孤雁儿李清照孤雁儿李清照阅读答案

第85页共85页孤雁儿照孤雁儿照阅读答案照——《孤雁儿/御街行》【年代】：宋【作者】：照——《孤雁儿/御街行》【内容】：藤床纸帐朝眠起。说不尽、无佳思。沈香断续玉炉寒，伴我情怀如水。笛里三弄，梅心惊破，多少春情意。小风疏雨萧萧地。又催下、千行泪。吹箫人去玉楼空，肠断与谁同倚。一枝折得，人间天上，没个人堪寄。【作者】：照(1084-1155?)号易安居士，齐州章丘〔今属山东济南〕人，以词著称，有较高的艺术造诣。父李格非为当时著名学者，夫赵明诚为金石考据家。早期生活优裕，与明诚共同致力于书画金石的搜集整理。金兵入据中原，流寓南方，明诚病死，境遇孤苦。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤，有的也流露出对中原的思念。形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。论词强调协律，崇尚典雅、情致，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。并能诗，留存不多，局部篇章感时咏史，情辞大方，与其词风不同。有《易安居士文集》、《易安词》，已散佚。后人有《漱玉词》辑本。今人有《照集校注》。〔《辞海》1989年版〕【注释】：纸帐：纸制之帐。沉香：一种熏香的名字，也叫“沉水”断续：《花草粹编》作“断”。玉炉：玉制香炉。也泛称高级香炉。三弄：古笛有《梅花三弄》。萧萧：《花草粹编》作“潇潇”。肠断：指人极度哀伤，柔肠愁断之意。一枝折得：折取一枝梅花。南朝陆凯与范晔交谊甚深，陆凯从江南遥寄一枝梅花给长安的故人范晔，并赠诗曰：“折梅逢驿使，寄与陇头人，江南无别信，聊寄一枝春。”表现对挚友的慰藉和深沉的友谊。【赏析】：此词为咏梅词。应作于赵明诚病殁之后。表现了女主人对亡夫的缅怀悼念及对亡灵的慰藉之情。此词既没有直接描绘梅的色、香、姿，也没有去歌颂梅的品性，而是把梅作为作者个人悲欢的见证。她是为抒孤怀才借梅花以表对亡夫的悼念之情。起笔于景，落墨于情。开笔入题，但含而不露，笔无虚设。层层布景，如层峦叠嶂，景景呈新，借景抒情，情随景迁，景景生悲。此词巧妙灵敏地运用多种艺术手法，实属词林佳品。照：孤雁儿/御街行《孤雁儿/御街行》照原文：藤床纸帐朝眠起。说不尽、无佳思。沈香断续玉炉寒，伴我情怀如水。笛里三弄，梅心惊破，多少春情意。小风疏雨萧萧地。又催下、千行泪。吹箫人去玉楼空，肠断与谁同倚。一枝折得，人间天上，没个人堪寄。注释：1、纸帐：纸制之帐。2、沉香：一种熏香的名字，也叫“沉水”3、断续：《花草粹编》作“断”。4、玉炉：玉制香炉。也泛称高级香炉。5、三弄：古笛有《梅花三弄》。6、萧萧：《花草粹编》作“潇潇”。7、肠断：指人极度哀伤，柔肠愁断之意。8、一枝折得：折取一枝梅花。南朝陆凯与范晔交谊甚深，陆凯从江南遥寄一枝梅花给长安的故人范晔，并赠诗曰：“折梅逢驿使，寄与陇头人，江南无别信，聊寄一枝春。”表现对挚友的慰藉和深沉的友谊。赏析：此词为咏梅词。应作于赵明诚病殁之后。表现了女主人对亡夫的缅怀悼念及对亡灵的慰藉之情。此词既没有直接描绘梅的色、香、姿，也没有去歌颂梅的品性，而是把梅作为作者个人悲欢的见证。她是为抒孤怀才借梅花以表对亡夫的悼念之情。起笔于景，落墨于情。(m.lz13)开笔入题，但含而不露，笔无虚设。层层布景，如层峦叠嶂，景景呈新，借景抒情，情随景迁，景景生悲。此词巧妙灵敏地运用多种艺术手法，实属词林佳品。____照诗词全集____照：如梦令·昨夜雨疏风骤____照：一剪梅·红藕香残玉簟秋江城子与孤雁儿——苏轼与照悼亡词比较十年生死两茫茫，一枝梅花奈何堪——苏轼与照悼亡词比较提及宋词，人们总会不自觉地就想起苏轼，一代大文豪，多面全才，历史也给予了他很高的评价。苏轼在文学方面是革新的主将。他对于词的开展上所作出的奉献，超越了所有的人。他摧毁了词的狭隘的藩篱，替词坛开拓了广阔的园地。他以诗为词，扩展词的内容到举凡怀古、咏史、说理、谈玄、感时伤事，以及对山水田园的描绘、身世友谊的抒写，到达“无意不可入，无事不可言”的境地。他既然用词来反映自己生活的各个方面，以充分地表达思想感情为主，就必然在一定的程度上打破了音律的束缚，而不是以协乐为主。他的词“间有不入腔处”，并不是不懂歌曲，而是“不喜剪裁以就音律”，不愿意让作品的内容受到阉割。更值得肯定的是，苏轼所作词的意境和风格都比前人有所进步。他作词不纠缠于男女之间的绮靡之情，也不喜欢写那些春愁秋恨的滥调，一扫晚唐、五代以来文人词的柔靡织弱的气息，打破了词为“艳科”的传统观念，创造出高清新的的意境和豪迈奔放的风格。在他的词里，有“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的壮丽图画，有“清溪无底，上有千仞嵯峨”的惊险镜头，有“琼楼玉宇，高处不胜寒”的高渺景象等等。笔力纵横、气势磅礴的豪放词风为他所创，而这也被视为他的主要风格，殊不知豪放词也只占了他流传至今的词中的一小局部。再伟大的人物也都有失意的时候，不可能一直都是以积极热观的意识形态在词中表达，而这样一首《江城子乙卯正月二十日夜记梦》就真切的表达了这样一种在职场失意，苦痛延绵泛滥以致一发不可拾掇而更翻滚起十年前的丧妻之痛的汹涌浪潮的消极形态。江城子乙卯正月二十日夜记梦十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松冈。十年生死，阴阳两隔，我在这头，你在那头，想望却总也望不到你在那头的熟悉容颜，茫茫一片，空有一腔幽怨。不去想你，却总是萦绕心头挥之不去你盈盈一笑，回首满面灿烂的脸。到如今，却不得不想到，你在千里外的墓冢里，孤零零的单独一人，空守一片寒风，单独忍受沉默的悲哀，凄冷的风无情地吹起你散落在两肩的青丝，只是纵使我站在你的跟前，你又怎能认出我这已两鬓斑白尘土满面风尘仆仆的狼狈失魂落魄像。好久没再梦见你，今夜你却突然造访我的梦乡，梦回当初我们共同的家。隔着小窗，我静静地望着你对着铜镜梳妆打扮，一个抬眸，对上我深情脉脉的眼，没有冲动震撼人心的呐喊，没有痛彻心扉的嘶吼，没有一举挥去身前阻挡我们的一切的冲动，只是默默地望着，凝眸，只有渐红的眼眶和止不住喷涌的泪掩藏不了心中的辛酸苦痛。苦不堪言呐，年年我欲痛断肠，在那轮明月挥洒皎洁月光之下，一片银白的墓冢里，我心爱至深的人啊。孤雁儿〔原御街行〕并序·世人作梅词，下笔便俗。予试作一篇，乃知前言不妄耳藤床纸帐朝眠起，说不尽、无佳思。沈香断续玉炉寒，伴我情怀如水。笛声三弄，梅心惊破，多少春情意。小风疏雨萧萧地，又催下、千行泪。吹箫人去玉楼空，肠断与谁同倚。一枝折得，人间天上，没个人堪寄。在藤躺椅上梅花纸帐中醒来，没有什么念想，只是懒懒的不想想那忧烦，有也只是那说不完道不尽的思绪，早已随君飘远。