家乡的变化例文范文五篇

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【乡镇街道范文】一

“绣绣，绣花针，绣花的姑娘来买针。有大针，有小针，最多还是绣花针。”

吾家庆阳，刺绣之乡，我从小听着这些歌谣长大。这里有一池二洞水，三塔四城门，五街六十字，七井八涝池，还有庆阳民俗“五绝”：刺绣、剪纸、皮影、道情、民歌，“五绝”之中又以刺绣为绝中之绝。

一绣绣吉祥

在老家乡村的农家小院或者炕头，经常可以看到一群妇女围坐在一起，一边谈笑，一边飞针走线地绣花串珠。在她们的巧手里，十二生肖、龙凤呈祥、富贵平安等香包作品，栩栩如生地呈现在人们面前。刺绣不拘一端，头巾、枕巾、鞋子、鞋垫、衣裤皆可绣，然香包又是刺绣之最。香包千姿百态、造型各异，蕴含丰富，一个个精致的香包，能品味出嫁女娶妻，祝岁贺寿，驱魔除病，祈盼平安的诸般民趣和美丽传说。

“今个七，明个八，后个外孙周岁啦，我给乖乖送点啥?虎头枕、虎头鞋、虎头兜兜胸头压，神神鬼鬼吓跑啦!”小孩满月时，外婆要把事先做好的虎头枕、虎头鞋送到外孙家，虎头枕用来为孩子壮胆压邪、消灾解难。小小香包，孕育了先民避害避恶、祈福迎祥、寄托未来的美好愿望。

而每到端午节，小孩子在胸前佩戴各种小香包，背上吊螃蟹或青蛙香包，以求健康平安;成年人佩带“三角”、“六角”、“八角”香包，相传那是勾芒的变型，是太阳神的象征，表示了原始先民对太阳神的崇拜和祈求神灵保佑一生吉祥的愿望。

二绣绣成长

庆阳民歌唱：“8岁学针线，13进绣房。进入绣房绣鸳鸯，百样故事都绣上。”庆阳农家女子感情浓烈又心灵手巧。从十三学绣到出嫁，从生儿育女到眉角含皱，女人们不停的绣，为兄弟绣，为自己绣，为父母绣，为儿孙绣。

庆阳的母亲留给孩子的是一个丰富多彩、斑斓多姿的童年。她们边刺绣边给孩子讲故事，刺绣里有故事，故事藏在刺绣里。蛇盘兔儿、老鼠偷油、老鼠偷绣鞋、娃娃牧虎、小兔子献寿桃，牛郎织女鹊桥相会、天仙女散花，唐僧骑白龙马，孙悟空偷寿桃，武松打虎……无论本意如何，它们都是陇东以至全中国农村妇女们赋予自然万物的生命灵性，是家家户户的妈妈们献给儿童的幸福玩具宝库。我们的孩子生龙活虎七彩缤纷的童年由此而诗意万般。

待到儿女嫁娶，母亲便早早绣好桃红柳绿的荷包、绣鞋、绣花盖头、绣花被罩、绣花鱼枕头、绣花鞋垫、绣花背心、绣花衬衣。

而今，念书娃娃要戴“书香包”，相恋的男女要互赠荷包，新媳妇进门第一年要给公婆、兄弟、姐妹送香包，老人的胸前要挂“葫芦烟袋荷包”。

一件件刺绣香包就是一个庆阳人从出生到终老成长历程的完美展现。

三绣绣辉煌

庆阳民间刺绣题材的丰富多样，用“叹”为观止、浩若烟海一类的词已难尽叙。随着时代发展，香包也与时俱进，吐故纳新。经过长期的发展演变，香包已成为一种独具魅力的艺术品和有可观经济效益的商品，重塑绽放出时代的辉煌。广大农家妇女靠一把剪刀、一个针线包，坐在炕头上，利用农闲时，可冬可夏，可快可慢，由心制作。

