《中国现代文学史》老舍的主要考点

老舍的主要考点1、《骆驼祥子》如何体现老舍对底层市民命运的思考。关键点：①揭示导致祥子堕落的社会原因和个性原因，刻画其逐渐变化的心理历程；②揭示虎妞与祥子婚姻悲剧的深层经济原因2、老舍作品的文化意蕴及“京味”特征。关键点：①从风俗文化角度切入的'改造国民性”主题；②对北京自然及社会景观的描绘；③“官”样文化特征的展示；④北京方言的运用及幽默感。【《骆驼祥子》：庶民文学的典范】站在底层百姓的立场，替那些被污辱被损害的“小人物”们鸣不平，向罪恶的社会制度发出抗议，是老舍文学创作的基本主题。小说《骆驼祥子》就是这方面的突出代表。一、祥子的形象塑造：《骆驼祥子》的最大成就，就是塑造了祥子这一真实典型的人力车夫形象。祥子从一开始那个朴实、健壮、对人生充满理想的青年，经过一系列的生活变迁后，变成吃喝嫖赌、出卖朋友、丧失信念的流氓无产者。他的悲剧表明：在那样一个不公正的社会里，底层百姓靠自己的诚实劳动是不可以摆脱生活的困境；而这样社会本身也是没有任何希望，最终将走向灭亡的。小说的深刻之处还在于，它真实细腻地表现了祥子心灵畸变和异化的自然过程：无所不在的社会氛围和世俗观念，逼迫和诱使祥子一步步地滑到了黑暗丑陋的道德深渊之中。正如有评论所说，祥子的悲剧是双重的，第一重悲剧是外在的，即与贫穷作战，他败得相当惨；第二重悲剧则是内在的，即与自己灵魂深处蔓延滋生的卑微丑陋品质作战，在这里，他败得更惨。此外，作者还探索了祥子堕落的个性原因与思想意识原因。小说开头的祥子是那样的纯结朴实，这样一个不谙世事的近乎痴傻的年轻人，又怎能抵挡得住黑暗世俗的冲击？更重要的是，祥子的心灵缺少一种更高的可以抵御世俗黑暗的超越性的精神资源，而这又绝不是祥子个人的悲哀。缺少形而上追求的中国传统文化，尤其是普通百姓世代信奉的纯物质化的价值观念和人生追求，绝不可能给祥子以这样的心灵支持。更为可悲的是，小生产者的思想也必然决定了祥子视野的狭窄和陈旧。他对一部属于自己的人力车的追求，很像是一个中国传统农民对于土地的向往，而像祥子这样一盘散沙式的小生产者，又很难有效地组织起来，为自己阶层的共同权益而抗争。可见，在心灵上同样困苦无依的祥子，除了堕落之外别无选择。二、虎妞的形象塑造：小说中的虎妞也是个光彩照人的形象。她既有可爱与值得同情的一面，又有令人厌恶与鄙视的一面。这一形象的出现丰富了中国现代作家笔下的女性人物画廊。虎妞本身也是当时社会的牺牲品，但她在屡遭社会伤害的同时，又以伤害比自己更为弱小的祥子来作为补偿。她对祥子不能说完全没有爱情，但二人之间的巨大差异使得这桩畸型的婚姻对祥子的心灵造成了根本性的伤害，以致于祥子觉得，在虎妞面前，他不是人，只是一块一块的肉，在虎妞的牙中挣扎，像被猫叼住的一个小鼠。而虎妞与祥子婚姻悲剧的背后，还隐藏着更深刻的经济原因，那就是不平等的经济关系和阶级关系在两性关系中的体现。穷苦人们在经济上的贫困，必须导致了他们在婚恋和感情生活中的各种悲哀与无奈。小说还进一步写到，祥子与小福子虽然真心相爱，但迫于经济的压力而不能结合。深谙于此的老舍得出的结论是：“爱与不爱，穷人得在金钱上决定，“情种”只生在大富之家。”三、小说的艺术特点：作为一部结构严谨、感人至深的现实主义杰作，《骆驼祥子》在艺术上取得了巨大成就。作品围绕着祥子这一典型人物的塑造，以他从奋斗到堕落的人生经历和心路历程为主线，描绘了一幅旧中国血泪交织的真实图画。小说结构单纯明快，不蔓不枝，同时也能多侧面地展现示出与祥子有关的各种社会现实。