熏香断断续续地自冷冷的香炉中飘散而出，盈盈缭绕，伴着我如水般的情怀，一起交缠萦绕。淡淡飘来一曲笛声吹奏的《梅花三弄》，却不经意惊起梅花朵朵绽放，又带来多少春情意。细细的风伴着稀疏的小雨萧萧地下着，却不知又催下了谁多少行莹莹泪水。吹箫人去箫声断，空留玉楼成空，又留断肠人独倚愁。折得一枝梅花，却四周环顾这天上与人间，何人堪承此寄与，奈何，奈何！小小一枝梅却承了如此深重的愁情哀思，与苏轼的虚幻梦境不同，照将那如剪不断理还乱的愁情借咏梅表现得淋漓尽致。环境的凄冷，“藤床纸帐玉炉寒”，与此时此刻无比悲伤凄楚的如水般不可盈握，如沉香般四处飘散无可归处的内心凄凉相照应，化抽象为可感，细腻感人至深，含蓄温婉。而苏轼那么直接而热烈的表达出了心中无限的深情思念，十年生死已两隔，弹指一挥间却已隔世。生死两不知，“不思量”，何以不思量？这思量也许早已化作每时每刻的无意识的思量了吧。千里孤坟千里隔，你我无处话凄凉，时间与空间的交横纵叠，无不强烈地表达着这位失去妻子的丈夫的深深思念与不能释怀。《梅花三弄》，却弄起了无绵无尽的相思回忆，映照典故“吹箫人去”，忆起与君之点点滴滴，踏雪寻梅，却再寻不到君之影迹，又何谈春之将临，只添惆怅罢。“小风疏雨”，只是微微风，小小雨，下着，下着，却催发了千行的决堤之泪。“相顾无言”，对望着日思夜想苦苦寻不得的人儿，却惟有泪千行。同是“千行泪”，一个由眼前物象引发而一发不可收，一个却由虚幻的梦境相逢相顾而决堤崩溃。同样的愁苦，同样的爆发，一个为亡夫，一个为亡妇，却都是为平常小事物而引发，一个因风雨，一个因平【【参考文献】：^p】：：胡云翼选注〔原中华上编板〕《宋词选》上海古籍出版社，1978郑孟彤《唐宋诗词赏析》广州人民出版社，1981照《诉衷情》《孤雁儿》阅读答案诉衷情照夜来沉醉卸妆迟，梅萼插残枝。酒醒熏破春睡，梦远不成归。人悄悄，月依依，翠帘垂。更捼残蕊，更捻余香，更得些时。【注】捼：揉搓。孤雁儿〔并序〕照世人作梅词，下笔便俗；予试作一篇，乃知前言不妄耳。藤床纸帐朝眠起，说不尽，无佳思。沉香断续玉炉寒，伴我情怀如水。笛里三弄，梅心惊破，多少春恨意。小风疏雨潇潇地，又催下，千行泪。吹箫人去玉楼空，肠断与谁同倚。一枝折得，人间天上，没个人堪寄。【注】吹箫人：《列仙传》记载，萧史善吹箫，秦穆公就把女儿弄玉嫁给他。后两人在凤凰台吹箫引凤，后随凤飞升，双双成仙。⑴这两首梅花词蕴含的感情有何不同？〔2分〕答案:第一首蕴含的是少妇照对远方丈夫的思念之苦，第二首蕴含的是寡妇照对亡夫的思念之痛。〔扣【【关键词】：^p】：“思念丈夫或思念亡夫可得总分值。〕⑵简析两首词如何借梅写情。〔6分〕答案:第一首借“梅萼插残枝”，表现少妇的借酒浇愁之后的慵懒放任；〔1分〕借梅香“熏破春睡”，让少妇无法入眠，深陷思念；〔1分〕“更捼残蕊，更捻余香”，反复揉搓梅花以打发光阴，暗示内心的寂寞无聊。〔1分〕第二首以梅花三弄之曲引发愁思，〔1分〕“梅心惊破”将冬梅之开进展拟人化展示，暗写自己闻笛后内心的震动和不尽的遗憾；〔1分〕词末借折得梅花，却无人可寄，暗示丈夫亡故，隐含思念之痛。〔1分〕折梅谁堪寄〔改照《孤雁儿》〕[散文欣赏]折梅谁堪寄〔改照《孤雁儿》〕〔医道个人诗集13.6〕藤床纸帐朝起眠，无尽相思道辛酸。沈香断续玉炉寒，伴我情怀如水潺。笛声梅花三弄时，梅心惊破春何安？吹箫人去玉楼空，与谁肠断倚夙愿。一枝折梅何堪寄？人间天上共谁谈！真的很喜欢照，很好奇她是怎样一个奇女子，拥有这样的才情和心境！讲述她的电视剧也看过，拍的一般，其实她的诗词中也豪爽之作：如绝句〔照〕生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。但在她的诗词中，写的最好的还是她的词，让人读之总感慨她能做到“以浅俗之语，发清新之思”。在她的前夫赵明诚死后，她又曾改嫁，但却又不幸受骗，晚年孤独，今当和之，改其《孤雁儿》成诗一首，了表记念。孤雁儿年代：【宋】【照】体裁：【词】藤床纸帐朝眠起，说不尽，无佳思。沈香断续玉炉寒，伴我情怀如水，笛声三弄，梅心惊破，多少春情意。小风疏雨萧萧地，又催下，千行泪，吹箫人去玉楼空，肠断与谁同倚，一枝折得，人间天上，没个人堪寄。赏析此词前有小序：“世人作梅词，下笔便俗。予试作一篇，乃知前言不妄耳。”虽云梅词，实际上不过借梅抒怀旧之思。床、帐、香炉，是一般闺情词的常见意象，此词也从这些物事写起，迤逦写入抒情主人公的内心世界。这里，床，非合欢之床，而是用藤竹编成的轻便单人床。帐，亦非芙蓉之帐，而是当时在文人高士中流行的一种特制的用坚韧的茧纸作的帐子。宋人林洪在《山家清事》的“梅花纸帐”条目中描写道：于独床四周立柱，挂瓶，插梅数枝；床后设板，可靠以清坐；床角安竹书柜，床前置香鼎；床上有大方目顶，用细白楮〔纸的代称〕作帐罩之。词咏梅而从纸帐着笔，很可能指的就是“梅花纸帐”。这种床帐，暗示着清雅而淡泊的生活。宋朱敦儒《念奴娇》词云：“照我藤床凉似水。”《鹧鸪天》词又云：“道人还了鸳鸯债，纸帐梅花醉梦闲。”但是，宿此床帐中的抒情主人公并不甘于淡泊，却深怀“无佳思”的幽怨。以下写香。炉寒香断，渲染了一种凄冷的心境。“薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽”〔照《醉花阴》〕展示的那种朦胧而甜蜜的惆怅已经消失，只有似断仍连的袅袅微香，伴随她绵长、凄清的似水情怀。寂静中，是谁家玉笛吹起了梅花三弄？它惊破梅心，预示了春的消息，也吹燃了词人深埋的生命之火！下片从憧憬的世界回到客观现实：充弥天地的只是萧萧的小风疏雨！尽管大自然按照自己的规律，冬尽春来，而生命的春天，却已随“吹箫人去”而永远消逝，这怎不令人珠泪潸潸！“吹箫人”，秦穆公时人萧史，他的箫声能招引凤凰。后来他和他的妻子──穆公女弄玉双双仙去。这个美丽的神话，既暗示了她曾有过的夫唱妇随的幸福生活，又以“人去楼空”，倾诉了昔日欢乐已成梦幻的刻骨哀思。最后落题，用陆凯“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春”典，作一跌宕：纵使春到江南，梅心先破，但天上人间，仙凡杏隔，又如何传递春的消息！显然，这首词写于照晚年，赵明诚去世之后。全词以“梅”为线索：相思之情，被梅笛挑起，被梅心惊动；又因折梅无人共赏，无人堪寄而陷入无可排释的绵绵长恨之中。梅心惊破,人间天上：以咏物手法写悼亡词——读照《孤雁儿》但是另有说法，认为此词应作于明诚去世后数年间，而现存的《苑》梅只是后人辑补本，也就是说，清照的这首词有可能是后人辑补人的。李这样的说法有一定道理。既然照在此词前有小序，“云：世人作梅词，下笔便俗。予试作一篇，乃知前言不妄耳。明确说此是一首咏物”词。而咏物之作，多数情况下，是咏眼前之物，方才有灵感与创作之佳思。以此来判断，那么清照此词，最早应作于建炎四年〔１０，１３〕即明诚去世之后的第一个春天，乎更合情理些。