如今的庆阳香包，更加注重健康养生，面料多以麻纱为主，手感好且有益于身体健康，颇受消费者青睐;色彩由单一的红、黄、绿发展成很多中色系搭配出的几十种颜色，绣花由热闹、冲击力强逐渐变得含蓄、内敛、淡雅，给人一种清新的感觉;传统香包图案含有吉祥含义的被保留下来，如“福寿双全”“鸳鸯戏水”“鱼钻莲”“狮子滚绣球”等，现代香包融合进时尚的流行元素，如图案出现卡通人物、变形夸张的事物，也出现不刺绣简单印花的香包;品种由过去的十二生肖、虎头枕等10多个发展到花鸟虫鱼、人物典故、民间故事等500多个品种;销售市场大幅拓宽，销售量增加至20多万件。

在机关的办公室里、宾馆饭店的大厅里、商场的柜台上随处可见，农家妇女成立了香包生产、营销的专业公司。香包已走出庆阳，走出国门，销往美国、日本、意大利、法国、俄罗斯、马来西亚等10多个国家和地区。

一枚绣花针，二分喜好，三缕彩线，四面八方，商旅不断。庆阳刺绣将传统文化和现代文化相结合，将香包文化与江南刺绣文化相结合，把古老的刺绣文化源源的传承下来，又传递开来，让佩戴手执的客旅感受到西北农家女子天然的灵巧和高原浓烈的情谊!

【乡镇街道范文】二

太阳峪，本名炭窑峪，位于河北省迁西县，是一条贫苦山民伐薪烧炭的深山沟。因取其谐音，改称太阳峪，寄托着今人对美好生活的赞美和企望。

去太阳峪，走255省道至栗树湾，转承栗公路，漆棵岭村下道，行不久即见“太阳峪满族风情村”的牌楼。通过牌楼，平整的水泥山路，引领着我们在板栗园中穿行。我们此行正当满山遍野栗花绽放的时节，摇开车窗，满眼的绿，扑鼻的香，真是沁人心脾、醍醐灌顶。不由令人深深沉醉，如入世外桃源一般。

我们的车一路爬高走低，优哉游哉，渐渐看见山坡上错落的民居，原来家就在我们身边。那民居，或古朴，或新潮，青砖土瓦、红顶白墙都各有情韵。街边乘凉的老者，嬉闹的儿童，趴卧门前见怪不怪的看家老狗，一切都那么怡然自得。

太阳峪有一颗美丽而又纯净的心脏。那就是她的八旗广场。太阳峪人，满族居多，近年乡村旅游业热起来后，村人眼前豁然开朗，洞穿封闭多年的大山，看见了生态休闲的商机。于是，他们主打满族特色风情，修建了八旗广场，盖起小木屋，挖出月亮湖，推出“八大碗”的满族特色餐……世代耕种打柴的山民，一旦拿定主意，转身也是须臾的事情。就在前不久，太阳峪已跻身国家民委公布的首批中国少数民族特色村寨名录。

广场上空旗幡招展，壁画上的满族先民把历史翻开给我们看。身边的村人介绍说，晚上这里还举行篝火晚会，有烧烤，有歌舞。此刻，我们的耳边，还分明听到了旁边国学堂里琅琅的读书声!

广场相邻处是一弯新月的湖水，水清澈，倒映着夹岸的青山。岸边设有栈台，可供垂钓，此刻却都空闲着。村人介绍说，游客可多了，京津的，唐秦承的，没见人?有的玩累了在木屋休息呢，更多的到水库里的漂浮钓台了，乘船到水库里面的“水下长城”、“十里画廊”了!太阳峪村濒临潘家口水库库区。因已去过库区，我们此行只是沿月亮湖边，一路浏览着到水库边的码头看看。码头上果然停泊好多船只，有游客在船中稳坐待发。休闲垂钓和水上观光，也是太阳峪的重头戏。要不，仅靠山野里的板栗、核桃和几分薄田，是不能盖起“洋房”、开上小车的!

还是照顾一下肠胃吧，农家饭菜的香甜，早就勾得馋虫搅闹了。泡上一壶茶，打开一罐本地产的安梨饮料，防暑又解乏。大锅野生鱼、柴鸡炖蘑菇、韭菜花炒柴鸡蛋、生菜蘸酱，都是绿色天然的本地土菜!饭毕结账，主人主动打折，还是山里人实在!午间的天很热，干脆睡上一小觉。躺在整洁舒适的小屋里，有回家的感觉。窗外飘来轻柔的风儿，还有屋下暗渠里山溪的泠泠之音。这山溪可是纯正的山溪，村里的污水都有专门管道收集处理。睡梦中，又有山鸡和野鸽的鸣唱。哦，这美妙的天籁啊!