其他次要人物，是着墨不多，也都写得栩栩如生。语言上,作者既没有故意去追求幽默，又保持了自己特有的活泼、平易和极富生活气息的语言风格,在悲哀与辛酸中渗透着充满温情的幽默。【老舍作品的文化意蕴及“京味”特征】一、从风俗文化角度切入“改造国民性”主题：1、老舍与鲁迅在这一主题上的差异。在中国文坛上，老舍是继鲁迅之后坚持改造国民性主题的文学大家之一。不过与鲁迅不同的是，他更多的是从风俗文化的角度切入这一启蒙主题的，二者交相辉映，互相补充。如果说鲁迅是站在历史理性的高度，从中西文化传统的根本差异出发，侧重于对中国封建文化内核的深入开掘，那么老舍则是从大量逼真细腻的风土人情、社会习俗出发，对文化的具体形态予以了生动细致的剖析；如果说鲁迅以特有的历史深邃感和高度的艺术概括力，关注着中西文化的骨骼和血脉，那么老舍则是凭借自己丰富细腻的感受和语言表现才能，条分缕析着一个个看似微不足道的“毛细血管”；鲁迅以寥寥数笔传神地画出国民的病态灵魂，老舍则具体地描绘出他所熟悉的一个个“老中国的儿女们”的本真生态和心态。2、老舍对开掘这一主题的独特意义。一个民族的风俗习惯与她的民族性格有着直接而密切的关系，正是那些几千年沉淀下来、又时时更新变化的风民风俗，构成了这个民族具有直观和丰富的精神面貌。而老舍的人生体验尤其是他的底层经历和独特的创作个性，都决定了他在表现民风民俗有着特殊的优势。二、老舍作品中的“京味”特征：作为现代“京味”小说的主要奠基人，老舍小说中反思国民性的启蒙主题，是与他对北京市民社会的表现分不开的。1、老舍在他的一系列小说中向我们展示了一派独具北京地域特色的人文与自然景观。老舍对于生于斯长于斯的北京有着特殊的复杂情感。一方面，他常常陶醉于北京文化特有的雍容华贵、含蓄精致之中，甚至为之流连忘返、赞不绝口；另一方面，他又对自己身边国民的麻木、愚昧有着痛切的感触和特殊的敏感，是北京市民文化坚定不移的批判者。在老舍笔下，塑造得最为成功、思想文化内涵最丰富的人物形象，就是那些老派的北京市民。他们成年累月地居住在“皇城根儿”下，天然传承着“政治与文化中心”的心理优越感，进一步强化了他们的因循守旧、萎缩麻木的精神面貌。如小说《离婚》中的张大哥就始终相信，“除了北平人都是乡下佬”。另外，缺乏时间观念也是乡土社会的典型特征。如《二马》中的老马，到了英国伦敦那样的现代社会，几乎成了那里的'第一个闲人”。此外，老舍还塑造了一类热衷于追新逐异、以模仿西方文明末流为时尚的年轻“新派”北京市民，对他们的浅薄、不学无术充满讽刺和厌恶。2、对于北京“官样”文化传统的表现。在漫长的都市化过程中，北京形成的是迥异于上海、广州等东南沿海城市的“官样”文化特征。这首先表现在人们对“官”的极度崇拜和狂热追求，它更多地体现中中国特色的封建主义文化特征。比如《四世同堂》中的祁瑞丰等人，为了混个一官半职不惜充当汉奸，而他们的长辈却不以为耻、反以为荣。在官位面前，几乎所有的是非良善原则全都消失了。这种“官样”文化特征还表现在对于烦琐的封建礼仪的陶醉，甚至丧失了人之为人的正义观念和民族气节。《四世同堂》中的祁老太爷马上就要当亡国奴了，可他念念不忘的还是自己的生日；《离婚》中的张大哥，养成了一套知足任命、墨守成规的处世方式和行为模式，在琐碎无聊的人际关系中丢失了起码的自我。3、对北京方言的运用以及幽默的语言风格。老舍小说的“京味”特征还离不开他对北京方言的娴熟运用和提炼升华。老舍小说中的语言既俗白易懂，更有着凝练生动、纯净明快、雍容警慧的特点。