当然，在关于照作品似现的系年，绝大多数是合理的猜测，而无确切根据。此时的清照，身在何处呢？建炎四年起的两三年问，清照奔波于３２鎏一浙东一带，时大约是为颁金之事，随高宗于浙东。《石录后序》此追金云：到台，“台守已遁。之剡，又弃衣被走黄岩。雇舟人海，奔行朝。时ｒ，－ｏＯｏｃｏ驻跸章安，从御舟海道之温，之越。以一个五旬嫠妇，又”携金石器玩辗在第∞转奔波于数地，其处境之困难、情怀之恶劣、感之绝望，情可想而知。所以，的开篇即言：藤床纸帐朝眠起，不尽、词“说无佳思。在李清照早”年词作中，涉及闺房之物，往往不脱精美典雅浪漫之氛围，即使言及床帐，也是“樱斗帐掩流苏”《溪沙》，贵气派。如今，朱〔浣〕华印入眼里的期＾总第一△ｒ－．期一首先是藤床纸帐。藤床为何物？明高濂《生八笺》的记载可为我遵中们提供参考：高尺二寸，六尺五寸，藤竹编之，“长用勿用板，那么童子轻易抬。上置椅圈靠背如镜架，有撑放活动，后以通上下。如醉卧偃仰观书并花下卧赏，妙。〔八〕俱”卷由上述之记载我们可以知道，床由藤藤竹编成，素简陋，其尺二寸的高度，朴而闲暇时日卧赏烟霞、石尚花可，以此为卧具，免简陋而不挡潮寒，其是江浙一带春日天气，假设未尤湿冷逼人，难将息。至于纸帐，最虽然其上有时可画以梅花诸物，颇有几分清雅，但依然无法与“朱樱斗帐”比。身居藤床纸帐之中，相词人处境之清寒困蹇已不言自明。在藤床之上，帐之中，人睁开眼，纸词窗外，不知什么鸟，带着悠长婉转的呜叫，枝头滑过了，从词人意识到了自己正身处异地他乡，再也不是“暖风帘幕”《玉案》的“门深院”〔青〕重〔怨王孙》了。近来发生的太多事情，她一时喘不过气来，睛刚《〕让眼刚睁开，忧愁烦闷就袭上心来，以，所词人发出“不尽、佳思”说无的叹息。“说不尽”之后，往往会接以愁啊恨啊之类的词，而此时的词人，却接以“无佳思”。为什么要用一个否定词来表达此际的心情呢？大约是所愁闷之事太多，不知从何说起了，只能以短短的一句否认，来圈定她的情绪范围；或者是，南渡前后发生的许许多多的变故，已将她平早静的生活彻底摧毁，如今，成天在奔波忧苦孤独惊吓中度过，围着自包己的，不说都一样，说都是这样一些负面的东西，以，不尽的，所说当然不是什么好的心情和思绪了，也便有了“这无佳思”的说法。无佳思，即情怀恶，就像她在另一首词中写的“断香残酒情怀恶”《秦娥》一〔忆〕样。这种恶劣的情怀显然不是年轻时闺房相思念远所萦绕的愁怨所能比较的，一种真正处于悲苦境地所感受到的诸多苦难的集结。这是虽然是赁屋而租，或是寄居在客栈，内陈设简陋，不上优抑屋谈雅，熏香是有的，但尽管比不上旧时“香冷金猊，翻红浪”《被〔凤凰台上忆吹箫》的气派。但是，时的熏香又是什么样的呢？“〕此沉香断续玉炉寒”。玉炉里虽然燃烧的是沉香，但此刻早已燃尽，由于没有人添而香续香，以，中只剩下了灰烬，所炉而不再是香烟袅绕了。不仅如此，玉炉里的香实际上早已燃尽，炉里不仅没有热气，起来反而寒意香摸逼人。江南的初春，里假如再没有熏香，种清寒湿冷，想而知。屋那可～００〔ｏ第ＣＯ期一总第一△期Ｖ此处的“断续”有的本子用“，烟断”似乎无法将香断而无人添香续香，的意味表达得明显。沉香断续而无人添香，方面类比了词人的心一境，方面也暗示了词人居处的清冷，人问津。而“香断续玉炉一无沉寒”的外部世界，正与词人此刻的内心世界与感受达到了惊人的一致，所以，人说：伴我情怀如水。所谓的“，词“”伴”也便意味着玉炉香断而清冷湿寒的现状，与词人的情怀恰恰达成了同步；所谓“情怀如水”绝，不似“低头采莲子，莲子青如水”《〔西洲曲》的那种“〕如水”那是表达，了一种如水样碧绿的感觉。而此时的词人，那如水的情怀那么是从温觉上而言，是说她的情怀，如断续的玉炉，亦清寒逼人。情怀到了如此冰冷的地步，那是怎样一种悲伤和绝望！可偏偏此时，知是谁，不吹起了《梅花三弄》曲子，前在词人，的此ｔ中蕴蓄的情绪，Ｌ闻笛而被点醒，而惊心，而爆发，词人的情绪，就在笛声中稀里哗啦，溃不成军。上片三旬三组情景，逐层递进，人起初恶劣的情绪，词经过与外物的感应，发消沉，于在笛声中爆发。下片是更为强烈的抒发。与益终一上片相似，下片亦是三组句子，每句前半局部是情景。后半部分是情感的表达。所不同的是，片每句的外物与情感之间，上它们的联系还是比较均衡的，就是说，物引发的情绪的波动不是太大，也外正如“我伴情怀如水”样，者之间的关系是一种相伴的同步的关系。而下片～两的情绪之强度，远大于外物的承载。也就是说，片外物所激发的情上绪积淀到了一定程度，下片中的情绪稍微有外物的感发就会产生强使烈的反响，至外界事物微小的动静，甚也能引发词人强烈的情绪波动。了，只剩下词人自己独自一人留在人间，凄痛苦自不待言。此处，孤又是一个“字—－－断。“断有谁同倚”方面说明了词人如今的断”－肠－－肠一孤独寂寞，一方面也透露出吹箫人未去之时两人常常同倚楼的情另形，委婉诉说出了词人与丈夫往日的恩爱常人难比。愈是情感笃深，就愈是无法承受与适应单独生活的Ｅ子。词人的伤痛于此可见。正ｔ是因为如此，以词人的任何一个日常行为都无法摆脱对往日美妙生所活的回忆，和对如今单栖独飞生活的无法承受：一枝折得，间天上，“人没个人堪寄。春日又降临了，”爱梅的李清照，信步走到了梅树下，她本能地折下一枝梅花，就是这一折梅间，的心情又伤痛到了极点。但她就是梅花再美，也没有了一起赏梅之人，是梅花插在发问，没有了就也赏爱之人，是想折一枝梅花相送，间天上，哪里去找那个要送的就人到３５人呢？一枝梅花，何其微小，间天上，人又是何其浩瀚广远，它们之间是多么大的对比呀，可偏偏就是这么小的一枝梅花，找不到寄托之处！这样的凄苦，还有比之更大的吗？为了表现深重的伤痛，词人充分运用了数字与对比。如“笛声三弄”多少春情意”“与“；一枝折得”人间天上”这种数字与对比增强与“，了表达的张力。此外，人又几次用了否定句式．“词如说不尽”“佳、无ｒ〕、０ＯＣＤ年第∞期一思”“、没个人堪寄”。甚至，词人在“字上的感觉亦值得注意，断”从香断到泪不断再到肠断，共同衬托出了一种心情。而且，这一词牌押的总第一厶・期Ｖ又是仄声韵，而且是开口很小的纸韵和真韵〔、纸真通押〕这些，，都在形式上效劳于词的内容的表达。而从修辞上，人也很注重整体氛围的营造。首先，是回到藤词还床上来。自居易：六尺白藤床，茎青竹杖。风飘竹皮落，印鹤迹“一苔上。幽境与谁同，闲人自来往。〔小台》魏野：藤床藤枕睡腾腾，”《〕“软胜眠莎与曲肱。〔谢王耿太傅见惠藤床王虞部见惠藤枕》苏轼：道”《〕“人劝饮鸡苏水，子能煎莺粟汤。踅借藤床与瓦枕，教孤负竹风童莫凉。“”白头萧散满霜风，阁藤床寄病容。〔纵笔》苏辙：清境不知小”《〕“三伏热，病身唯要一藤床。〔环波亭》《”《，栾城集》五〕卷张未：省门下“马不读书，扫藤床卧听雨。〔曹辅》《山集》急”《，柯卷二十七〕补之：晁“清虚有物濯烦暑，藤床对月如对雨。〔和王定国二首》《肋集》”《，鸡卷十三〕曾丰：公原自有长生道，床纸帐二十年。〔寿广东提举韩判“藤”《院》《，缘督集》四〕卷以上所引，自居易之外，除其他都是宋人，大多是墨一北宋时人。