校长如何理解教育理念

人在社会中生活

——校长如何理解教育理念德育处（政教处、教导处、学生处）是学校德育管理的专门组织。在主观题“一想到德育处，我就”的回答中，大部分同学都显露出较为消极的情绪，诸如：“厌倦，非常讨厌”；“头昏脑胀，屁股疼”；“认为是不是要批评我，教育我”；“想到肯定不是什么好事”；“想到领奖或扣分”；“想到我的头发又不合格了，或者我又该买校服了”；“想把里边所有人换掉，都换成学生”；德育处在大多数学生心目中，成为了一个令人厌烦的地方。那个地方负责制定规则，有多名同学表示，一想到德育处，就想到了“查头发”，而这样的规则伴随着批评和惩罚。从“想把里边所有人换掉，都换成学生”这样的答案中可以看出，学生认为德育处制定的规则、组织的活动都未代表学生的心声，学生甚至已将德育处放在了与自己对立的另一方，彼此的关系不是友善的，而是斗争的。四个方面一、理解“教育”的三个核心词三、教育之个体功能：提升生命意义四、教育之社会功能：捍卫社会正义五、教育之生活功能：创造幸福生活一、理解“教育”三个核心词主线：人在社会中生活教育之个体功能：提升生命意义教育之社会功能：捍卫社会正义教育之生活功能：创造幸福生活座标：现代性市场经济——物质文明民主政治——制度文明科学与人文——精神文明（公民文化）人是目的——现代性的核心（人权与主权）民主五要素：在民主政治下，各级政府领导通过直接或间接的民主选举产生，即民主政治是选举政治；国家要保障公民参与政治生活，即民主政治是参与政治；不允许存在凌驾于法律之上的个人或团体，即民主政治是法治政治；国家保护公民最大限度的自由选择权，即少数服从多数，多数保护少数（如严复把密尔的《论自由》翻译为《群己权界论》）；任何权力都必须受到制约，即民主政治是一种有限权力。科学与人文：位我上者灿烂星空道德律令在我心中“人是目的”的含义康德（Kant，1724-1804）“你的行动，要把你自己人身中的人性，和其他人身中的人性，在任何时候都同样看作是目的，永远不能只看作是手段。”

——康德：《道德形而上学原理》，苗力田译，第47页。“不论是谁，在任何时候都不应该把自己和他人仅仅当作工具，而应该永远看作自身就是目的。”——康德：《实践理性批判》，韩水法译，第52页。教育的意义功能是从“个人”入手，侧重于好人的培养教育的正义功能是从“社会”入手，侧重于好公民的培养教育的幸福功能是从“生活”入手，由于“社会”与“个人”统一于人的“生活”，所以，“幸福”是“正义”与“意义”的综合与提升，侧重于创造美好的幸福生活二、教育之个体功能：提升生命意义人道主义

人道主义是关于个人尊严的思想。这一思想在启蒙运动的最高峰康德那里，以“人是目的”的方式得到了最为系统深刻的阐发。你要始终以这样的行为方式对待人性——把你自身的人性和其他人的人性，在任何时候都同样看作是目的，永远不能只看作是手段。亲爱的老师们：我是集中营里的幸存者。我亲眼目睹了一般人看不到的事情：毒气室由有学识的工程师建造；孩子们被受过教育的医生毒死；婴儿被训练有素的护士谋杀；妇女和孩童被受过高中或者大学教育的毕业生射杀；所以，我怀疑教育。我的请求是：希望你们帮助学生做一个有人性的人。永远不要用你们的辛勤劳动，去栽培孕育出学识渊博的怪兽、身怀绝技的疯子，或者是受过教育的纳粹。阅读、写作、数学等学科，只有在用来把我们的孩子教育得更有人性时，才显得重要。[美]海姆·g.吉诺特：《老师怎样和学生说话》，海南出版社2005年版，第239页。苏霍姆林斯基是乌克兰一所乡村中学的校长，他记下过这样一个真实的故事：校园的花房开出了一朵最大的玫瑰花，全校的同学都非常惊讶，每天都有许多同学来看。这天早晨，苏霍姆林斯基在校园里散步，看到幼儿园的一个四岁女孩在花房里摘下了那朵玫瑰花，抓在手中，从容地往外走。苏霍姆林斯基很想知道这个小女孩为什么要摘花，他弯下腰，亲切地问道：“孩子，你摘这朵花是送给谁呀？能告诉我吗？”小女孩害羞地说：“奶奶病得很重，我告诉她学校里有这样一朵大玫瑰花，奶奶有点儿不信，我现在摘下来送给她看，看过后我就把花送回来。”听了小女孩的回答，苏霍姆林斯基的心颤动了，他牵着小女孩的手，从花房里又摘下了两朵大玫瑰花，对孩子说：“这一朵花是奖给你的，你是一个懂得爱的孩子，这一朵是送给你妈妈的，感谢她养育了你这样一个好孩子。”苏霍姆林斯基对老师们谈起这件事时说：“批评一个孩子所犯的错误很容易，可是，要呵护和培养一个孩子的爱心却不是一件容易的事啊！因为在孩子成长的过程中，他的爱心会慢慢的融化或吸纳他的错误的，可无情的批评和处罚可能将毁掉孩子爱心的火花。所以，对学生来说：培养孩子的爱心远比对他们错误无情的指责重要啊！”梁启超认为精神-道德实为知识运用的根基，具有优先的地位。“一般教导者，也不注意在这方面（指道德生活）提倡，只天天设法怎样将知识去装青年的脑袋子，不知道精神生活完全，尔后多的知识才是有用。苟无精神生活的人，为社会计，为个人计，都是知识少装一点为好。因为无精神生活的人，知识愈多，痛苦愈甚，作歹事的本领也增多。……盖人苟无安身立命之具，生活便无所指归，生理心理，并呈病态。……因此我可以说为学的首要，是救精神饥荒。”新加坡国家教育部颁发给校长的委任书上这样写到：“在你手中是许许多多正在成长的生命，每一个都如此不同，每一个都如此重要，全都对未来抱着憧憬和梦想。他们都依赖你的指引、塑造及培养，才能成为更好的个人和有用的公民。”教育，是人性的领域。“教育学就是迷恋他人成长的学问。”（马克斯·范梅南：《教学机智——教育智慧的意蕴》，李树英译，教育科学出版社1999年版，第18页。）叶澜：“教育是直面人的生命，通过人的生命，为了人的生命的质量提高而进行的社会活动，是以人为本的社会中最体现生命关怀的事业。”（叶澜等：《教育理论与学校实践》，高等教育出版社2002年版，第136页。）陶行知（1891-1946）“中国要到什么时候才能翻身？要等到人命贵于财富，人命贵于机器，人命贵于安乐，人命贵于名誉，人命贵于权位，人命贵于一切。只有等到那时，中国才站得起来！”——陶行知：《中国人的命》（1932）三、教育之社会功能：捍卫社会正义什么是道德：“最后通牒”实验

