国学第九册第三课教案

国学第九册教学设计第一单元道与自然第3课道无形教学目标：1.正确、流利地朗读课文，注意读出节奏和韵味，尤其需要注意那些难度较大容易念错的字：惚hū、恍huǎng、窈yǎo、冥míng、甫fǔ2.能结合老师的讲解和课文注释初步理解词句意思。3.熟读成诵。教学重难点1.能结合老师的讲解和课文注释初步理解词句意思。2.熟读成诵。3.重点理解“孔德之容，惟道是从”等词句。教学过程一、课文内容简介这一课内容选自《道德经》中的第二十一章《惟道是从》。二、诵读感悟1.教师范读课文，对于不认识和易错的字重点强调，标准拼音，要求学生注意停顿。2.学生跟着音频试读课文，提醒他们要注意上述的停顿，体会全文的节奏。3.学生练读课文，自由读、男女生对读、齐读、分组读、比赛读等方式，进一步熟悉课文三、理解课文内容1.学生对照译文理解课文【原文】孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉！以此。【译文】大德的形态，是由道所决定的。“道”这个东西，没有清楚的固定实体。它是那样的恍恍惚惚啊，其中却有形象。它是那样的恍恍惚惚啊，其中却有实物。它是那样的深远暗昧啊，其中却有精质；这精质是最真实的，这精质是可以信验的。从当今上溯到古代，它的名字永远不能废除，依据它，才能观察万物的初始。我怎么才能知道万事万物开始的情况呢？是从“道”认识的。2.重点字词解释①、孔：甚，大。②、德：“道”的显现和作用为“德”。③、容：运作、形态。④、恍惚：仿佛、不清楚。⑤、象：形象、具象。⑥、窈兮冥兮：窈，深远，微不可见。冥，暗昧，深不可测。⑦、精：最微小的原质，极细微的物质性的实体。微小中之最微小。⑧、甚真：是很真实的。⑨、信：信实、信验，真实可信。⑩、自今及古：一本作“自古及今”。⑾、众甫：甫与父通，引伸为始。⑿、以此：此指道。3.教师讲解课文内容从本书第一章起，老子就指出“道”是宇宙的本原。但这个本原“道”，是精神的还是物质的呢？对此问题，学术界的解释不同，就出现“道”是唯心主义的和“道”是唯物主义这两种观点。本章中，老子进一步发挥第十四章关于“道”是“无状之状，无物之象，是谓惚恍”的观点，明确地提出“道”由极其微粘的物质所组成，虽然看不见，无形无象，但确实存在，万物都是由它产生的。在本章里，老子还提出“德”的内容是由“道”决定的，“道”的属性表现为“德”的观点，集中地描述了“道”的一些特点。『孔『德』之容』一个真正体道、悟道而行道的人，也就是真正得道的人，他所展现出来的言行举止是怎么样呢？『容』就是他所展现出来的外相、言行举止。『惟『道』是从』因为他是体道、悟道而行道，展现出来的必然是『与道合一』，与法界是一体的，跟整个大自然的脉动是一致的，是配合着大自然的韵律『无常法则』在运作，就是『孔『德』之容，惟『道』是从』。中间的一段经文是老子在诠述『道』，再具体解析、诠述『『道』之为物，惟恍惟惚』。这一段经文就是在解析『『空』能够生妙有』的深义以及『『道』之为物』。『惟恍惟惚』要具体拿出一个形相来证明，要拿到实验室来让你看，实在不容易拿出来。因为『道』是无形、无相、无色，『惚兮恍兮』在似有若无的情况之下，『其中有象』竟然可以发现在这整个『道』之中却『有象』，能够含容现象界的一切。『恍兮惚兮，其中有物』在『道』似有若无的情况之下，却『其中有物』，含有着一切的日月星辰、山河大地。『窈兮冥兮，其中有精』在无比深奥的『道』之中，在无比深邃的『空』之中，里面却是充满着『精』。在整个无比深奥的『道』之中、『空』之中，它是充满着能源。『精』就是能源，『其精甚真』能源是真实的存在，不是虚幻、不是想象。『其中有信』为什么能够让我们确信呢？因为能源是会慢慢凝结、浓缩而转换出星云，然后再转换出日月星辰、太阳系、山河大地。如果真正得『道』的人，一定是心开、安详自在。一个人的身心绷得很紧，却自称修练的道行很高，这些都要予以保留。因为真正得道的人是很安详、自在洒脱的。所以，『道』不是抽象的，也不是努力修行之后才产生的，『道』本来就存在，只是心静下来，打开智慧眼去认清、了悟真理实相，这样而已。『自古及今，其名不去，以阅众甫。』以现在天文学家而言，从有宇宙开始到现在，『其名不去』大自然的『道』、『空』、虚空，还是永远存在，整个法界、宇宙都还是存在。不管再怎么生生灭灭，『空』、『道』还是依然存在。一个太阳系的爆炸、毁灭，或是银河系的相撞、毁灭都是一样，『道』与『空』还是依然存在，所以『自古及今，其名不去』。因为它是永恒的存在，如果一个人真正能够得道、悟道，也会跟整个天地、整个宇宙一体，来到真正不生不死的世界。『道』是永恒的存在，能够『以阅众甫』养育万物，老子说『『道』生万物』，能够生万物、又能够长养万物，一切众生、一切动植物，包括你、我、他，都是来自于『道』，而且当下、现在也都浸泡在『道』之中，没有一分一秒离开过，当下也都承受整个『道』的养育。『吾何以知众甫之状哉！』我怎么知道现象界生生灭灭的总源头，以及生生灭灭的现象，然后提纲挈领掌握到那些纲领呢？『以此』因为我现观整个法界的真理实相，然后了悟，体道、悟道而行道，不是在经典文字堆里面钻研才悟道的，是如此现观整个现象界的一切之后，才大彻大悟。老子的《道德经》，如果要用化学公式、科学理论、逻辑模式去推理，真的是无法理解。如果以很僵硬哲学式的思考，也没办法了解老子的哲理、没办法看懂。一般逻辑的推理方式是：若Ａ代表：是的、白的、对的、福，Ｂ代表一般众生所认为的：非、黑、错、祸。以一般逻辑的推理方式及科学角度去解析、分析，Ａ跟Ｂ之间的关系是相反的、不等于，认为这两个是并行线、不会交集，甚至是相反的并行线，Ａ不会等于Ｂ，对就是对、错就是错。如果头脑观念是很僵化的，就会认为『对就是对、错就是错、黑就是黑、白就是白、福就是福、祸就是祸、凶就是凶、吉就是吉…』一般众生就是这样。但是老子所观察之宇宙人生实相却不是这样，他所看到的Ａ跟Ｂ之间，是有很奥妙的关系。Ａ会慢慢演变到Ｂ，Ｂ又会慢慢演变成为Ａ，这之间是没有绝对的。如果以逻辑推理方式，用僵硬的公式去解析，是没办法解开的。老子所讲述的，是超越一般哲学、心理学层面。为什么Ａ会渐渐变成是Ｂ呢？Ａ是白天，有可能慢慢演变成黑夜，又会慢慢黎明而变