藤床在这些诗中的出现，都与表现文人贫寒的生活、大恬澹的情怀有关。再来看纸帐。唐释齐己：沙泉带草堂，“纸帐卷空床。〔夏日”《草堂作》《，白莲集》卷一〕王禹傅：风摇纸帐灯花碎，“日照冰壶漏水清。”〔夜长》《《，小畜集》卷十〕苏轼：困眠得就纸帐暖，“饱食未厌山蔬甘。”〔自金山放船至焦山》“团坐纸帐，《〕蒲自要观我身。〔赠月长老》苏”《〕辙：岸帻携筇夜夜来，团纸帐竹香台。直须觅取僧为伴，为开庵“蒲更剧草莱。〔山房》《”《，栾城集》十〕卷陈师道：纸帐熏炉作小春，奴自“狸３６一牯对忘言。更无人问维摩诘，是东坡不二门。〔次韵苏公谒告三始”《首》其三，后山集》《卷八〕僧道潜：草堂早晚投君宿，帐蒲团不用宋“纸００Ｃｏ收。〔次韵李端叔题孔方平书斋壁》《”《，参寥子集》十一〕毛滂：蒲卷宋“团纸帐两寂寞，独有老桧磨风霜。〔立秋日破晓入山携枕簟睡于禅静”《庵中作诗一首》《，东堂集》卷二〕李假设水《宋睡觉》“衾纸帐饯残冬，：布在第∞期＾总老眼俄惊晓日”《红。〔忠愍集》卷三〕由上引唐宋诗中涉及的纸帐可以看出，帐属于清寒之物，与蒲团之类同时出现，纸常以此衬托主人清寒孤寂的生活与出世的情怀。陆游《老学庵笔记》三载：杜起莘自蜀卷“入朝，以家行，庙闻其清修独处，爱之。一日，不高甚因得对褒谕日：‘闻卿出局即蒲团纸帐，如一行脚僧，难及也。’上述宋人的记载真＂从第△期一中可以看出，帐为当时仕宦阶层最简陋的随身装备之一，朴素清纸其寒程度可以比较行脚僧。此外，纸帐亦常与梅花相配，赵信庵：夜深梅印横窗月，帐魂如“纸清梦亦香。莫谓道人无一事，也随疏影伴寒光。〔七言绝句》宋陈景”《，沂《全芳备祖集》前集卷一〕后村：瀑映梅花何所似，刘“蚌胎蟾影浴寒江。梦回东阁频牵兴，吟到西湖始树降。雪屋恋香开纸帐，窗怜影月掩书钮。假设将晋汉间人比，是渊明却老庞。〔全芳备祖集》集卷不”《前一〕因为同属清寒之物，以梅与纸帐在风格与审美上给人的感觉比所较相似，一点宋人已经注意到了。宋林洪《这山家清事》就专有“花梅纸帐”条：法用独床，植四黑漆柱，挂以半锡瓶，梅数一“旁各插枝。……用细白楮衾作帐罩之。林洪还引朱敦儒词“”道人还了鸳鸯债，纸帐梅花醉梦间”《〔鹧鸪天》，〕来说明纸帐与梅花非常相称。周密《齐东野语》玉照堂梅品”认为“有“，梅花为天下神奇，而诗人尤所酷好”卷十五〕〔。认为梅花为诗人宠物，一旦梅花入诗，便觉有清意”“。不仅如此，密还“周审其性情，所以为奖护之策”得出“宜称、思，花憎嫉、宠、荣屈辱四事总五十八条”其中“宜称凡二十六条”下：澹，花如“阴、晓日、薄寒、细雨、轻烟、佳月、阳、夕微雪、晚霞、珍禽、孤鹤、清溪、小桥、竹边、下、松明窗疏篱、崖、苔、瓶、帐、间吹笛、苍绿铜纸林膝上横琴、石枰下綦、扫雪煎茶、美人淡妆爹戴。所谓“”花宜称”是指与梅花，非常相配之景物。在周密所提到的二十六种景与物中，本词所涉及的就有晓日〔朝眠〕薄寒〔、沉香断续玉炉寒〕细雨〔、疏雨〕纸帐、、林间吹笛〔笛声三弄，梅心惊破〕等五种，见，可在本词中，虽然藤床、帐之类纸的物事可能真实地反映了词人当时的生活状态，是，但除此之外，词人善于以与梅相配之物与景人词的意向是较为明显的。因此，上述景物作为梅之伴侣的出现，并不是偶尔为之，而是表达了词人深细的修辞用心。这一点，假如不是对宋代相关物事在诗词中的运用习惯有所理解，大约是无法体味到的。明于此，我们到现在才真正理解，孤雁儿》为李清照悼念丈夫之词，《虽但在词的谋篇布局上，ｌＯ＂〔〕０Ｃｏ仨第〔〕＾期＾总第△Ａ期０在词的修辞手法上，她仍然严格遵循了咏物之作不明言所咏之物，但事事与所咏之物相关这一规律，而且，照的高明之处又在于她不泥清着于所咏之物，而是在遵循咏物词根本规那么的前提下宕开去，发了抒自己内心深重的伤痛之感，而使人读来以为只是悼亡，略了其咏物忽的色彩。至此，我们也明白了，照词中小序颇为少见，清何独本词前偏有小序。词人大约是通过小序告诉读者，首词仍然是一首咏物词，这而她对于“不俗”的追求，又使这首咏物词不同于绝大多数同类题材之作，因此，词前小序又不仅仅是在标明咏物词的特质，而是藉此使人明了本词的高出常人之处。以咏物方式写悼亡之情，高哉清照。〔者单位：作中华书局〕照——《孤雁儿御街行》注解版照——《孤雁儿/御街行》藤床纸帐朝眠起。说不尽、无佳思。沈香断续玉炉寒，伴我情怀如水。笛里三弄，梅心惊破，多少春情意。小风疏雨萧萧地。又催下、千行泪。吹箫人去玉楼空，肠断与谁同倚。一枝折得，人间天上，没个人堪寄。【注释】：纸帐：纸制之帐。沉香：一种熏香的名字，也叫“沉水”断续：《花草粹编》作“断”。玉炉：玉制香炉。也泛称高级香炉。三弄：古笛有《梅花三弄》。萧萧：《花草粹编》作“潇潇”。肠断：指人极度哀伤，柔肠愁断之意。一枝折得：折取一枝梅花。南朝陆凯与范晔交谊甚深，陆凯从江南遥寄一枝梅花给长安的故人范晔，并赠诗曰：“折梅逢驿使，寄与陇头人，江南无别信，聊寄一枝春。”表现对挚友的慰藉和深沉的友谊。【赏析】：此词为咏梅词。应作于赵明诚病殁之后。表现了女主人对亡夫的缅怀悼念及对亡灵的慰藉之情。此词既没有直接描绘梅的色、香、姿，也没有去歌颂梅的品性，而是把梅作为作者个人悲欢的见证。她是为抒孤怀才借梅花以表对亡夫的悼念之情。起笔于景，落墨于情。开笔入题，但含而不露，笔无虚设。层层布景，如层峦叠嶂，景景呈新，借景抒情，情随景迁，景景生悲。此词巧妙灵敏地运用多种艺术手法，实属词林佳品。孤雁清照婉转一生孤雁清照婉转一生课题负责人：张梁高二〔１２〕班课题组成人员：张梁裘晓文张凯凭许伟强齐扬王军裘敏敏奚珍珍许慧指导老师：许晓平，你柔弱绿一只雁儿，偏偏多才，偏偏深情。秋凉天气如归，金翠罗裳如旧，身着罗衣的你，也还是从前的旧人，只是心怀已乱，只是枕上生凉，悲咽无君暖。曾经一声笛音，催放万树梅花；曾经两人剪烛，不知今宵何时。小风疏雨千行泪下，何人扶倚？寻寻觅觅，折一枝新梅，遍我人间天上，四处茫茫，给谁寄赠？与谁共赏？听暮秋孤雁，声声送悲，故土何处是？故人何时还？醉罢，醉罢！且将离愁化入一壶芳酒，听凭雨打风吹，羁旅难归，沉眠不问是是非非。——题记照〔1084—1155？〕，自号易安居士，山东济南人，父李格非为当时著名学者。从小受到良好的文化熏陶，有很高的文学造诣。清照通晓音律，长于诗词，工散文，能书画，诗、词、散文皆有成就的宋代女作家，更是才华最出众的女词人。清照十八岁嫁太学生赵明诚，婚姻生活典雅美满。照经历了南北分裂之乱，在南渡前后，她的词风变化很大。南渡前，照的词多描写少女、少妇的闺中生活，如《如梦令》、《怨王孙》两首词，于轻快活泼的画面中见作者开朗欢乐的心情和轻松悠闲的生活。《醉花阴》中含蓄地述说闺中的寂寞和对爱情的向往。《凤凰台上忆吹箫》、《一剪梅》等小词也都是她的闺情名篇。南渡后，生活的苦难使她的词风趋于含蓄深沉。《菩萨蛮》、《念奴娇》、《声声慢》等词表现了词人长期流亡生活的感受。《永遇乐》在这类词中为代表之作。