规则：从一群人当中随机选出两个，配对进行游戏。游戏的两个人分一笔钱，比如说10美元，其中一个人扮演提议者，提出分钱方案，他可以提议把0和10之间的任何钱数给另一人，其余归他自己。另一人则扮演回应者，他只有两种选择：接受或拒绝。若是接受，实验者就按他们所提方案发给两人；若是拒绝，钱就被实验者收回，两个人连一分钱也拿不到。假设：根据利益最大化原则，无论提议者的分配方案如何，回应者都应该接受，只要钱数不为零；既然回应者不会拒绝任何不为零的分配方案，提议者大可以只分给对方很少一点钱。这才是理性的“经济人”参与游戏会出现的结果。结果：由提议者提出的分配方案，没有一个是只给对方1美元或者1美元不给的，最少的是给3美元，在这些三七开分配的方案中，大概有1/3被否决了；当提议者提出给对方4美元时，也就是说按四六开分配，否决的概率就要小得多，大致上是不到1/6左右被否决；当分配是完全公平的时候，即对半分配的时候，就完全没有否决的情况。结论：“最后通牒”实验的结果对传统经济学关于人性“自利”（self-interest）的假设提出了挑战，人们在进行经济决策时也具有追求“公平”（justice）的倾向。

“道德应该是公正的”。在不同的实验（制度安排）下，人们的行为模式是大不相同的。在有些情况下，人们会表现对正义问题的关注，或者在满足自己需要同时至少给对方一点钱，或者宁可一分钱不要也不让对方得到超过不应得的部分；而在有些情况下，人们却只会关注自己的利益，只管自己利益最大化，不管对方是否也同样享有应得的份额。换句话说，人们之所以讲道德或不讲道德，全在于他所处的制度环境。一个好的制度，能够让本来不讲道德的人讲道德；而一个坏的制度，则会让本来讲道德的人也不讲道德。诚如另一位诺贝尔经济学奖得主道格拉斯·诺斯所言，制度很重要（institutionmatters）。20世纪著名哲学家罗尔斯也曾说过，正义是社会制度的首要美德。寻找一种好的制度，才是解决道德问题的根本之道。