这是另一个世界。可以安顿我们疲惫的身心，可以洗濯我们放逐的灵魂。

太阳峪，你这深闺中娴静、纯净的处子，你的美丽淹没了俗艳的市井红尘。

【乡镇街道范文】三

许寨村是河南省原阳县农民办春晚第一村。许寨村自1996年就开始了塑料大棚的种植技术推广，种植番茄由原来的十几亩发展到现在两千多亩。农民手里有钱了，纷纷盖起了小洋楼，添置了家具，买了小汽车。群众在物质充裕的条件下，逐渐对文化生活有了新的追求。

许寨村是原阳县县东较大的村，人口近四千，在外经商的人多。他们时刻关心家乡的发展。也想为家乡的繁荣富强办点实事，特别是文化事业方面。得知村委要办村晚，他们便慷慨解囊，要赞助村晚。

许寨村内现有学校初中一所、小学两所(公办一所、民办一所)、幼儿园三所，群众娱乐团体有：盘鼓队、舞蹈队、白事戏剧队、小媳妇秧歌队。文化艺术基础扎实。另外，在外上学、打工的文艺青年年假返乡，可以说是人才济济。

村晚筹备

有了柴米油盐酱醋茶，还得有好厨师。对此许北、许南两村委做了周密的安排与布置。节目的海选、编排、彩排及正式表演由许寨中学校委会负责。节目要严格把关，题材要符合百姓口味，节目要娱乐愉智育情。节目内容要兼顾老中青幼的欣赏，涵盖工农商学兵的素材;服装购置、舞台设计、音响灯光、后勤服务、安全保障由村委会负责。特别是安全，村委会还协调乡派出所鼎力维护，村治安联防队协助。

村晚畅谈

八十多岁的王婆婆：“节目有看头，小朋友跳得欢，大姑娘扭得美，小伙儿唱得甜，盘鼓声震天，相声笑开颜，好!好啊!”

种植户张大哥：“党的政策好，农民富裕了，可以在自家门口看晚会了，自家村办晚会，心里美。”

村委主任任祯“办村晚展示了咱村农民对和谐新农村的向往，体现了咱村农民的精神文化风貌。”

演员刘永庆：“把富有农村生活气息的节目奉献给父老乡亲，从内心感到欣慰，2015年我要更加努力，创作出更好的农村文艺节目。”

新乡电视台记者：“许寨村办村晚是咱原阳县第一村晚，晚会是农民富裕的象征，晚会是农民新生活的追求，晚会是新时代美丽中国文化乡村的缩影，这种农村新文化值得宣传与推广。”

村晚经验

目前许寨村已成功举办村晚两届(2013年、2014年)，回顾村晚的萌发、筹备、组织、演出、反响，大致可以得出这些启示：村晚的举办离不了在外经商成功人士的支持;离不了两村村委及上级部门的鼎力协助;离不了老百姓的积极拥护;离不了村文化团体及文艺爱好者的主动参与;当然更离不了党的富民政策的推动。只有国富民强了才会有这样美丽的乡村盛宴。

农村村晚的举办是草根文化的萌发。除了本乡本土的戏曲元素外，还有来自都市的农村大中专学生、新生代进城农民工带来的现代城市元素。农村村晚融合了城乡元素。是大中国城乡一体化进程中的文化杂糅。两届村晚虽然生涩稚嫩，但却充满了生机。相信过不了多久，村晚的晚会质量会大幅上升。村晚也会在神州各地竞相举办。正如农民书法家刘永福先生为村晚所写：驾驭骏马奔小康，许寨村晚来日长。群众期待更上楼，羊年再叙节目靓。

【乡镇街道范文】四

在我小的时候，父母有一段非常幸福和谐的时光。那个时候，一到晚上，隔壁的“毛头”叔叔就来找爸爸下象棋。我和姐姐搬了小凳子坐在一边观战，虽然看不明白，也总时不时“耶、耶”地叫几声。妈妈洗了碗，就泡上几杯茶，加入观战的队伍。