元霄佳节，词人远离那些香车宝马之邀，单独品味战火后的凄清，这首词中，她已从自怜飘零之苦进而担忧现实的隐患了。到了《渔家傲》一词，虽然还有无所归处的痛苦感慨，但激昂的风格已表达了词人欲摆脱苦闷、追求自由的愿望。那么就让我们去品味作品中的韵味吧！如梦令昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道“海棠照旧”。“知否？知否？应是绿肥红瘦。”本篇是照早期的词作之一。词中充分表达出作者对大自然、对春天的热爱。这是一首小令，内容也很简单。它写的是春夜里大自然经历了一场风吹雨打，词人预感到庭园中的花木必然是绿叶繁茂，花事凋零了。因此，翌日清晨她急迫地向“卷帘人”询问室外的变化，粗心的“卷帘人”却答之以“海棠照旧”。对此，词人禁不住连用两个“知否”与一个“应是”来纠正其观察的粗疏与答复的错误。“绿肥红瘦”一句，形象地反映出作者对春天将逝的可惜之情。词的写法别致，侧重于从听觉方面来塑造形象并构成意境。作者不是平铺直叙地去描写百花凋残的暮春景象，而是立足清晨醒后，从“昨夜”写起，通过“雨疏风骤”，从听觉上展开联想，然后转化为视觉形象：“绿肥红瘦”。值得指出的是，这“绿肥红瘦”四字只不过是作者内心虚拟想象之词，它还有一个向客观现实转化的过程。正因为这首词有一个从听觉到视觉，有一个从内心到客观现实的转化过程，所以才能给读者留下广阔的想象空间，便于进展艺术的再创造。这首词之所以耐人咀嚼，其原因也正在这里。其次，通过问答进展感情上的比照衬托。这种写法，不仅语言精炼生动，构造也由此显得分外紧凑，使读者有如闻其声、如见其人的真切感。人物的身份、性格、教养以及感情上的细微差异也都历历在目，词也由此而显得生动活泼。“却道”一句，写出了“卷帘人”观察上的粗疏与感情上的冷淡，它恰好衬托出作者体察的细腻与情思的深婉。没有这种细腻的体察与深婉的情思，是不可能写出好作品来的。再次，成功地使用拟人化的手法。词中把本来用以形容人的“肥”、“瘦”二字，借来用以形容绿叶的繁茂与红花的稀少，暗示出春天的逐渐消失。这一句不管是在语言的提炼上还是在修辞手法的使用上都是极富创造性的。一剪梅红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。此词最精彩的是歇拍：声声慢寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息①。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘？守著窗儿，单独怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，②怎一个、愁字了得！这首词层次明晰，语意含蓄，言有尽而意无穷。既控诉了金朝统治者发动掠夺战争造成的灾难。又对南宋五朝的偏安政策有所遣责，它有一定的积极意义。渔家傲天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去。从词的内容、情调及风格上看，可能是南渡以后的作品。前期，作者的生活美满，词中多为爱情的歌颂，离别相思与伤春悲秋的叹息虽时有流露，但情调仍是欢快的，风格是爽朗的。南渡以后的情况那么有所不同了。作者经历了靖康之乱，她举家南逃，备尝家破人亡与颠沛流离之苦。无疑，她的生活面扩大了，阅历加深了，作品的内容也较前期丰富了。很明显，贯穿这一时期词创作的主线是家国沦亡与个人不幸遭遇的哀叹。早期明快、爽朗的情调已经消失，而代之以浓重的感伤情绪。但是，这首《渔家傲》却与作者一贯的词风有所不同。它借助干梦境的描绘，创造出一个梦想中的神话世界，充分反映出作者的生活热情、对自由的向往和对光明的追求。作者在梦中横渡天河，直入天宫，并大胆地向天帝倾诉自己的不幸，强烈要求摆脱“路长”与“日暮”的困苦境地，然后象鹏鸟一样，磅礴九天，或者驾一叶扁舟，乘风破浪，驶向理想中的仙境。这首词具有鲜明的浪漫特色，词风豪迈奔放，很近似苏轼、辛弃疾。黄了翁在《家园词选》中说这首词“无一毫钗粉气，自是北宋风格。”可见，照的词风是多样的。这首词给人印象最深的是大胆而又丰富的想象。作者创造出虚无缥缈的梦境，把天上的银河与人间的河流联络起来，把闪烁的星群想象成为挂满篷帆的航船。作者正是乘坐这艘“飞船”驶入天上的神仙世界，受到“天帝”的接待。这确实是“穿天心，出地腑”的神来之笔。这样的词笔出自照，确实是“惊人”的。这首词具有阔大而又豪迈的气度。词中阔大的形象、阔大的志愿、出自阔大的胸怀。一个漂零无依的女词人竟渴望借助万里鹏风把自己映入神仙般的奇异世界。这奇异的神仙世界是词人理想与精神寄托之所在。词中既有李白的放浪姿肆，又具有杜甫的沉郁顿挫，这二者巧妙地结合在一起，终于使这首《渔家傲》成为《漱玉集》中独具特色的词篇。然不管是清丽明快亦或沉重忧虑，她的词总是以朴实自然的语言、抑扬顿挫的音律、至情感性的感情代代流传着，带给人美的感染、带给人至高的艺术气氛，带给人难以忘怀的共鸣。所谓“以寻常语度入音律”者也。对后世影响较大，在词坛中独树一帜，称为“易安体”。“易安体”的艺术特征表如今：1、擅长抒情造境。她擅长把强烈的感情熔铸在艺术形象里，造成一种情景交融的艺术境界。她还擅长从描绘一段情节、一个思想曲折中，显示出感人的意境来。2、造语粗浅新奇。李词语言既粗浅自然，又新奇魂丽，富于表现力。她的词用典不多，却擅长运用口语、市井俗语，使词写得明白而家常。李词的音节和谐，流转如珠，富有音乐美。男中李后主，女中李易安，极是当行本色。前此太白，故称词家三李。清照以一妇人，虽篇幅无多，固不能不宝而存之，为词家一大宗矣。是中国词坛上一颗璀璨的明珠！说“雁”——照二词中“雁”之意象福张颖：说雁ｂ一——说“’雁’李清Ｎ－词中“”雁：之意象张颖〔漳州教育学院，建漳州３３０〕福６００摘要：雁”中国古典诗词中经常出现的意象，“是代表着书信的往来，信息的传递，也寄托着文人思乡的情绪。在照《一剪梅》《、声声慢》两首词中也出现了“这一意象，雁”传达出女词人独特的细腻的情思。关键词：；象；清照雁意李中图分类号：０．８文献标识码：１７２２Ａ‘冰天雪地的北海救回了汉朝。从此，雁又增添了一鸿分浪漫色彩，为书信的代名词，受人们的关做更人类终究是什么时候开场喜欢鸿雁的？如今恐怕很难彻底弄清楚了，只知道三千多年前的《记》礼注和喜欢了。年年秋去春来，鸿雁的身影一次次映上蓝天，也一在《月令》一那么中记载着“风解冻，东蛰虫始振，鱼上冰，祭鱼，獭鸿雁来”。当时人们已经理解了鸿雁春日南归的迁徙规律，并把它的到来当成了划分季节的次次牵动着人们的目光，撩动着人们的不同思绪，引起多少离恨别愁。在众多文人墨客的酝酿中，雁”“成了中国传统文化中经常出现的一个意象，演绎出无数神奇瑰丽的故事。写出多少令人称绝的诗章！谱意象，中国古代文论中的一个重要概念。人是古根据。