德昂族民族旅游策划

文化旅游产品策划主题：秘境之旅民族简介：德昂族，又名崩龙族。是云南特有的少数名族之一。德昂族是西南边疆现有居民中最古老的民族之一，远在公元前二世纪就居住在怒江西岸。其先民与瑞的佤、布朗等同为“百濮”中的一支。主要散居在云南省德宏傣族景颇族自治州的潞西县和临沧地区镇康县，其他分布在盈江、瑞丽、陇川、保山、梁河、龙陵、耿马等县。与傣族、景颇族、僳僳族、佤族、汉族等民族交错而居。居住在德宏地区的德昂族自称“德昂”，居住在镇康、耿马等县的则自称“尼昂”或“纳昂”。“昂”为民族自称，意为“山岩”、“岩洞”的意思。“德”、“尼”、“纳”为尊称的附加语。德昂族有自己的语言和文字。语言属南亚语系孟高棉语族佤德昂语支。文字流传不广，主要用于记载本民族的历史、道德、法规和书写佛经等。不少人通晓傣语、汉语或景颇语。德昂族的服饰具有浓郁的民族特色德昂族的节日纵多、民族特色明显。德昂族是个跨界民族，饮食多样，习俗丰富化。宗教：德昂族信仰小乘佛教。村村寨寨到处都是佛寺和佛塔，佛塔造型与傣族佛塔略有不同。通常有把小男孩送到佛寺当一段时间和尚的传统。德昂族还有祭家堂、寨神、地神、龙、谷娘等祭祀习俗，其中以祭龙最富情趣。节日：德昂族民间传统节日大都与佛教活动有关。比较流行的有泼水节、烧白柴等节日。泼水节与傣族的泼水节相似而又不同，既是德昂族人民欢度新年的典礼，又是男女青年谈情说爱，寻找心上人的好时机。更重要的是都要敬佛。风俗文化条件分析：（1） 独有的民族特色，优越的地理环境，让我们体验独具特色的竹楼。（2） 悠久的茶历史，感受茶的万能意义。可以创建茶庄园，亲身经历采摘过程。（3） 小乘佛教的影响，传统风俗的延续，参拜寺院，我们可以利用佛教文化组织“佛教文化节”，“开光盛典”等活动。（4） 采用民族服饰特色，建立小型拍照场地，拍照留念。（5） 尊重其民族特色，尤其是禁忌处，游客在进行游玩前必须了解并铭记。（6） 与傣族相似的泼水节，但其内涵不一，既是新年的典礼又是那女自由恋爱的好时机。产品市场前景分析云南具有丰富的、独特的民俗旅游资源。以复杂的地理环境、丰富的生物资源和多样性民族文化为背景形成的云南旅游资源，具有多样性、奇异性及多重景观组合优良的特点。不仅自然景观丰富多样，而且以民俗文化为代表的人文景观奇异多彩，为旅游业发展提供了丰厚的民俗文化底蕴，自然文化景观与人文文化景观之间组合优良，相得益彰。随着旅游业已发展为一大产业，旅游方式也越来越呈现出多样话的特色。民族文化旅游作为一种新兴旅游项目，因其民族性，艺术性，神秘性，多样性，互动性等特征，可以满足旅游者的知识性，刺激性的需求心理，越来越引起人们的重视。从某种程度上说，人们去异地旅游，主要是为了领略当地独特的文化。对游客来说，越是古老的民族文化越吸引人，而德昂族便是一个古老的民族。德昂族是云南特有的少数民族，也是西南边陲最古老的民族之一。他们有自己的语言和文字。语言属南亚语系孟高棉语族佤德昂语支。文字流传不广，主要用于记载本民族的历史、道德、法规和书写佛经等。不少人通晓傣语、汉语或景颇语。同时，他们有自己的历史和传说，在德昂族中还广泛流传着祖先是从葫芦（或岩洞）里出来的传说。