从中德小学课本比较看市民素质的培养课件

从中德小学课本比较看市民素质的培养宁波大学冯革群2014.11.71、问题的提出2、德国课本的内容叙述3、德国课本的特点4、中德课本之间的比较和解读5、从课本内容看人文素质培养与道德伦理问题

6、讨论1、问题

一个国家和社会的发展主要受国民素质和思维行为习惯的影响；而国民的素质和行为又主要与其成长过程中所接受过的教育理念息息相关，尤其是小学时候的教育至关重要。 这些思维和行为素质包括：好奇心、感知、理解、解释、结构化人生、人生的基本素养和能力。还有伦理、道德、责任、社会义务、公平等市民社会的基础。 在培养这些素质过程中，中小学地理教材是如何通过其内容和结构进行叙事的？地理教育可以培养出什么素质特点的人才？本文将尝试回答这些问题。2、这个题目的基础：Erdkunde,5/6,Schleswig-Holstein,DeutschlandundEuropa.ErnstKlettVerlag,1991Erdkunde,7,Schleswig-Holstein,DeutschlandundEuropa.ErnstKlettVerlag,1991Erdkunde,8,Schleswig-Holstein,DeutschlandundEuropa.ErnstKlettVerlag,1991Geographie,Thematisch,9/10.Schuljahr,Hirt-Schroedel,1980Geographie5,MenschundRaum,Cornelsen,1994MenschundRaum5/6,Schroedel,1991Geographie7/8,MenschundRaum,Cornelsen,1995MenschundRaum9/10,Schroedel,Seydlitz,1989TERRAGeographie9/10,Klett,1981TERRA,ErdkundeSII,RaeumeundStrukturen,Klett-Perthes,2003Schulbuch，4Schuljahr:einArbeitsbuchfuerdenSchunterrichtderGrundschule,R.OldenbourgVerlagMuenchen1972全国义务教育课程标准试验教科书：历史与社会，我们生活的世界；7年级（上、下册），人民教育出版社，2011，第20次印刷德国小学4年级课本：小学《事相课本》（Schulbuch，4Schuljahr:einArbeitsbuchfuerdenSchunterrichtderGrundschule,R.OldenbourgVerlagMuenchen1972）2.1社会与经济:-认识家门口的环境-了解周边设施：功能服务；购物；学习；体育娱乐；农村农业；面包店的生产和各个机构；-教育学生学会学习、社会和生活的能力，怎样打交道；使用家用电器；与陌生人打交道：比如一个陌生的面孔-人的行为-积累人生经验-怎样打发度过自己的业余时间2.2地理: 基本能力的培养和识别：地图的解读和使用；地图的目的：（旅游：德国人生活的有机组成部分；地图文本，一图胜千字；家门口的学问：使用目的；微观地理学）； 野外初步观察：将观察、体验和感知的现象用地理概念和术语表达出来（如气候气象；风向；气温变化等）；气象观察：云层、气温、风向和风力、湿度、降水量、气压、卫星的传播；怎样测量？怎样看天气预报？ 学会出行旅游的能力，城市规划和功能的基本知识；确定地理的定位（人生、社会、世界）的方位感，空间的定位；景观变迁和土地利用的观察（Flurbereinigung;Zementwerk,Verkehrsnetz）； 结构化的日常生活能力的培养：时间和空间的结构化人的生态行为空间：biopolitischeHabitaet3、德国课本的特点 德国教科书的最大特点，就是从自我出发，从身边做起，不断向外在环境延伸；从家庭空间到家门口的景观；从周边可以掌控的环境结构到本地区，然后再向国家和世界不断扩展。从近到远，由具体到抽象。毕竟，每个人生下来首先面对的，都只是他周边那个和别处不同而更为具体的“小地方”，只有从这个小地方出发，大世界才会一步步展开。 