同样，王制》在《一那么中，又要求人们行走于道路时，必须“父之齿随行，之齿雁行，友不相逾”兄朋。也就是说，和父辈年龄相当的人走在一起，要跟在它后头；兄长年龄相当的人走在一起，像雁阵排列和要一认为意是内在的抽象的心意，象是外在的详细的物象；于内心并借助于象来表达，意象其实是意的寄托物。文人对外界的事物心有所感，便将之寄托给一个所选定的具象，之融入作者自己的某种感情，使并制造出一个特定的艺术天地。诗词中的某些意象。古样，并行而稍后；朋友走在一起时，能超越他。和不可见人们已经把鸿雁飞行的习惯当成自己行为的准那么了。《诗经》鸿雁》有《三章，首句分别是“其鸿雁于飞，肃其羽”“雁于飞，于中泽”“肃，鸿集，鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷”。诗用比兴手法，另有主题，通过对虽但因经过文人的屡次使用而具有了相对固定的情感。“流水”过孔子“者如斯夫。舍昼夜”感叹之经逝不的后便与时：暂、短韶华易逝有了不解之缘。“牛羊下来”《经诗经》君子于役》中《使用后就同思念家乡、眷恋亲人联了姻。“鹃”杜因为望帝杜宇的凄切传说从“鸿雁展翅肃肃飞翔，夜宿水泽而哀鸣阵阵”的描写，明显已经对鸿雁南北迁徙，居无定所，沛流离的生颠活经历流露出极大的同情了，后世更把流落异乡的灾民直接称之为“鸿”成语“鸿遍野”哀，哀也就应运此似乎和悲哀痛苦形影不离。又如梅花松柏之高洁。芭蕉梧桐；切，长亭南浦之送别……正是因为这艺凄些意象具有相对固定的“”后代读者在解读古诗意，而生了。到了东汉，班固在《汉书・苏武传》中运用神来之笔，编造“足系书”雁的故事，天子射上林中，以“得雁，足有系帛书，言苏武在某泽中”硬是把苏武从。词意象时能有所依循。在众多的意象中，雁”“以其收稿日期：０６０—２２０—３２作者简介：颖〔９６〕女，建云霄人，州教育学院助教。张１７－，福漳维普资讯/.cqvip.福丈夫的思念，对故土的思念。对于远离家乡的人来张颖：此复杂愁苦情绪，一个“”已是无法包融的。用愁字一个“”，出了全词主旨。愁字突四说，闻雁而思乡是带有普遍意义的，禹锡的“处刘何说‘秋风至，萧萧送雁群”自居易的“，吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬”等等，都是以“”乡思的典范。雁达“”雁以其“雁南飞”秋的特性，动文人的心弦，托触寄着文人思念家乡思念亲人的情感。特别是李清照此时已是国破家散人亡，，触动了自己做为“雁更哀鸿”雁Ｌ一《一剪梅》声声慢》以说是照前后期的和《可写“”愁代表作。《剪梅》一中的“”愁是相思之愁，此愁还是有所寄托，有所希冀的。声声慢》而《中的“已愁”身份的心酸。所以此时一见南来秋雁，物而情起，睹想象这正是自己往昔在北方所见到的，或，是曾抑就是一种元可奈何的绝望。一剪梅》声声慢》那从《到《，一只雁寄托着词人多少深情与感伤啊。词人通过寄托自己一片相思之意的，盼鸿雁传书的“时相期旧识”由此引起的的无限幽怨尽在不言中。年“字？早雁“”雁来传达自己的内心感受，雁与人之间有一种在奇妙的感情将二者结合了起来。犹如陶渊明笔下的“”简直就是诗人的化身，提到菊，菊，一自然地就想起了陶想起了他的“全，不为五斗米折腰”一提到陶：回时，月满西楼”没有带来书信而引起了“种相思，一两处闲愁”叹息，那是一种充满希望和爱意的甜的但蜜痛苦，和目前这种绝望而又无可告慰的痛苦有着天壤之别。这旧时相识鸿雁的奇思妙想里饱含着词人多少无可安慰的哀伤，真是奇绝痴绝亦愁绝！下阙“满地黄花堆积”句，人以“三词黄花”比自公，自然对就想起了菊花，起了他的“想采菊东篱下，悠然见南山”陶公与菊已融为一体，二为一。白，合李笔下的月，游笔下的梅，莫不如此。在文人与事陆也物之间有着某种对应关系，进行意象营造的目的也不幸遭遇，写自己身心憔悴，没有心思摘花题咏欣赏。守着”“二旬，更是突出独坐无事。内心郁闷。日长难捱。着化用温庭筠《漏子》梧桐树，接更“三更雨。不道离情正苦。一叶叶。声声。阶滴到明”一空的词意。郁结在词人心中的忧愁，似乎随着点点滴滴的雨声在翻腾。结句以反诘口吻，括上述种种情事．如总但在于抒写主体情志。他们尽可能地采用思想与情感容量较大的具象来表情达意。在李清照词中。已成雁为一种指称．一种符号。词人以其独特的观察事物的角度。以其敏感的感受事物的触觉，构成了意境的个性。使得“”一意象符号是以这独有的方法而它雁这非他法来传达出词人独特的细腻的情思。ｏｎ“ｈｉｏｅｔｅＷｌＧｏｓ”ｄＺＨＡＮＧＹｉｇｎ’〔ａｇｈｕｎｔｕＥｕａｏ，ｈｎｚｏ６００Ｃｉ〕ＺｎｚｏｓｔｅｆｄｃｔｎＺａｇｈｕ３３０，ｈａｈＩｉｔｏｉｎＡｂｔａｔＴｅＷｉｏｅ’ｓｔｅｉｇｈｔｆｎａｐａｓｉｈｎｌｓｉａｏｓｒｐｅｅｔｇｔｅｅ．ｓｒｃ：“ｈｌＧｏｓ’ｉｈｍａｅｔａｔｐｅｒｎＣｉａｓｃａｓｃｌｐｅｙｅｒｓｎｉｈｘｄｏｅｎ。ｃａｇｓｏｅｌｔｒａｄｔｅｔｎｍｉｓｎｏｆｒｔｎ，ａｄｅｐｅ，ｎｈｃｏａｏｓｃｅｌｇ．ｈｍ．ｈｎｅｆｔｅｔｎｈｒｓｓｉｆｉｏｍａｉｈｅａｏｎｏｎｘｒｓｇｔｅｓｈｌｒｓｈｍｅｉｋｆｅｉｓＴｅｉｉｆｎａｅｆｔｌＧｏｅａｏａｐａｉｉ－ｈｏｓｗｏｍ，“ｉｉｉａｄ“ｈｎｈｎａ，ｇ“ｅＷｉｏｓ’ｌｐｅｒｉＬＱｎｚａｏｐｅｓＹａＭｅ’ｎＳｅｇＳｅｇＭｎ，ｏｈｄ’ｓｓｎｇｔＪｎ’’ｗｈｃｘｒｓｅｐｅｅｓｎｑｅａｄｅｑｉｉｆｃｉｎｉｈｅｐｅｓｔｏｔｓｕｉｕｎｘｕｓｅａｆｔｈｔｅｏ．Ｋｙｗｒｓｔｉｏｓ；ｍｇ；ｉｉ－ｈｏｅｏｄ：ｅｌｇｏｉａｅＬＱｎｚａｈｗｄｅｇ６３清光孤雁[散文欣赏]总有写不完的诗词散文赋，品不够的山间交响民乐小曲，揽不净的柔情霞紫清光。躺在沙滩边沉睡百怪的岩石上，独享海风的柔情惬意安详，生息的手抚摸上情缘的岩石，饱饮温馨的阳光和醉人的月光，历经岁月的沧桑，百怪千小洞的挺拔身躯记载着生动的点滴历史故事，启迪着路过的人一个个的人生哲理，风雨同舟才能读懂彩虹身躯的神奇，沉浮与共才能懂得沧海如魂的混纯，飞鸟横空才能懂得天高地之博大。漫步于纯生悠然的清泉小溪旁，醉舞于林灌弯曲的树荫小道上，追随李兄的傲人潇洒酣影，瞄一时红尘于脚下狂一世诗歌醉舞天涯，眯眼赖享渊明兄的世外田园，沉浸在含香静气的羞涩摇篮，追溯心静如水的天然气息，人淡如菊，是自然的修养，是生命的升华。自然的千古绝唱悄然归于月光，梦想的希望烛光燃烧在红楼的天堂，磨练的历程翻越千山流过赣江栖息在滕王阁的身旁，酸甜苦辣的滋味儿和那颗不甘的心沉浸在所谓的校园草堂，堕落的身影香烟明白了我心底的那丝丝忧伤，夜晚闪烁的那丝烛光时刻勾起心底天马行空般的遐想···牛郎织女隔空相望眼神交汇的那刻真不知道是无奈的忧伤还是相思的刻苦得以释放，也许是后者吧，不然星星怎么会闪烁抚慰的泪光，有情人终成眷属吗？梁祝悲惨的故事也只能被那些所谓的文学家化成蝴蝶生一堆毛毛虫归眷属。