德昂人信仰小乘佛教，自称“上座部”，属佛教南传派系，是现今住居我国云南西南边疆的德昂、傣、阿昌诸民族普遍信仰的一个教派，他们把释迦牟尼(乔达摩?悉达多)视为唯一教主，佛龛上不管有多少尊雕塑偶像，也不论多大多小，全是一个模样，即释迦牟尼形象，其它佛像一概不供。这一切都给这个民族盖上了神秘的色彩。所谓民族的就是世界的。每个旅游者到异地旅游，吸引最大，映像最深的必是当地特色文化。这种不同于居住地的文化特色，必会使旅游者产生体验异域文化、比较和宣传异域文化的心理激情和外在行为，旅游开发和发展对文化的积极影响由此凸显出来。德昂族有自己的语言文字，重要节日，宗教信仰等，形成了自己独特的文化特色。发展当地文化旅游，很大程度上将促进德昂族文化传播与交流，促进德昂族文化的发展。游览游览就是参观德昂族的历史遗迹，了解德昂族古老的历史文化，同时，参观德昂族独特的建筑、服饰，了解生活习惯，德昂族名胜胜古迹女王宫遗址址现今陇川县县治东约五五千米，其其地巴达山山从邦瓦后后山分支缓缓缓而降，，山峰依次次低矮，最最后一个圆圆形山坡，，地势开阔阔，站立其其上可尽览览陇川坝的的景色，这这里便是德德昂女王建建立宫室的的地方。从从残砖断瓦瓦和石碑等等残迹可以以推断出这这里曾是座座富丽堂皇皇的明代建建筑。德昂族建筑筑别有情趣的的冠盖式住住房和南方方许多民族族一样，德德昂族喜居居干栏式竹竹楼。这种种竹楼多用用木料做框框架，其它它部分，如如椽子、楼楼板、晒台台、围壁、、门、楼梯梯等均用竹竹子为原料料，房顶则则覆盖茅草草而成。德昂族的竹竹楼多依山山而建，坐坐西向东。。主要有正正方形和长长方形两种种形制。比比较典型而而普遍的是是以德宏地地区为代表表的一户一一院式的正正方形竹楼楼。这种竹竹楼分主楼楼和附房两两部分。主主楼呈正方方形，楼上上住人，一一般分为卧卧室和客厅厅两部分，，供全家人人起居、会会客和存放放粮食、杂杂物之用；；楼下圈养养牲畜。附附房多建在在主楼的一一侧，用作作堆放柴草草及安置舂舂米的脚碓碓。这种竹竹楼外形别别致，美观观大方，据据说很像古古代中原地地区儒生的的巾帽。关关于它的来来源，德昂昂族民间还还流传着这这样一个动动人的故事事：诸葛亮亮当年率兵兵南征，来来到德昂山山寨。有一一天突遭袭袭击，受伤伤遇险，幸幸得勇敢善善良的德昂昂姑娘阿诺诺相救，才才得以化险险为夷，转转危为安。。在短暂的的接触中，，二人产生生了感情。。当重任在在肩的诸葛葛亮不得不不辞别心上上人的时候候，便将自自己的帽子子留给阿诺诺作为信物物。痴情的的阿诺苦盼盼18年，等来来的却是是心上人人的死讯讯。从此此，心碎碎肠断的的阿诺不不吃不睡睡，每天天呆立村村头，望望着心上上人南去去的路。。到第33天，突然然雷电交交加，大大雨倾盆盆。雨过过天晴之之后，阿阿诺不见见了。而而她站立立的地方方却出现现了同诸诸葛亮的的帽子一一模一样样的房子子，这就就是德昂昂人后来来居住的的竹楼。。德昂族服服饰他们用大大方块银银牌作纽纽扣，胸胸前挂满满银牌和和银银饰饰等，是是为了显显示她们们的富有有。德昂族的的服饰，，具有浓浓厚的民民族色彩彩，尽管管各支系系间的服服饰都有有差别，，但仍不不失其共共同特点点，加加之他们们的服饰饰与民间间流传的的美妙动动听的故故事紧密密相连，，更给予予人们神神奇和深深刻的印印象。