后来，“毛头”叔叔家搬去了远处，爸爸没了对手，生活一下子枯燥起来。那时农村里没什么精神文化生活，爸爸不喜欢看电视，就迷上了赌博。生活的安宁就此打破。在我的记忆里，此后很长的一段时间，父母的战争都是因此而起。

后来，我们县城提出了“建设美丽新农村”的口号，在农村精神文化生活上增添了很多内容。村里重修了文化馆，在文化馆里开设了好几个“兴趣班”。村民可以去文化馆里学习怎么制作竹扇，也可以组队跳舞，也可以在文化馆的图书室安静地看上一会书。爸爸在文化馆也找到了自己的兴趣——下象棋。那时打电话回家，总听到妈妈的笑声，说爸爸棋逢对手，每天忙着研究战术，已经很久没去打牌了。

大学毕业的时候，我和姐姐都在城里安了家。每隔一段时间回老家，总能发现村里的变化。村里的几家竹制品厂在村委的引领和支持下，生意越做越红火，听说其中的几款特色扇子还是专门销往国外的。村里的每个小公园都添置了很多健身器材。村里各家各户都拉了网线、装了电脑。爸爸说，通过网络，发现外面的世界真的很大，很想去外面走走。我和姐姐都很高兴，鼓励爸妈出去旅游了几次。现在，听说村里又修建了羽毛球场和篮球场。

农村的精神文化生活是越来越丰富了，我有的时候总在感叹，农村和城市的差别越来越小了。现在，我的家庭又回到了原来和谐幸福的时候。爸妈在出去旅游的时候相互扶持，感情越来越好，爸爸去文化馆下象棋的时候总爱叫妈妈陪着，妈妈去广场跳舞的时候爸爸也总跟着。以前去菜市场，总能看到一堆堆聚在一起赌博的人，现在这种“壮观”的景象已经很少见了。

爸爸的变化，村里的变化，都说明一个共同的问题：农村人也是需要精神生活的，只是有的时候需要村干部正确引导，让他们都能过上健康向上的文化生活。

晋·葛洪《神仙传?麻姑》文中说：“麻姑自说云，接待以来，已见东海三为桑田。”美丽农村、文化乡村的变化也可说是沧海桑田吧。愿这样的变化时时给我们新的惊喜，愿农村人都能成为精神上的富人。

【乡镇街道范文】五

在河南省平顶山市市区附近，有一个文化氛围浓厚、因“谋圣”张良而名的村子，这就是张店村。

享誉千年的“汉初三杰”之一的张良，由于辅佐汉高祖刘邦打天下的时候，能够“运筹帷幄之中，决胜千里之外”，被称为“谋圣”;对于他“桥下拾履”、“功成身退”的故事，更是妇孺皆知万民传诵。然而，对于这位“谋圣”、“高人”是何方人士?知道的人就不多了。其实，张良就出生在河南省平顶山市的平顶山下不远处的一个乡村，也就是郏县張店村。2008年张店村被国家命名为“历史文化名村”，2012年这个有着2000多年历史的古村落，又被国家命名为“中国传统村落”。

初冬的一天，我们全家人，从平顶山市区出发，乘坐公交车，来到张店村览胜采风。一进村便看到镌刻有罗老题词的牌坊矗立村头。在村里，我们看到了多处明清古建筑，据统计有296间之多，有9处深宅大院，其中一处是提督府。值得提及的是，这些明清古建筑，多用当地盛产的红石打基、红石垒墙、红石做窗、红石当础、红石铺阶，很有地域特点。有一家古楼房的窗户，是用一整块红石，镂空而成，很显别致典雅。在当地政府的重视和村民的爱护下，这些古建筑保护尚好。另一个值得提及的是，该村民风很淳朴。我们在街上行走，多有村民打招呼，让饭、让茶、让座、让路。我们到一刘姓家看古宅，女主人立马端出刚出锅的炒花生让我们打尖。我们离开村子的时候，在村头拉家常的村民，都争先恐后地给我们指点路径、指点乘车地点，不让我们多走一点冤枉路。还有一点值得提及的是，张店村村民很崇尚文化和教育，由于有很好的教育，古代村子里不但出了张良，也出了不少高官，被称为进士庄，仅明清两代，就出5品以上官员12人，受皇封的村民多达60余人。当然，新时期上大学、成为国家干部的更是比比皆是。值得说道的是，张店村重视文化不仅体现在培养下一代上，就是村民自身也很重视文化修养。村子里每年都要举办农民书法比赛和张良故里绘画展览，让不少能写、会画的村民，脱颖而出，为此，村子里专门建了个小小的展览室。