论照的词中的孤独论照词中的孤独[【【摘要】：^p】：]从照词中表达出的思想上的孤独和情感上的孤独两个角度，分类鉴赏照的词，来感悟照词中所蕴涵的曲高和寡，高处不胜寒的孤独心境和新婚离别、爱人远去，茕茕孑立的孤独心境，并从封建社会知识女性无人赏识、忧心国事无人理解、恩爱夫妻生里离死别无人关爱等三个方面来分析^p造成照孤独心境有三个方面的原因：一是社会根，即封建社会“女子无才便是德”的封建思想，二是思想根，即她自己作为有追求有理想的知识女性身上所具备的爱国情怀和民族自尊心。三是情感根，即她作为一个普通女人所渴望的幸福美满生活无法实现。[【【关键词】：^p】：]照词孤独照，号易安居士，是我国文学史上著名的女词人，齐州章丘〔今山东章丘明水镇〕人，生于北宋神宗元丰七年〔公元1084年〕，卒于宋高宗绍兴二十五年〔公元1155年〕。照生在豪门望族，其父李格非，官至礼部员外郎、京东路提点刑狱。曾以文章受知于苏轼，是著名的学者和文学家，名列“苏门后四学士”(廖正一明略、李格非文叔、李禧膺仲、董荣武子//黄庭坚与张耒、晁补之、秦观)之首。学识渊博，尤用意于经学，在齐、鲁一带颇负盛名。其母王氏，一说是状元王拱辰孙女，一说为汉国公王准孙女，亦知书善文。照在这个文化素养极高的书香门第里，自小就受到文学艺术的熏陶，其诗作的方面的惊人才华在少年时代就开场展现，王灼(字晦叔，号颐堂，宋小溪人今四川遂宁撰成我国第一部词学专着《碧鸡漫志》，第一部糖业科技专着《糖霜谱》)在《碧鸡漫志》中赞她：易安“自少便有诗名，才力华赡，逼近前辈，在士大夫中已不多得”1。照博古通今，晓音律，善棋画，诗词文俱佳，更擅长词，词的成就最大，被称为“易安体”。传世的照词有88首，包括存疑词14首。历朝历代对照的好评如潮：明人陈宏绪〔明末藏书家、学者曾作《酉阳山房藏书记》和《抄本书记》〕，赞她：称古今才妇第一，不虚也。2朱靖华在认为，照的词为“心态词”，她在词中运用铺叙的描写方法，使她的词类似于今天的“意识流”、“感受流”，所以，她的词在艺术上是“超前”的，在词史上“具有不可取代的地位”。3郭豫衡称：照是两宋之交最伟大的词作家，也是中国文学史上最伟大的女词人。4在意境一方面，在风格一方面，都可以说前无古人，后无来者。陶尔夫认为，照的作品是“中国古代女性文学的最高成就”，并认为“从《牡丹亭》里的杜丽娘到《红楼梦》中的林黛玉身上都可以看见照的身影及其作品的某些韵味”。5但是，透过前人对她的盛赞，穿越千年的浮华，静下心来，在冷冷的寒夜里细品照的词，笔者感受不到古今第一才妇的耀目光辉，也感受不到她和赵明诚所12侯柯芳、李孝中辑注《王灼集·碧鸡漫志》卷十二第241页，四川出版集团巴蜀书社20__年出版。明·陈宏绪《塞夜录》，刘瑜辑《照全词》第4页，山东友谊出版社1998年出版。3朱靖华《照词的创作本色》，《中国人民大学学报》1989年第6期。4郭豫衡《中国古代文学史》第156页，上海古籍出版社20__年出版。5陶尔夫《照:跻身峰巅的女性词人》,《古典文学知识》1995年第5期。谓的“金石良缘，夫妻情深”，反而感受到的是一个孤独的照，一个从思想和情感都孤独照。屈原是孤独的，“举世皆浊我独清，世人皆醉我独醒”是最好的见证；李白是孤独的，“举杯邀明月，对影成三人”也无法排解心中的惆怅；孤独的照在“寻寻觅觅”中也只能落得“冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的悲凉。一、曲高和寡——照思想上的孤独照所处的时代，政治腐败，奸佞当道，她一生的大局部时间也是在战乱和颠沛流离中度过。她虽为女流之辈，但是却有一颗拳拳爱国心和浓浓的民族情怀，她渴望国泰民安。渴望安居乐业，但是国破家亡的事实却让她极度绝望。其《永遇乐·落日熔金》词中就通过北宋汴京和南宋临安两个都城元宵佳节有关情景的描写和比照，表现了她孤独、凄凉、悲愤的心情：“落日熔金，暮云合壁，人在何处？”上阕前三句就乐景写哀，快落山的太阳像熔化的黄金那样光辉耀眼，晚云聚集在一起，像整块的玉壁那样色彩斑斓。多么娇艳美丽的夕阳，多么灿烂瑰丽的晚云，可是，却没有人陪词人欣赏，生离死别的悲哀，物是人非的感慨油然心头，留给读者一个夕阳西下，断肠人在天涯的孤独背影。“染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许！”柳树被春色染得如同浓烟一般。笛里奏出的是凄凉哀怨的曲调，这样的光景有几分春色呢？春天本是百花开放，多姿多彩的季节，元宵佳节本来是万家团聚，欢欣快乐的日子，但是照在这样的季节和日子里却感受不出春意有几许，感受不出节日的快乐气息，她感受到的是凄凉哀怨的笛声。“元宵佳节，交融天气，次第岂无风雨？”在春风和暖的元宵佳节里，词人却想到的是转眼间可能会有风雨的疑虑和担忧。“来相召，香车宝马，谢他酒朋诗侣。”是不是没有朋友和亲人的陪伴让词人倍感孤独？当然不是，但她却谢绝了朋友的的好意邀请，选择了一个人单独品味孤独。看起来似乎很矛盾，其实一点也不，心境孤独的人在最热闹的地方也感受不到热闹，可以感受的只能是“热闹是他们的，我什么也没有”。与其在喧闹的人群中触景伤怀，还不如单独感伤。但是，照感伤的是什么，她孤独的关键原因在那里呢？下阕对“中州盛日”元宵佳节，人们兴高采烈的回忆；对现今临安元宵她“如今憔悴，风鬟雾鬓，怕见夜间出去。”6凄楚悲愤心境的真实写照告诉了我们原因。是对国家民族的忧心，和对亲人爱人的思念将她推入深深的孤独苦海,她就像一叶孤舟在风浪中无助地飘摇。柔弱女子生于乱世，却不愿看到山河破碎，不愿“飘零遂与流人伍”7，“欲将血泪寄河山”。8但身为女人，她既不能像岳飞那样驰骋疆场，也不能像辛弃疾那样上朝议事，甚至不能像陆、辛那样有政界文坛朋友可以痛痛快快地使酒骂座，痛拍栏杆。她除了遭遇国难、情愁，就连想实现一个普通人的价值也难，已渐入暮年的照没有孩子，守着一孤清的小院落，身边没有一个亲人，国事已难问，家事怕再提，没有人理解她的伤感和孤独，没人懂得67照《清照词》第106页，北京燕山出版社20__年出版。照《上枢密韩公、工部尚书胡公》，刘瑜辑《照全词》第5页，山东友谊出版社，1998年出版。8照《上枢密韩公、工部尚书胡公》，刘瑜辑《照全词》第5页，山东友谊出版社，1998年出版。她的国愁、家愁、情愁，她只能“不如帘儿低下，听人笑语”，这既是她排遣孤独的方式，也是她对临安元宵佳节不屑一顾，对南宋统治者的轻视。《声声慢·寻寻觅觅》那么表现了照晚年颠沛流离中孑身一人，举目无亲，孤独、冷清、感伤、寂寞、忧愁的情怀。“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，开篇就连用十四个叠字把词人的孤独、伤感和凄凉表现得淋漓尽致。她要寻觅被金人侵占的故国、京都，要寻觅被金兵践踏践踏的家乡故土，要寻觅曾经与她琴瑟合鸣、赌书泼茶、共玩金石的丈夫，要寻觅在战乱中散佚了的文玩，要寻觅自己在词艺上和学术上的价值，可是，最终她却只能有一个“春归秣陵树，人老建康城”9孤独、凄凉的下场！