男性：男男子多穿穿蓝、黑黑色大襟襟上衣和和宽而短短的裤子子，裹黑黑、白布布头巾，，青年多多为白色色，中老老年用黑黑色，巾巾的两端端饰以彩彩色绒球球，也戴戴大耳环环和银项项圈。女性：妇妇女多穿穿藏青色色或黑色色的对襟襟短上衣衣和长裙裙，上衣衣襟边镶镶两道红红布条，，用四五五对大方方块银牌牌为钮扣扣，长裙裙一般是是上遮乳乳房下及及踝骨，，并织有有鲜艳的的彩色横横线条。。德昂族族妇女不不留发，，剃光光头，用用黑布绕绕包头，，包头两两端如发发辫重在在背后，，唐代史史书描写写她们是是"出其余垂垂后为饰饰"。发掘：德昂族是是一个古古老的民民族，他他们有自自己的历历史和语语言，但但是他们们没有自自己的文文字。此此次旅游游活动的的策划，，我们可可以给喜喜欢研究究民族历历史或着着喜欢考考古的人人员提供供一个““考古””机会。。去探索索这个西西南边陲陲神秘的的少数民民族，让让我们更更深入的的了解德德昂族的的历史文文化德昂族是是西南边边疆最古古老的民民族之一一，渊源源于古代代的濮人人。唐宋宋时期被被称为““朴子””、“茫茫人”，，元明时时期被称称为“金金齿”、、“蒲人人”。早在公元元前2世纪就居居住在怒怒江两岸岸，是开开发保山山、德宏宏一带较较早的民民族。史史书记载载的茫蛮蛮部落就就是德昂昂族的先先民，隋隋唐时称称为“茫茫蛮”、、“扑子子蛮”、、“望苴苴子蛮””，他们们先后臣臣服于汉汉、晋王王朝及南南召、大大理国，，元以后后成为傣傣族土司司的属民民。德昂昂族绝大大多数与与景颇、、汉、僳僳僳、傣傣等民族族交错分分寨杂居居，主要要从事农农业生产产。清代史书书称之为为“崩龙龙”，新新中国成成立后民民族识别别时沿用用了这个个名称。。根据本本民族人人民的意意愿，1985年9月21日起更名名为“德德昂族””。项目一：：探索德德昂姓名名文化德昂族习习惯于按按属相和和排行给给孩子取取名，也也使用汉汉族的十十二生肖肖：查(鼠)、包(牛)、衣(虎)、卯(兔)、光(龙)、沙(蛇)、牙(马)、麻(羊)、新(猴)、收(鸡)、灭(狗)、交(猪)。生日的的属相是是什么，，就以什么么为名。。男孩的的属相前前加“阿阿”，女女孩的属属相前加加“立””。例如，牛牛日生日日男孩叫叫“阿包包”，牛牛日生的的女孩叫叫“立包包”。若若按排行行取名，，则不分分男女，，称呼为为腊所（（老大)、腊左(老二)、腊约(老三)。德昂族结结婚生下下孩子后后，便有有讳名的的习惯。。凡有了了孩子并并已取名名的年轻轻夫妇，，包括他他们的长长辈在内内，不管管什么人人，此后后都不能能直呼他他们的名名字了。。德昂族家家里若长长子或长长女早死死，则以以次子或或次女的的名字代代替称呼呼其父母母。有的的还没有有生儿育育女，但但也可以以预先取取下子女女的名字字，而按按此名来来称呼。。德昂族族以为，，对已有有子女或或虽死子子女但年年龄较大大的人，，再去直直呼他们们的名字字如“何何阿呆””、“李李腊翁””等，是是不礼貌貌的。项目二：：探索语语言魅力力德昂族族的语语言属属南亚亚语系系孟高高棉语语族佤佤德昂昂语支支，该该民族族除说说本民民族语语外，，还能能讲附附近民民族的的语言言，如如傣语语、汉汉语、、景颇颇语和和佤语语等。。