据村民介绍说，聪慧睿智的张良，在张店村长到十多岁的时候，就外出闯荡。后来辅佐刘邦，成就帝业。再后来，他从朝廷急流勇退后，又曾回张店隐居。汉王朝为了褒奖张良，曾在张店村修建了一座“留侯祠”。为了看护留侯祠，张良的一支后裔，明朝的时候，从外地回迁到河南，一直守候在张店，使一度因战乱而萧条的古村落，又繁盛起来。致使这个地处宛(南阳)洛(洛阳)古道旁的古村落，发展到今天的东、西、南三个行政村，人口多达3500多口。张店村还流传着“张良阵”棋。张良阵俗称“摆山阵”，相传是张良研究兵法设下的阵，后人依据这个阵势逐渐演变成了今天的象棋。如今在张店村，很多人都会摆张良阵，只要在地上画个图案，再找几个石子、木棍当棋子，双方就可以“开战”了。我们在村头，就看见几个老村民，正在玩这种棋，双方笑声朗朗，不亦乐乎。在张店村，有文化品位的老物件随处可见，有一家陈姓村民的房墙上能看到不少汉砖，有的汉砖上还刻着龙鸟装饰。原来的张店村有寨墙，寨外有相传是张良养马、驯马、洗马的遗址。村外的马鞍山上有魁星楼、河洛图、石观音、古石刻等，还有三神庙、张良品箫处等遗址。这些遗址充分体现了张店村特有的“张良文化”。

当然，张店这个古村落，有了大的变化、大的发展。特别是改革开放后，村民都富裕了起来。在村子里，可以看到，有不少村民，已经住上了新式楼房。有一些村民的院子里或门口，还摆放着气派的小轿车。远行骑自行车和步行的人很少了。穿着上和饮食上，也向城里看齐了。

这真是：“谋圣故里，文化味浓，留侯古村，焕发青春。”

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【乡镇街道范文】一

保康，一座古老而美丽的山城。站在高处远眺，荆山巍巍，沮水绵绵，不论是城镇，还是新农村，都是一派和谐幸福。不仅让我感受到花的海洋，而且感受到绿的世界。

每当春天来临的时候，一片绿就在我心中涌起，于是，我就要和大自然来个零距离接触。来到大山中，无须说，除了那奔来眼底的密密麻麻的树木，触目尽是满眼的绿色与和谐。

站在高处远眺，不论是城镇，还是新农村，都是一派和谐幸福令人陶醉。

一个小山村吸引了我，放眼望去，呈现的是一派繁花似锦的景象，桃花、杏花、梨花，竞相开放。红瓦白墙的房屋，掩映在蓝天白云之下。一条条平整的水泥路就像一条条玉带一样环绕着整个村庄。走进村子，人们沉浸在春播当中，对我的到来毫不知情，对于他们的这份投入，我不敢去打扰，只能用手中的相机，“咔咔”留下那美丽的瞬间。

我来到一座四合院前，院外长满了大小不一的绿树，那树叶绿得简直不可思议，我饱餐着那份绿色带给我的惊喜，使我也想起汤显祖的绝妙好词，“最撩人春色是今年。少甚么低就高来粉画垣，元来春心无处不飞悬。”绿色牵引着我的脚步，不自觉地就迈进了这个小院，眼前的情景让我眼睛一亮，地上长的，盆中栽的，到处都是一片绿，于是，使我又想起欧阳修的“长郊草色绿无涯”和杜牧的“千里莺啼绿映红”的诗句。我暗暗思忖，“绿”字在这些文豪的笔下所以频频出现，大概是因为她传递着大自然的灵性与和谐，绿是生命，绿是感情，绿是绝对不可或缺的风景线;而和谐是美，和谐是融洽，和谐是人与自然的完美组合。试想如果把绿与和谐去掉，我此行游览的城镇和新农村会是什么模样?