这样的现实怎么不让她深哀入骨？“乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急。”天气〔世事〕变幻无常，难以得到将养和休息，即使是想以酒买醉，也抵挡不了迅疾的寒风，更开解不了伤感、孤独、凄凉的情怀，照旧是身寒心愁难以解脱。“雁过也。正伤心，却是旧时相识。”本来就是伤心本来就孤独，却又看见了曾经传书带信的鸿雁，而今，雁还在，熟悉的人和事却远去了，只留下词人孤单一人空流泪，愁断肠。下阕头三句“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪折”，以残损零落的菊花自况，感慨身世的寥落、凄怆和落莫。“守着窗儿，单独怎生得黑”，天色渐晚，孤独的词人将怎样挨过漫漫长夜，孤9照《临江仙·庭院深深深几许》，照《清照词》第87页，北京燕山出版社，20__年出版。单的日子果真是度日如年！“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！”10疾风寒雨在摧残“梧桐”，实际上是在无情的摧残词人本来就脆弱孤寂的心，最后两句总述愁情的浓重，全词展现了词人因为国难家灾所带来的孤单、苍凉、悲伤、忧愁。《忆秦娥·咏桐》更突显了词人特殊的独立于世的寂寞。“临高阁，乱山平野烟光薄。烟光薄，栖鸦归后，暮天闻角。断香残酒情怀恶，西风催衬梧桐落。梧桐落，又还秋色，又还寂寞。”11词一开场就向读者展现了一个视野广阔的莽莽苍苍的世界，世事纷扰，而词人更加超群拔俗，出污泥而不染，她站在高高的阁楼之上，俯视众生，抚今追昔，想排遣一下心中的浓愁和孤寂。但是，看见的却是凄肃，花木凋零飘落的萧瑟秋景，心中更添悲哀，只得还是闷在房里，形影相吊，单独品味孤单和寂寞。“乱山”、“鸦”、“断香”、“残酒”、“梧桐落”等物象都给人凄凉、萧瑟、孤单之感，女词人浓浓的愁绪，深深的孤单和寂寞便在字里行间轻轻流露。照的孤独还表如今《多丽·咏白菊》中，全词通过对白菊容颜、风韵、香味、气质、精神的赞颂，表现了对腐败污浊社会的不满，也是词人以白菊自比，表达自己高洁、端庄、不愿意同流合污的品质。也正是因为她的不愿意同流合污造就了她的孤1011照《清照词》第页，北京燕山出版社，20__年出版。刘瑜辑《照全词》第21页，山东友谊出版社，1998年出版。独，“人情好，何须更忆，泽畔东篱。”12词人想起了心志高洁，超拔世俗的屈原和陶潜。而屈原因为志向不得施展，孤独到投江自尽，陶潜那么寄情与山水，宁愿单独与山水为伴也不涉足凡俗，照此时的心情，此时的孤独和他们何其相似。《渔家傲·天接云涛连晓雾》是照现存词中不可多得的豪放词。词中充分表示了她对自由的渴望，对光明的追求，但是这只能是她美妙的愿望，黑暗的现实让她无法实现自己的理想“我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。”13我答复天递道路漫长，慨叹到了太阳将落的时候，我满腹经纶，能写出惊人的诗句，可又有什么用呢？在封建社会的妇女，地位极低，但是，易安却不安于社会给她安排的命运，想冲破束缚，追求自由和光明，心比天高，命比黄莲，教她如何不心在高处不胜寒？二、爱别情离——照情感上的孤独13照《清照词》第58页，北京燕山出版社，20__年出版。照《清照词》第94页，北京燕山出版社，20__年出版。新婚别离后的的相思和孤独。《一剪梅·红藕香残玉簟秋》就向读者展现了一个孤独的思妇形象。“红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。”词的第一句就以无可奈何花落去的悲凉感情写出了“红藕香残”的凄凉风光，一个冷落的清秋，一弯冷冷的秋月，一塘残败的荷花，一个孤独的女子，一袭孤单的思念，在“独上兰舟”的“独”字上，词人孑然凄怆的感情得到了很好的反映。“有谁能做信使从云中传递美妙的书信呢？”这样的一个反诘句，表达了词人和丈夫分别之后山高路远，想见难见，思念难以排遣的怅惘。再加上凄凉的月光撒满了绣楼，就更加增添了离愁别绪，使人读之神伤。“花自飘零水自流。”花会自行凋落，水会自行流动。看是在写自然规律，实际上是在写词人光阴易逝，青春易老，大好的青春光阴就在孤单的等待中消逝的感慨。“一种相思，两处闲愁。”同是一样相思的感情，却两地为它愁苦、被它折磨。“此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”14这样别后的相思之情是无法消释和排遣的，即使努力排遣相思之苦，使紧蹙的眉头刚刚舒展，可相思又立即涌上心头。不说相思二字，却写出了一个为相思憔悴，为相思孤独难耐的思妇形象。佳节里的思念和孤独。《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》就写的是重阳节她思念丈夫的凄怆意绪。“薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。”浓浓的乌云，蒙蒙的薄雾，满心的愁思，孑然一身的词人，14照《清照词》第11页，北京燕山出版社，20__年出版。只能深闺独坐，在香炉里点燃瑞脑作为消遣，以挨过寂寞无聊的光阴。词一开篇就向读者渲染出凄凉抑郁的气氛，震撼了读者，抓住了读者的心。“佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。”在有亲人团聚，遍插茱萸，登高风俗的重阳节里；在有朋友约会，把酒赏菊风俗的重阳节里，她却只能孤单的一个人体会凄楚苍凉，体会孤枕难眠，体会光阴飞逝，红颜空老的相思之苦。“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”词人在篱笆旁把酒消愁，却见日暮中的鸟儿成双成对的飞回巢穴，而自己却是孤单的一个人，真是让人黯然神伤。菊花的馨香充满衣袖，想折取这寄寓思念之情的菊花，可惜没有方法寄给想念的亲人。“莫道不消魂，帘卷西风，15人不黄花瘦。”不要说人的心情不凄凉悲伤，飒飒秋风卷动着帘子，人比黄花还要瘦呢。读完全词，一个孤独、憔悴、相思愁浓，与黄花共瘦，被思念和孤单苦苦折磨的女人便从词中摇曳而至。《行香子·天与秋光》“天与秋光，转转情伤，探金英知近重阳。薄衣初试，绿蚁新尝。渐一番风，一番雨，一番凉。黄昏院落，恓恓惶惶，酒醒时往事愁肠。那堪永夜，明月空床。闻跕声捣，蛩声细，漏声长”16那么写的是丈夫病故后，某一年近重阳的时节，词人对亡夫的缅怀及自己孤寂的心境。全词“转转”、“恓恓惶惶”六个叠字，乐景写哀，前后结举用排比，更加深了悲凉的气氛和孤独的情感。夫亡人离之后的孤独和思念。“藤床纸帐朝眠起，说不尽1516照《清照词》第14页，北京燕山出版社，20__年出版。刘瑜辑《照全词》第68页，山东友谊出版社，1998年出版。。无佳思。沉香烟断玉炉寒