生动有趣，朴素实用，具有人性化，人情化，细微真实。让人能摸得着，看得见，可操作性，让一切都容易在自己力所能及的条件下去操作实践。没有什么自上而下的宏大宣传和道德说教，而纯粹是一种由近及远、自下而上式的润物细无声的娓娓道来，就连道德、习俗、规则、制度这些上层建筑的精神方面的东西都讲得深入浅出，具体实用，同时，具有人文和心灵的关怀。如同浅显易懂的说明书一样，拿到手一看，马上就能随时派上用场。有较强的可操作性和感性体验。 一目了然的结构和富有逻辑性的关联体系（Struktur;Zusammenhaenge;Logik;Empathie）能对每一个题目进行auseinandersetzen(条理清晰并深入联系)。 上至国家元首，下到平民百姓，大家都能在这个宏大的政治空间和社会组织中有秩序、有操守、有尊严、有方位感的定位自己和生活并为此而充满自豪。同时，可以达到地方化行动，全球化思维。每个个体和团体机构都在通过自己的职业行动进行一种表达行为，定义自己的人生（为自己、为社会、为所从事的对象），并影响着周围的环境和社会，构建一种美美与共的市民社会。如：教师的表达方式是用心灵教书育人和用思想引领社会；垃圾清洁工的表达工具是扫帚。4.中德小学课本的解读与比较 反观中国，教科书一开始动不动讲什么国家、首都，意识形态理论，主义，5000年的文明历史，孔子，长城，故宫，这些宏大抽象的东西给幼年的小朋友讲起来，远在天边，看不见摸不着，最后宣传，教育，培养出来的所谓爱国主义，道德文明，……就像公共产品一样，成了几个和尚挑水吃，互相推诿，成了别人的义务和责任。什么事情，责任都尽量往外再看不见的地方何人推托。实际国家、意识形态、制度等这些宏观的东西，与百姓个体的日常家居有多少关系呢，他们每天关注的是自己和周边的景观、社会、经济和文化的运行。 教材与现实的脱节：要么抽象晦涩的概念，阳春白雪；如民主、和谐社会，远离居民的日常生活，缺乏具象的实体内容作为支撑和抓手，没有微观具体的描述和体验，让孩子不知所云；要么灌输式的道德说教：八荣八耻；还有一些形象工程形象数字，远离老百姓的柴米油盐日常生活细节，比如奥运会，世博会，GDP,SCI,高铁；如果没有实实在在具体而微观的感受，那些看起来就辉煌气派宏伟响亮的数字和工程，对老百姓只能是一对冷冰冰没有知觉的抽象符号而已。这些堂而皇之的大道理要通过亲切朴实的小道理来解释和支撑。 导致的结果是，人活得很外在很虚空和异化。加之，上面的强势政府和利益集团靠宣传攻势强迫大家接受这些崇高美好的事业和道德修养，结构自己都不去以身作则，言传身教，自我阿中心，阳奉阴违，其结果就是谁也不相信谁。社会诚信，道德底线不断滑坡，陷入一团乱麻，混乱不堪。 中国社会价值观念建设的软弱，公民教育的缺乏，制度引导的缺位与公民个人道德义务坚守分不开，只是官方高高在上的道德说教，与现实脱节，以至于人们都习惯站在道德高地上攻击外面的别人，缺乏自我反思。身体力行。这样，中国社会中道德纽带的力量很弱，侵蚀道德的力量很强，社会缺乏完善的价值观，凝聚力很弱，公民权利被打压。这样死板单调的说教式道德教育体制改革停滞不前，道德教育的理念方法，缺乏体制的支撑，使正义感和责任感丧失。 异化现象还表现在：过去是行业之间的分工，而现在一个职业可以有好多种更细致的分工。比如，你可以是一个填表专家，一个项目专家，可以是一个获奖专家，一个发表专家，一个比赛专家，一个忽悠专家，你甚至可以是一个教授，博士导。。。而后进行标准化、格式化，技术化，机械化，规模化和现代化的流水线式协作分工（Disenchantment），什么都能搞定，什么都是十拿九稳，高效快捷，无往而不胜。最后对外可以通吃，对内则互惠互利，达到和谐发展，共赢的局面，但绝对不能说就是一个优秀的教师。这样人们也将自己的身体、精神、思想、心灵等分裂开来，导致自己的人格分裂症。 最终的后果：逆淘汰式的反智社会。 总之，从德国德教科书内容和结构基本可以解读并勾勒出德国人在想什么、如何想，他们的世界观，他们的审美趣味，他们的梦想与现实，他们与现代世界的关系。