院内不只是绿，还有一口小池塘，水尤清冽，池中有鱼百许头。我猜想院的主人一定是一个不同凡响的人。果然，主人是一个古稀之年的老者，精神矍铄，脸色红润，那股超凡脱俗的气质暗蕴其身，他对我的到来表示了极大的热情，更对我喜爱这些花草树木而感到高兴。是啊，在这个远离城市喧闹的农村，本身就融入大自然当中，这位老者还在院内侍弄一些花草树木，此情此景足以说明人与自然相处的是多么和谐完美。

走过一条条林荫小路，大自然毫无保留地把一切都献了出来，红的花，绿的叶，清的水……我就像一只快活的小鸟一样穿越在花草树木之中，完全置身于自然之中，也忘了路的远近。

穿过一片又一片森林，树木茂密的枝叶随意地伸展着，无拘无束的向上攀登，它们快乐自由奔放，守候着那份绿。这里的人们也为了那份绿，小心呵护着每一棵树，每一根草，从不滥砍滥发，从不毁坏任何一棵树，哪怕是一棵小草。因而，这里又是鸟儿的乐园。哪里有生命哪里就有鸟，哪里有鸟哪里就有生命。它们从这棵树上跳到那棵树上，一刻也不知道疲倦，因为在它们的心里永远有这样一片绿在等着它们，因此它们总是唧唧喳喳叫个不停。

山村的水也是绿色的，绿的洁净、清雅、不媚俗、不嚣张。一条河延伸在村子尽头，河水缓慢地流淌着，它似乎是山村的哲学家，因为它走的最踏实最沉重，它穿过一座桥又穿过一座桥，跨过一块巨石又跨过一块巨石。

都说好水隐藏在深山，远离风尘，美丽纯洁，我看这条河就是这山中的隐者。群山环绕，小鸟欢唱，可谓山奇水秀景宜人。来到这里，远离了城市的繁华，也就远离了一个个欲望流淌的日子，心中充满宁静安逸。晴空下，满目绿色，显得是那么和谐。丰富的水资源也给老百姓带来了福音。水上养殖业的发展，旅游资源的开发，让他们的腰包渐渐地鼓了起来。

为了更亲密地接触到河水，我坐上小木船，向水的中央驶去，这个时候，两岸的青山，被我不停地甩在脑后，河面时而宽广，时而狭窄。我蒙尘的双眼，被洁净的河水洗净了，不断加固了我的心，所有的不快在消逝。河水在与天与地与世间万物既不热烈又不疏离的交合中自在生息，寂寞但不孤独，美丽但不忧伤。这就是河水的真面目，没有矫情的忸怩，没有取宠的修饰，她缓缓地孕育自己水的情态，来打动人心灵中最善良的部分。在碧绿的水面之间，我的心底也豁然开朗。

在这样碧绿的河水中，我愿洗去尘埃，濯尽铅华，还原人的本色。在清澈的河水里，我甘愿做一片水草，一只雀鸟，一粒石子……

深绿色的是池塘的水，流水不腐，池塘的水是静止的，但它却没有腐的味道，总是散发出一丝丝清香，如农户刚泡出的那杯绿茶清新飘逸。

是的，这里从不缺乏绿，绿的树，绿的水，绿的茶，绿的让人快乐，绿的让人幸福，绿的让人温暖。

当我回到县城被春风吹透胸膛的时候，我感到了一股股暖意，因为我已经领悟了人生的永恒绿色并不受地域和时令的限制，它鲜活在绵延不绝的人与自然和谐相处的长河中。

【乡镇街道范文】二

地处湘赣交界的莲花县，素有“沪潇理学、碧云文章”的美誉。在独特的地域文化和绚丽的乡土民俗共同作用下，一千多年前，莲花县路口镇街头村诞生了打锡文化，并一直传承至今。

路口的锡艺历史悠久，工艺精湛。1921年铸造的16套、32件锡制兵器中，每件都镶有精美的图案。其造型新颖的设计、精美至极的工艺，令人叹为观止。如今，路口的街头打锡蓬勃发展。以街头村为中心，周边各村的锡匠师傅就多达300余人。我在路口见到打锡匠人的工具，包括打锡担子、板箩、曲砧、作方、模板等等。在过去许多年里，锡匠们用扁担挑着这些工具，走南闯北，将路口打锡文化传播到各地。