德昂族族语言言(以南伞伞硝厂厂沟为为例)有如下下几个个特点点：(1)从音位位上看看，有有31个辅音音位；；元音音9个，都都有长长短之之分，，共有有18个元音音音位位。(2)从语音音结构构看，，德昂昂族的的音节节可以以分为为两类类：一一类为为一般般音节节或叫叫主要要音节节；一一类为为附加加音节节或叫叫次要要音节节。一般音音节的的结构构有声声母49个，又又有两两种情情况：：所有有31个辅音音音位位均可可单独独作声声母；；复辅辅音声声母又又有双双唇塞塞、舌舌根塞塞音与与I结合；；双唇唇塞、、舌根根塞音音与r结合；；双唇唇塞音音与j结合；；舌根根塞音音与V结合四四类。。有韵韵母159个，其其中单单元音音韵102个，复复元音音韵57个。次次要音音节的的结构构是在在主要要音节节之前前，一一种是是出现现在主主要音音节的的声母母为其其同部部位的的辅音音前；；一种种在辅辅音之之后，，通常常有弱弱化元元音(音节)。体验：游客参参与德德昂族族的节节日，，体验验德昂昂族节节日文文化的的魅力力。其其次是是融入入德昂昂族的的生活活，体体验德德昂族族的民民俗民民风。。参与与德昂昂族特特色美美食的的制作作。最最重要要的是是参与与德昂昂族的的采茶茶，制制茶，，参与与重要要主题题活动动。体验项项目一一：魅魅力泼泼水节节德昂族族的泼泼水节节多在在公历历4月中旬旬左右右举行行，一一般3－5天。临临近节节日，，人们们忙着着制新新衣，，做米米粑，，制好好水龙龙、水水桶等等泼水水工具具。老老年信信徒们们齐集集佛寺寺，搭搭建泼泼水节节时为为释迦迦牟尼尼雕像像洗尘尘的小小屋和和水龙龙。节节日清清晨，，人们们身着着盛装装，前前往佛佛寺供供佛，，听佛佛念经经。并并在佛佛寺周周围堆堆沙造造塔，，然后后把佛佛像抬抬到寺寺院中中的洗洗尘小小屋中中，举举行为为佛洗洗尘仪仪式。。信徒徒们将将最清清洁的的水倒倒入水水龙中中，水水由龙龙口流流出，，顺龙龙口与与小屋屋间的的竹水水槽流流向佛佛像，，洒遍遍佛像像全身身。然然后，，由德德高望望重的的长者者手持持鲜花花，蘸蘸水轻轻轻地地洒向向周围围的人人群，，向大大家祝祝福，，祝贺贺新年年的开开始。。这时时，人人们开开始兴兴奋起起来，，纷纷纷互相相祝贺贺新年年。在在象脚脚舞乐乐和歌歌声中中，年年轻人人将水水筒高高高举举过头头顶，，将水水滴洒洒在老老年人人的手手上，，祝愿愿他们们生活活快乐乐、健健康长长寿。。老人人们则则伸出出双手手，将将水捧捧在手手中，，口念念祝词词，为为年轻轻人道道喜、、祝福福。这这种仪仪式之之后，，人们们便以以象脚脚鼓为为前导导，排排成长长队，，拥向向泉边边、河河畔，，唱歌歌、跳跳舞，，互相相追逐逐、泼泼水。。从头头到脚脚，全全身湿湿透。。这是是吉祥祥的水水，祝祝福的的水，，人们们尽情情地泼泼，尽尽情地地浇，，不论论是泼泼水者者还是是被泼泼者，，都高高兴异异常，，笑声声郎朗朗。体验项项目二二：我我与茶茶包有有个约约会德昂民民族好好饮浓浓茶，，并以以善于于种植植茶树树闻名名，因因而被被称为为“古古老的的茶农农”。。茶叶叶在该该民族族的社社会生生活中中有着着广泛泛的用用途，，他们们对茶茶叶也也有特特殊的的感情情。