而这种京味”又与他那独特的幽默连在一起。在老舍看来，广义的幽默是一种智慧，更多地来源于理性参照下的一种豁达和从容，一种自信、宽容与同情的人生态度。因此，老舍的幽默的间或有些讽刺，但他是温厚的，充满善意的微笑，带着同情和怜悯，又包含着几许辛酸和无奈。【从《家》到《寒夜》看巴金创作风格的变化】一、巴金的整体创作风格1、巴金创作的两个时期：一般认为，巴金在1949年以前的创作，以1937年以为界可分为前后两个时期。前期以长篇力作《家》（1931）为代表，后者则以《寒夜》（1944）为代表。后期的创作风格渐趋沉着写实，多写善良无辜的小人物在时代沧桑和社会动荡中的悲剧命运。2、无政府主义思潮对巴金创作的影响：无政府主义是盛行于欧洲十九世纪后半期的一种社会文化思潮，这一理论的倡导者多以批判欧洲的现代国家制度为出发点。其基本主张是，反对一切权威，否认一切国家政权和社会组织形式，主张绝对的个人自由，要求建立一个所谓无命令、无服从、无制裁的无政府”大同社会。其中，对专制权威制度的抨击，对保障人人平等和个性自由发展的理想社会的忘我追求，是青年巴金被深深吸引的原因所在，也对其人格形成和文化创作带来了决定性的影响在近一个世纪以来，巴金始终如一地坚持讲真话、忠于自己的信念，以自己崇高的人格力量影响了几代知识分子;他那永远直率坦城的语言和叙述语气，那不可遏止的喷发的叙述方式,都是他的文学创作的独特魅力所在，同样源于他对“主义”的虔诚信仰。无政府主义思潮还赋予了巴金一种观察和批判社会人生的独特视角，他对一切人压迫人、人剥削人的制度始终保持着特殊的敏感，而对这种不合理的制度的批判和控诉，也是其文学创作的一个主要内容。二、《家》悲愤的控诉与青春的悲剧《家》是巴金前期的代表作品，也是20世纪中国文学史上最有影响力的长篇小说之一。作者以他真诚的笔触，控诉了封建制度尤其是封建家族制度的罪恶，揭示了它在时代变革面前必然走向分崩离析的命运。小说塑造了大约六七十个人物，他们大致可以分为'封建专制制度的代表”和“被侮辱与被损害者”两类，而其中最主要的则是高老太爷、觉新与觉慧三个人物。1、高老太爷：封建家族与传统礼教的代表人物。做过多年大官，拥有庞大的家业，儿孙满堂，对高公馆的一切如同帝王一样的支配享用；少年“荒唐”，老来纳妾，还常常“捧花旦”取乐，在后代面前却又以道德家自居。除了这种“虚伪”以外，更可悲的是他是如此“自信”和“坚定”地信奉着自己的那一套封建理论。他之所以坚决压制年轻人的自由恋爱，阻挠觉民和琴的结合,主要也是因为孙儿们违背了自己的意志，挑战了他的权威。可见所谓“门风”，实在是和封建家长的“面子”连在一起的。当然，小说中的高老太爷作为一个颇有深度的人物形象，不仅表现其专制腐朽的一面，还显示了其善良的一面。去世前他对子孙表现出一定的忏悔和关爱，弥留之际答应了觉民和琴的婚事，并原谅、默许了觉慧的反抗。2、觉慧：正在觉醒的年轻一代代表。巴金曾说，觉慧是这个封建大家庭中一个既“大胆”又“幼稚”的“叛徒”。所谓“大胆”，是因为在这个家里，只有他敢当面顶撞高老太爷，敢于当众怒斥陈姨太等人上演的捉鬼”闹剧，并最先认清了封建大家庭的丑恶本质，冲出牢笼投身到社会运动的洪流。所谓“幼稚”，不仅体现在他性格中某些单纯、甚至鲁莽的一面，也体现在他对待鸣凤的爱情态度上。3、觉新：揭示出中国现代知识分子的软弱性和依附性。小说中着墨最多的人物，凝聚着作家最为深厚和痛切的人生体验。其最大的性格特征就是二重人格。