费孝通先生在《乡土中国》一书中指出：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”这乡土性也体现在日常家庭用具的普遍性上。从餐饮席上的酒壶、茶壶到厨房里的水盆、火锅，锡制品在每家每户的生活中发挥着极其重要的作用。在烛火摇曳的寺庙、祠堂里，锡制的神龛在庄严肃穆的氛围里闪耀着安宁的光泽;在婚嫁喜事的酒桌上，美丽朴实的锡器给人们带来吉祥和福祉;在月亮升起的夜色里，锡制酒壶和酒杯又给平常百姓增添了欢喜和醉意。

锡器给平常百姓人家带来吉祥和如意，而路口的打锡文化又是锡器的灵魂，在历史激荡岁月里奏响清脆而动人的乐章。这是一曲民俗文化和乡土文化的奏鸣曲，给生活在这片土地上的人们以希望和憧憬。

【乡镇街道范文】三

要说豫西南的古村落，河南省平顶山市的汝坟桥村是个绕不过去的地方。因为这个有着2000多年历史的村子，在上个世纪50年代前，曾名播四方闻名遐迩，连大哲学家冯友兰的著作中都曾提到它。

从它的名字有一“桥”字，就可以断定，这村子与桥有关。纵观它的兴衰史，可以说，它是依桥而兴，又因桥而衰。首先说它依桥而兴。汝坟桥村紧临着一条河，这条河古代叫汝水、滍水，近现代叫沙河。这沙河是豫西南地区一条主要河流，汝坟桥村所在是古代南北交通的“九省通衢”之地。据说，从春秋战国时代起，汝坟桥这里的河上就有了桥。县志记载，这桥明清两代曾经历过两次大修。清代大修时，立的记事碑，现在还矗立在河边。由于有桥，车、人来往，加之上下的船只在此停留休整，这里就成了水旱码头、陆路驿站。由于成了码头、驿站，南来北往、西上东下的人多在此留驻，久而久之就形成一个村落。形成村落后，一街两行就盖上了房屋，有些房屋就成了驿站的客房。这样，就聚起了人气，后来就形成了个有寨墙、有集市的繁华热闹的大村庄——汝坟桥街。

再说它因桥而衰。上世纪50年代初，为了改善许昌到南阳的交通状况，在汝坟桥村东南方的沙河上，建起了一座钢筋混凝土大桥。从此，这里的交通改道，汝坟桥村旁的渡口就被冷落了。随着渡口的冷落，在村子里靠开店、卖饭等为生的人们的生意也萧条了。这样，繁华热闹的汝坟桥村，就由兴变衰，慢慢淡出了人们的视野。

老辈子的时候，南来北往的人们，除了生意人外，众多的就是上京赴省谋业或赶考的文人学子了。为了迎合文人墨客的习性吸引文人墨客驻足，当时的驿站就盖起高屋大厦，用石灰墁白了墙壁，供他们题诗留词。这些留有文人墨客墨迹的高屋大厦，从上世纪六十年代开始，被荒弃，随着岁月流逝，慢慢消失殆尽。

大哲学家冯友兰的父亲冯台异，为求取功名，清末曾两度路过汝坟桥，因阴雨滞留在旅馆里，为排遣两试不第的郁闷，他有感而发，在店里的题壁墙上，挥毫写下了六首诗。冯台异写这些诗，虽为一时消遣，但因为上乘，竟被过往士人广为传诵。大哲学家冯友兰也曾驻足汝坟桥，晚年在其自传《三松堂自序》中这样写道：“我听说父亲在汝坟驿的一家旅店墙上写了几首诗，当时很是传诵。我就在我们住的这个旅店墙上找，事有凑巧，他住的果然就是这家旅店，我一找就找到了他写的题壁诗。”在路过的驿站旅店里，读到已故父亲二十多年前写的题壁诗，可想大哲学家有多高兴了，致使他多年难以忘怀。

