五代史伶官传序

教学过程及授课内容附注五代史伶官传序一、作家作品介绍欧阳修，字永叔，号醉翁，晚年自称六居士。欧阳修是北宋著名的文学家，他在散文、诗、词等各方面都有很咼的成就。欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖，主张文章应“明道”、“致用”、“事信”、“言文”在他的领导和奖掖之下，二苏、王安石和曾巩，此起彼应，形成了我国古代创作的又一全盛时期。欧阳修的作品有《欧阳文忠公集》此外，欧阳修用力最多的是史学，在二十四史中，他参与撰写的史书有两部。一部是他写的《新五代史》另一部是他与宋祁合著的《新唐书》《五代史伶官传序》即为《新五代史》中《伶官传》的开头部分。文体：史论，属于议论文。二、背景简介文中所议论的后唐庄宗李存勖是沙陀族人李克用之长子，是五代的风云人物。李克用临终之前，以三矢付庄宗，要他报仇，叮嘱切切。李克用死后，李存勖嗣位称晋王，他谨记父亲遗言，讨刘仁恭、伐契丹，灭后梁，建立了后唐政权，但称帝后，却沉迷于奢侈享乐的生活中，宠信伶人，不问国事。四方藩镇见伶人被宠爱，纷纷贿以财物，谋取私利，而那些正直的臣僚因不肯行贿，为伶人谗言所诬陷，竟无辜被杀。后唐国政于是日趋衰败，动乱接连而生，李存勖本人最终也死在他极为宠信的伶人郭从谦的手中。欧阳修目睹国家积弱不振的现实和当权者的骄奢淫逸，忧心仲仲。正是出于以古鉴今的考虑，欧阳修在这篇史论中，提出了〃忧劳可以兴国，逸豫可以亡身〃的见解，意在为当时的统治者敲响警钟，可谓寄语深长，发人深省。三、疑难词句

教学过程及授课内容附注1、原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之也。（原：推究，探究。）2、与尔三矢，尔其无忘乃父之志。（矢：箭；其：语气副词，表示期望、命令的语气。）3、其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。（牢：祭祀所用的牲畜。太牢：牛、猪、羊三牲俱全称太牢，是用猪羊作祭品称少牢。纳之：把箭放回太庙。）4、抑本其成败之迹，皆自于人欤？（抑：还是。本：推究，探求。）5、夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。（忽微：细微小事。所溺：沉溺迷恋的人或事物。）6、方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之胜，可谓壮哉！（当用绳索捆绑燕王父子，将梁国君臣的头颅装入木匣时。）7、君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下占襟，何其衰也？（以至于剪断头发，对天发誓，眼泪沾湿了衣襟，又是多么衰落呀！）8、夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？（祸患常常是由细小的事情逐渐累积起来的，而充满智勇的人大多被所沉迷的事物陷于困境，难道单单伶官的事是这样吗？）四、结构层次分析本文共分为三段，以〃盛衰〃作为全篇的文眼进行阐述。第一段：先提出国家的盛衰在于人事而非天命的主旨，以〃呜呼〃这一充满感慨之情的感叹词作为发端。紧接着，以〃盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉〃三句统摄全篇，然后以“原庄宗之所以得天下，与其所以失之者”的问题，紧承“盛衰”的发论，强调人事的重要。第一段，用后唐庄宗李存勖得到天下与失去天下的史实对主旨作具体论证。这一段又可以分作两层。

教学过程及授课内容附注第一层对庄宗之〃盛〃极力渲染，为下文的议论作了有力的铺垫。第二层，就庄宗的盛衰展开感慨淋漓的议论，归结出江山难得而易失，成败取决于人事的道理，有力地论证了文章第一段开头所提出的问题。第三段，继续阐发主旨。引《尚书》之语与历史史实相对照，归结出〃忧劳可以兴国，逸豫可以亡身〃，这是对中心论点的精辟阐释。五、思想内容本文的中心论点是：“盛衰之理，虽曰天命、岂非人事哉！”文中的“满招损，谦得益”、“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”等语，都是对中心论点的阐发、论证。本篇史论总结了后唐庄宗李存勖速兴速亡的历史教训，意在告诫当朝统治者不可穷奢极欲，不要耽于淫乐，否则，将败国害政，自取灭亡，进而阐述了防微杜渐的道理。尤其是末段，作者提出的“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”等，均为不朽的至理名言，不仅为历代封建统治者敲响了警钟，而且时至今天，仍然有其积极的现实意义。六、写作特点1、欲抑而先扬，对比鲜明为了阐明〃盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉〃的中心论点，作者采用了欲抑而先扬的鲜明的对比手法。在叙述上、议论上的对比扬抑，急起骤落，慷慨悲叹，把情感推向高潮，也使议论透彻明了。在词语使用上，如“盛”与“衰”，“得”与“失”，“成”与“败”，“难”与“易”，“兴”与“亡”，“忧劳”与“逸豫”等词语的鲜明对比，凸现了文章的中心。2、笔力雄健，气势夺人本文写得颇具波澜，笔力雄健而富有气势，篇幅虽然短小而绝不平滞。文中还运用了反诘句、选择句、感叹句、对偶句等多种句式，句式的变

教学过程及授课内容附注化表现出作者论证的气势，也传达了作者的强烈感情。（译文）啊！国家兴盛与衰亡的道理，虽说是天命，难道不是由人事决定的吗？推究庄宗得到天下与失去天下的原因，就可以知道这一点了。世人传说晋王李克用临终之际，把三支箭交给庄宗而对他说：“梁，是我的仇敌；燕王是我扶植起来的，契丹跟我结为兄弟，但都背叛了晋而归附于梁。这三桩事，我死而有憾。给你三支箭，你一定不要忘记你父亲的遗愿！"庄宗接过箭，把他们藏在宗庙里。此后用兵之时，就派遣官员用猪羊二牲作祭品到宗庙去祷告，恭敬地取出箭，放在织锦的袋子里，冃着匕冲杀在前。等到凯旋之时，再把刖放回宗庙里。当庄宗用绳索捆绑着燕父子，用木匣装着梁君臣的头颅，进入太庙，把箭交回先王的灵前，禀告报仇成功的消息时，他意气洋洋，可以说时是极为豪壮啊！等到仇敌已经消灭，天下已经平定，一个军人在夜间一声呼喊，叛乱者四方响应，庄宗张皇失措地由东门逃出，还没有见到敌人，士卒就已纷纷逃跑溃散，君臣面面相觑，不知逃往何方，以至于剪断头发，对天发誓，泪流满面，沾湿了衣襟，是多么的衰败呀！难道说是因为得到天下困难，失去天下容易的缘故吗？或者认真推究成败的原因，其实都是由于人为的呢？《尚书》上说：“自满就要招致损失，谦虚就会有所补益。”忧虑辛劳可以使国家兴旺，安逸享乐可以把自身