他所躬行的恰恰是自己最厌恶所痛恨的一切，而他本人真正的理想、喜欢、欢乐甚至悲哀，都被自己刻意制作的虚假面具所遮住了。他也曾和弟弟一样喜欢读进步刊物，并被里面的文字所感染，受其熏陶，他也意识到封庭大家庭必然走向灭亡的历史命运。可悲的是，他并没有把自己的真实想法付诸实践，一次次的人生失意和挫折使他丧失了任何抗争的勇气和生活的理想，只能在牺牲自己和自己所爱的人中委曲求全，自觉不自觉地沦为封建家长错误指令的“帮凶”。4、艺术上的特点与不足：《家》在情节结构的安排上获得了很大的成功，具有鲜明的特色：小说没有一个贯穿首尾的故事情节，而是把高氏三兄弟的爱情故事相互穿插，构成整部小说的主干，同时插入其他的人和事，既不是单线发展，又前后照应、浑然一体，显示出作者驾驭中长篇小说的卓越艺术才华。不过，作为一部经典名著，小说也不是完美无缺的，这也与作者那“青春的激情”不无关系：书中的高老太爷等“反面人物”显得有些漫化画和简单化，作者“控诉”的情感需求压倒了其他，冲淡了对人物形象复杂性格的塑造。整部《家》似乎给人这样一种感觉：中老年人都是错的，落后的，他们专横、自私而虚伪；年轻人都是正义的、进步的，他们就该反抗家庭、彻底与父辈决裂。巴金这样的艺术表现虽然符个五四时期众多青年们反抗封建家庭的情感需求，但未必能折射出人性的丰富性与复杂性。三、《寒夜》：多重内蕴的人生悲剧《寒夜》是巴金的又一现实主义力作。小说以抗战后期的国民党陪都”重庆为背景，描写了善良软弱的小职员汪文宣和他的家人，在社会的大动荡中穷困潦倒生离死别的悲剧，展示了他与妻子曾树生以及老母亲之间的情感纠葛，表现了小人物们无可奈何的人生悲哀。1、多种的主题意蕴：小说题名“寒夜”，既是对当时动荡而黑暗的社会的真实写照，也是作家悲凉而绝望的痛苦心境的真切表现。整部作品虽没有直接写日本侵略者的惨无人道和国民党吏治的贪污腐败，但通过对一群小人物生活悲剧的真实描写，从侧面更加深刻地批判了那个动荡、黑暗而病态的社会。正如小说在结尾处几个百姓的议论所说：“胜利是他们胜利，不是我们胜利。我们没有发过国难财，却倒了胜利楣。”当然，汪文宣一家的悲剧更主要地是一种情感与人性的悲剧。这也使得他们的悲剧在某种程度上超越了某一时代和某一社会的局限，获得一种普遍人性和人类情感层面上的永恒意义。汪、曾二人曾是大学同学，自由结合成为夫妻，但他们的理想和激情却在艰难而痛苦的日常生活中渐渐消磨殆尽，尤其是战争的苦难和疾病的折磨使汪文宣变成了一个丧失生命活力的懦弱小职员，曾树生终因受不了家庭生活的毫无生气以及婆婆对自己的憎恶和仇视，逐渐萌生了冲出家庭牢笼的愿望。小说重点表现了汪文宣挣扎于母亲与妻子二人之间的痛苦与无奈。2、主要人物形象的塑造：小说中的主要人物，都是纯粹意义上的“好人”，都是善良的弱小者，但他们又绝非顶天立地的强者，也不是舍己救忘我的英雄，都有其自身的性格缺陷，都有自己卑弱、渺小的一面，而好人的悲剧则更具代表性。（1）汪母：变态的母爱。长年守寡，儿子成为唯一的精神依靠，长期压抑而苦闷的生活使她的心灵逐渐失衡，对媳妇的排斥也就自然而然了。作品以具体的文字揭示出母亲对儿子已不单是一种健康的母爱，而是渗透了一种排他性的变态情感。（2）汪文宣：男性软弱者的形象。具有“恋母情结”，希望从妻子身上获得的是一种母亲般的温柔与宽容，这与两性之间建立在平等的、建立在性爱基础上的现代意义的爱情相去甚远。通过对汪文宣的塑造，巴金将中国现代文人的懦弱性推向了极致：他对妻子和母亲之间的冲突无能为力；得