从中国的教科书上很难知道中国个体老百姓在想什么、如何想，他们的世界观，他们的审美趣味，他们的梦想与现实，他们与现代世界的关系，教科书对这些毫无帮助。正如本杰明贡斯当的一句话，“真实存在为抽象物所牺牲”。 德国是一个非常在乎隐私的国家，但是，对于公共服务的任何信息，相关机构却是处心积虑地想尽各种发子和途径让百姓获取和分享。中国社会虽然不太推崇隐私，但普通公民若要了解和搜寻公共机构的信息和数据，却是一件异常敏感和困难的事情。 中国的教材内容机械教条，刻板单一，宣传性教育声嘶力竭。中国的教材虽然过于强调道德的说教，但公共实际行动中却不讲道德。德国教材以讲故事的方式进行结构化的描述叙事，看不到任何道德说教的痕迹，但实际公共领域，道德的力量却无处不在。 中国教材强调爱国主义情操（爱国大于爱父母），却容易煽动一种夜郎自大的狭隘民族主义倾向；德国教材强调家门口的小地方和Integrity（个体与器物之间及个体与公共之间的统一）所形成的cumulativeeffect(累积性效果)，更容易增强社区的整合和认同。 德国的教材没有什么政治正确的标准答案，鼓励海阔天空，异想天开，激发学生的思考和讨论热情。实际上，地理课本已经不是简单的一门课程了，而是一种训练空间思维和公民素质的环节和途径，起一种抛砖引玉的作用。同时，对抑制地域空间和人文培养一种同情之理解的关爱能力（Toleranz），由此可以将物化的内容推向精神和文化的方向。5、从课本内容看人文素质培养与道德伦理问题

个体的素质是指训练头脑思维和品格模式，培养一种公民意识（civic-minded）和主体性（Subjektivitaet）;道德伦理则对接古典哲学的相关思想，与丰富细腻的情感能力有关。5.1个体人文素质培养问题 定位：在人生、社会、职业生涯中找到自己的定位，确定方向，朝正确的方向做下去，一切都会水到渠成，社会结构和空间秩序也将有条不紊地运转。 人类发展行为能力的加强(CapabilitiesApproach)（AmartyaSen&MarthaNussbaum）:内在潜力的发挥与外在条件的供给。可行能力可以分成两个部分，即内在的可行能力，它是你通过教育、家庭关怀所发展出来的个人能力。当然这些能力可能已经有了，但如果社会不给你空间，你可能无法运用这些能力。因此，内在的可行能力与外在的可能性结合在一起，称为综合的可行能力。 公民勇气：一个见义勇为的行动可以是路见不平拔刀相助的英雄气概，但公民素质更应包括你对周围日常环境的关照和所作所为。如果周围环境污染、噪音不断（比如学校周围、居住区周边不舍昼夜的喇叭声鞭炮声）、污水横流，你的知情权、了解权、过问权，乃至督促相关部门监督的行动，也都属于公民社会的持久范畴。 同样，地理学的研究不能只局限于用宏观统计、定量方法，只从单一经济功利的角度研究一些发达的中心地区，更应该从社会学和微观参与体验多方法从人文的视角研究广大的社会边缘群体和地带。 地理伦理：对他者的关照，他人，人与人之间的关系处理，个人\社会和国家之间的关系;社会群体之间的关系,特别是弱势和边缘群体;草根阶层的发展和萌芽；客体：世界和环境，人与自然的关系,怎样处理人与环境资源和世界发展变化的协调；对未来的考虑，可持续发展的理念。视角应该更广阔一些，就像生物多样性一样，任何东西都应由一个多样化的问题，社会文化、艺术流派、学术都应该多样化。允许多样化存在更容易维持一个大复杂系统的稳定和平衡（和谐），提醒人们应从多方位的角度去看问题。文化相对论实我们不能将眼球只局限于文化和学术的主流圈子，更应该关注一些不被人重视的冷门学术研究和边缘群体，应更多从生态、社会和文化的纬度来善待这个星球（ökologische,sozialeundkulturelleDimensionen）。即从社会公正、人文、公平、民主的道德和价值关照弱势群体。 从另一种视角来研究另一个被政府和社会主流所忽视的群体世界（社会群体或边缘地区）（不是处于社会金字塔顶端的那一层，而是金字塔基座的大量底层群体）。正如一个哲学家说过，dieMenschlichkeiteinesStaatesmistsichdaran,wieermitdenSchwaechsteninseinerMitteumgeht.一个国家的人文性是由它怎样