也真是“事有凑巧”。由于张邦基和冯友兰在他们的著作中保存了这些诗句，才让我们可窥古时和过去“汝坟”之一斑。尽管由于那座公路桥的兴建，使古老的汝坟桥失去了“九省通衢”之地的功能，让汝坟桥村也淡出了世人的视野，但它并没有因此而落伍。这些年来，踏着改革开放的鼓点，汝坟桥村也在与时俱进。村民们在预制构件业的带动下，大都走上了致富路。在一个冬日里，我们一行来到汝坟桥村，站在高高的河堤上，环望这个古村落，令人有一股“新”的感觉：新楼房代替了旧瓦房，水泥路代替了泥水路，小汽车代替了毛驴车……

【乡镇街道范文】四

我生活在农场最偏远的生产作业区，平时，这里的职工群众文化生活就是打麻将。农闲时节，很多人不知该干啥，因为周边没有工厂、没有商贸市场，人们感到闲得很空虚无聊。长时间的缺乏运动，不少人脂肪堆积，少动发懒，体重超标。

去年六月，我们这个只有几十户人家的生产区，五、六个中年妇女自发地组织起来，购买音箱及学习器材，请教练，跳起了广场舞。后来，跳舞的队伍逐渐扩大，不少老人孩子也参与进来，最多时竟有好几十人。

广场舞在偏远农场流行起来，打破了乡村夜晚的寂静，经过一段时间的训练消耗，人们健体减肥的目的达到了。但跳舞的习惯也由此形成了，而且舞迷们对舞技舞艺的追求，也越发执著强烈。打麻将的人少了，孤独失落的感觉消除了，空虚无聊的人也觉得充实了。在那个时间段，乡村处处可见舞蹈的人们，从大广场到农家小院、街头路边，多则几十、上百人，少则三五人，歌舞如潮，已然成为当代乡村时尚。

如今，广场舞的火热也引发出许多新的矛盾和问题。像已被媒体报道的因广场舞高分贝音响扰乱他人正常工作和生活的纠纷，在我们这儿也有所表现。有时，舞迷们为了练习一个新学的舞蹈，或者复兴已学过的舞，可以折腾四、五个小时，严重影响了周边人们的休息和孩子们的学习。跳舞健身本是一项快乐文明和谐的业余文化生活，却因各种原因生出家长里短、是是非非，这样的舞跳得太狂太乱太累，背离了当初跳舞的初衷和愿望。

我的邻居王秀英大娘近八十岁了，每天都和儿媳去跳舞，她才不管跳的好不好美不美，她们排在最后一排，总是很认真的样子，她说，“我每天都去踢腿扭腰伸胳膊，就达到了锻炼的目的，我觉得跳得很开心。”其实，像王大娘持这种观念跳舞的人真不少，从舞蹈中获取生活的乐趣才是最美好最质朴的文化需求。

时髦的广场舞成为群众性的文化运动，可见群众对文化的需求和参与文化活动的积极性有多高。有关地方和部门应及时了解掌握群众的文化诉求，帮助解决文化活动中产生的矛盾、出现的困难和问题，引导群众文化向多层次多领域的方向延伸，开辟出形式多样的文娱活动，提供多样化高效率的服务，在提高群众文化艺术素养的同时，提高道德素养。农村文化生活要长期活跃坚持下去，不能搞千村一舞千篇一律的“一窝蜂”，要在特色和创意上开掘，要建立长效的文化发展机制，培育文娱能人和文化骨干，建好文化活动基地，等等，真该多动脑筋、真下功夫。

【乡镇街道范文】五

深居蝶城，每天与行色匆匆的市民擦肩而过，城里有城里的整洁畅通，时常置身其中，早就对林立的“森林”有了视觉疲劳了。故而有了远行放逐心境的打算。哪去呢?一直整不出个长假，于是决定就在城郊走走吧。

哪是我的心中所往?不能漫无目的吧?听说蝶城宝塔已经修缮完工，便邀约三两文友，在这收获的季节，欲爬爬宝塔山登高远眺。看看周遭面貌有无意外的惊喜。

隆安县城向东，过隆安大桥，不过一里多路，往左拐进，一村落掩映翠竹中，是城厢镇宝塔村的岜稔屯，它静卧宝塔山下。初入岜稔屯，感觉与过往的农村是有极大的差别