西安市未央区第一实验小学设计了绿领巾给差生带，称意在激励差生上进，并非歧视。一些戴着绿领巾的孩子在学生群中特别扎眼，但“不戴的话，老师会批评”。【白岩松带绿领带声援学生】白岩松：我是故意戴上绿色领带的，戴上这条领带其实是特别想跟西安一所小学刚开学就戴了绿领巾的孩子们说两句话，白叔叔和你们一样都戴过绿色的领巾，但不意味着咱不好，咱们相当棒，而且非常好，跟戴红领巾的孩子一样棒，你们比白叔叔还棒。小学要求调皮和学习不好学生戴绿领巾2011年10月18日华商网-华商报昨日中午放学后，未央区第一实验小学门外，一些孩子胸前的绿领巾在人群中显得格外扎眼。先走出校门的是一年级学生，队伍自然地被他们佩戴的领巾颜色分成了两类：一半孩子戴着鲜艳的红领巾，另一部分孩子则戴着绿领巾。孩子：“不戴的话，老师会批评”“你学习不好，戴绿领巾，我才是真正的红领巾……”西安市未央区第一实验小学门口，两个放学的孩子嬉闹起来，来接佩戴绿领巾孩子的家长的表情尴尬。苏女士的女儿读一年级，她说孩子看书、写字挺认真，就是反应有些慢，成绩一般。上周五，他女儿回家就戴着绿领巾，她觉得特别奇怪，女儿说这是老师发给她的，班里戴绿领巾的同学将近一半。“哥哥姐姐们都是红领巾，我觉得绿领巾不好看，可是不戴的话老师会批评。”一名一年级学生告诉记者，调皮、学习不好的学生就得戴绿领巾，老师要求上学、放学都不能解开，不然就在班上点名批评。记者注意到，不少绿领巾孩子一出校门就赶紧摘下领巾装进书包里。“孩子年龄再小，也有自尊心，嘴上不说什么，也能看得出戴绿领巾不是啥好事情。”家长苏女士认为，此举对孩子心理有极大创伤，学校这种做法有些奇怪。“红领巾是国旗一角，是少先队员的象征，绿领巾怎么能相提并论？”昨日中午，不少来接孩子的家长对绿领巾不理解，认为学校此举欠妥，没有征求家长意见。学校：为激励上进，并非歧视“确实没想到，家长会对绿领巾有意见。”昨日，该校冯老师说，设计绿领巾的初衷是对孩子加强教育培养，参考了外地一些学校的做法，也考虑到一些家长的特殊要求，并非有意区分好学生和差学生。冯老师解释，一年级学生不是全部同时加入少先队，一般分成两个学期完成。优秀上进的孩子肯定属于第一批，学习、思想品德表现稍差的学生没有红领巾，一些家长曾提出孩子回家不高兴，希望老师能考虑其他变通方法帮助教育。“绿领巾的含义，就是告诉他加油努力，下次争取戴上红领巾。”据介绍，学校委托制作红领巾的厂家，设计了同样大小的绿领巾，10月14日发放给没有入队的学生。学校九十多名一年级学生中，约有一半人都佩戴绿领巾。学校相关负责人称，作为一种教育探索，这种做法还没给上级部门汇报过，学校把这部分学生称为“苗苗少先队”作为预备培养，对佩戴绿领巾的要求和红领巾一样。如果有家长觉得不合适，老师可以考虑和家长协商寻找妥善的解决办法，不给孩子造成影响。绿领巾不符合规定外地做法已被叫停得知学校让小学生佩戴绿领巾的尝试，省少工委工作人员说，《中国少年先锋队队章》中并没有“绿领巾”的规定。“我们不支持学校这种做法，佩戴绿领巾不符合全国少工委有关规定。”相关负责人介绍，少先队作为全国性少年儿童群众组织，重要标志上有统一规范。据了解，上海、北京、武汉一些地方也曾出现过“绿领巾”，作为少先队员预备期的教育形式。但红领巾有其特定含义，两者本来不是同一事物，这些做法已经被叫停。据媒体报道，共青团中央2004年已开始在全国追查“变色红领巾”。《中国少年先锋队队章》摘录

第六条：中国少年先锋队的标志：红领巾。它代表红旗的一角，是革命先烈的鲜血染成。每个队员都应该佩戴它和爱护它，为它增添新的荣誉。第十条：凡是7周岁到14周岁的少年儿童，愿意参加少先队，愿意遵守队章的，向学校少先队组织提出申请，经批准，就可成为队员。出发点是为激励孩子客观上变相划了等次西安市教育学会会长许建国认为，佩戴红领巾是一项严肃神圣的行为，尽管佩戴绿领巾的出发点是激励孩子成长，但红领巾、绿领巾都在校园内出现，不利于孩子对红领巾的认知与尊重。绿领巾虽不是差生的标识，客观上已变相给孩子划分了等次，这容易让孩子幼小的心灵产生自卑感，不利于心理健康。本报记者宋飞鸿视频记者李建利“德国基本法第一条”一、人之尊严不可侵犯，尊重及保护此项尊严为所有国家机关之义务。二、因此，德意志人民承认不可侵犯与不可让与之人权，为一切人类社会以及世界和平与正义之基础。在德国基本法中，“人性尊严”具有最高的法价值，是整个法律价值体系中的重中之重，统帅整个实在法体系，其他的制度体系均基于“人性尊严”而构建。四、教育之生活功能：创造幸福生活“人在社会中生活”，生活的质量主要由幸福来衡量，生活的成就就是幸福。可以说，幸福是人永远无法回避的关涉自身命运的永恒主题。当然，人的生活是在社会中展开的，人无法脱离社会而生活，但这并不意味着人的生活是为了社会，因为“社会只是生活的必要手段，生活本身的质量才是生活的目的”（赵汀阳：《论可能生活》）。作为人的一种生活方式，教育