德德昂族族成年年男子子和中中老年年妇女女都好好饮浓浓茶，，传说说从古古老的的时候候就这这样了了。德德昂人人讲究究“茶茶到意意到””，宾宾客临临门，，必先先煨茶茶相待待；走走亲访访友和和托媒媒求婚婚时，，必以以茶为为见面面礼；；若有有喜事事需邀邀请亲亲朋光光临，，一小小包扎扎有红红十字字线的的茶叶叶便成成了““请柬柬”；；如两两人产产生矛矛盾时时，有有过失失的一一方只只要送送一包包茶，，就可可求得得对方方的谅谅解。。可见见，茶茶的作作用是是其它它钱物物无法法替代代的。喝茶的好处处：(1)茶能使人精精神振奋，，增强思维维和记忆能能力。(2)茶能消除疲疲劳，促进进新陈代谢谢，并有维维持心脏、、血管、胃肠等正正常机能的的作用。(3)饮茶对预防防龋齿有很很大好处。。(4)茶叶含有不不少对人体体有益的微微量元素。。(5)茶叶有抑制制恶性肿瘤瘤的作用，，饮茶能明明显地抑制制癌细胞的的生长。(6)饮茶能抑制制细胞衰老老，使人延延年益寿。。(7)饮茶能兴奋奋中枢神经经，增强运运动能力。。(8)饮茶有良好好的减肥和和美容效果果。(9)饮茶可以预预防老年性性白内障。。(10)饮茶能保护护人的造血血机能。(11)饮茶能防暑暑降温。在这个活动动中，游客客参与采茶茶，制茶，，最后品茶茶。其中，，游客可以以将制好的的茶带回家家，也可存存放在当地地，工作人人员认真记记录制作者者的相关信信息，我们们与游客约约定在某个个时间回来来取。采茶制茶烤茶德昂族制茶茶方法与饮饮茶方式颇颇多，最具具特色的便便是德昂族族的酸茶。。其技艺有有两种：一一是土坑法法。人类尚尚未发明使使用陶器前前，将鲜茶茶叶采摘回回家后，用用新鲜芭蕉蕉叶包裹茶茶叶，放入入事先挖的的深坑内埋埋7天左右，然然后将茶叶叶取出在阳阳光下揉搓搓并晒2天，待茶叶叶稍干时又又将其包裹裹放回深坑坑内3天，取出晒晒干便可泡泡饮。泡饮饮时使用沸沸水，其味味酸苦，有有清洁口腔腔、清热解解暑的功效效，是原生生态的绿色色保健饮料料。做菜用用的酸菜则则要适当在在第二道工工序时多放放几天，取取出后要在在碾臼春碎碎晒干。食食用时用水水泡发后凉凉拌，其味味酸涩回味味，使人增增加食欲。。二是陶器器法。陶器器创制后，，便直接利利用陶罐腌腌制酸茶了了。游客所体验验的主要是是用陶罐制制作酸茶，，做好的酸酸茶可以存存放当地，，填写相关关信息，相相约某个时时段回来取取。并品尝尝自己制作作的酸茶。。体验项目三三：德昂舞舞蹈象鼓舞：德德昂族的舞舞蹈，广为为流传的是是象脚鼓舞舞。由敲鼓鼓，打着铓铓、钹的男男子带头，，其他男女女老少跟在在后面，按按一定步法法，手势绕绕圈而舞。。也有男女女分成两圈圈，男子组组成外圈，，女子组成成内圈。由由一戴草帽帽的男子带带头击鼓，，其他男子子跟随，提提起大裤脚脚，露出腿腿上所剌花花纹，绕场场欢舞。妇妇女组成的的内圈，排排头的女青青年击铓锣锣，与击鼓鼓男青年配配合，跟随随的妇女亦亦与男子并并排而舞。。水鼓舞：水水鼓舞是德德昂族所独独有的，其其步法，形形式基本与与象鼓舞相相同，击敲敲时把鼓绳绳挂在脖子子上，水鼓鼓抱在胸前前，右手持持锤击大头头鼓面，左左手以掌拍拍小头鼓面面，两手相相互配合，，击出节秦秦。佛鼓舞，佛佛鼓，意为为“佛”之之鼓，德昂昂语称“耿耿冷牙啪拉拉”，是佛佛爷(和尚)专