九下《孟子两章》复习要点

学习好资料 欢迎下载学习好资料 欢迎下载《<孟子>两章》复习要点一、 文学常识1、 孟子，名轲，字子舆，邹人，战国时期思想家、政治家、文学家、教育家。是孔子之孙孔伋的再传弟子，是继孔子以后儒家学派的代表人物，被尊为“亚圣” 。地位仅次于孔子，后世常“孔孟”并称。孟子提出了“仁政”的思想和“民贵君轻”的主张。孟子还主张“性善”论。2、《孟子》是孟子及其门人所作，现存七篇。是儒家经典之一，“四书”之一。《孟子》在先秦散文中独具风格，对后世散文的发展有着很大的影响。《得道多助，失道寡助》选自《孟子•公孙丑下》，《生于忧患，死于安乐》选自《孟子•告子下》。二、 背诵课文（略）1、分析家认为，美国对外武力干涉他国内政的战略已呈“失道者寡助”之势国“和平崛起”的外交战略正呈“得道者多助”之势。三、 句读停顿（略）入/则无法家拂士，出/则无敌国外患环而攻之/而不胜是/天时不如地利也必先苦/其心志人恒过/然后能改困于心衡于虑，而中1、2、3、4、5、6、/而后作，征于色发于声/而后喻1、①②③④2、四、 字词解释

通假字

“畔”

“曾”

“衡”

“拂”通通通通，背叛（亲戚畔之），增加（曾益其所不能）①之:筑之间/“叛”“增”“横”，梗塞，不顺（困于心，衡于虑）“弼”，辅佐（入则无法家拂士）一词多义三里之城/七里之郭/封疆之界/山溪之险/兵革之利/畎亩之中/版夫环而攻之（表承接，一说修饰）攻之而不胜/然而不胜者（表转折）生于忧患而死于安乐（表并列）于：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士,孙叔敖举于海，百里奚举于市（从）天将降大任于是人也（到，一说在）困于心衡于虑/征于色发于声（在）生于忧患而死于安乐（由于，因为）有：必有得天时者矣（是，一说不译）故君子有不战（要么）国：固国不以山溪之险（国防）出则无敌国外患者（国家）3、古今异义1、 池非不深也：护城河（古）；水池，池塘（今）。2、 城非不高也：内城（古）;城市（今）03、 亲戚畔之：内外亲属（古）;与家庭有婚姻关系或血缘关系的家庭及其成员（今）04、 委而去之：离开（古）；至^（今）。5、 是天时不如地利也：这（古）&舜发于畎亩之中：起，被任用五、 翻译全文（略）天时不如地利，地利不如人和。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，所以动心忍性，曾益其所不能。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。。然后知生于忧患而死于安乐也。得道多者助，失道者寡助。域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利;判断词，是（今）。（古）；出发，发现（今）0②而:鱼盐之中（助词，的）环而攻之而不胜/委而去之（代词，代它，城）亲戚畔之/天下顺之（代词，代他，“失道”者、“寡助之至”的人）寡助之至/多助之至（动词，至U）天下之所顺/亲戚之所畔（主谓之间，不译）委而去之/困于心衡于虑而后作/征于色发于声而后喻（表承接）1、2、3、4、5、6、7、8、故君子有不战，战必胜矣。六、 内容理解（一）《得道多助，失道寡助》1、决定战争胜负的三要素是什么？天时、地利、人和。2、 全文的中心论点是什么？——天时不如地利，地利不如人和。3、 “三里之城……威天下不以兵革之利”论述了哪两方面的内容？点拨：①论述天时不如地利。②论述地利不如人和。“战“战4、 用“三里”、“七里”的目的是什么？“环而攻之”说明了什么？点拨：极言城小，容易攻打。“环而攻之”说明了攻势之大。5、 “三里之城，七里之郭”，城小易攻，“然而不胜”，说明守城和攻城双方各占什么条件？说攻城一方失利的目的是什么（说明了什么道理）？点拨：守城方占地利，攻城方占天时。说明“天时不如地利” 。6、 “城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也”以双重否定排比句表明守城一方城高、池深、武器装备精良、粮食充足，但“委而去之”，这说明守城、攻城双方各占什么条件？说守城一方失利的目的是什么（说明了什么道理）？点拨：守城一方占地利，攻城一方占人和。说明“地利不如人和” 。7、 “域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”连用双重否定排比，起到什么什么作用？强调了什么？三个句子的顺序为什么不能颠倒？点拨：作用是增强文章的语势，具有极强的说服力、感召力。强调地利不足恃，只有“人和”才可以“域民”，“固国”，“威天下”。三句是按照治国顺序排列的，是递进关系，必须将前一个事情做好，才可能做好后面的事。&全文的主旨句（结论句）是什么？——得道者多助，失道者寡助。9、 文中的“君子”指什么样的人？一一得道（施行仁政）的多助之君。10、君子“战必胜”的结果说明了什么？——人和最重要（施行仁政的重要性） 。11、 本文体现出的作者的主要观点是什么？（用自己的话回答）点拨：人和是战争胜利的重要条件，君主只有施行仁政，才能取得民心，巩固天下。12、 孟子认为怎样才能“得道”？“得道”的结果怎样？点拨：施行“王道”，即仁政。结果是能得人和，取得广大人民的支持和拥护，必胜”。13、 孟子写本文的目的是讲战争吗？点拨：不是。是借助战争讲民心向背，论实施仁政的重要性，突出君主如何治国。14、 第一则采用了总起一分承一最后总结的结构方式，即总分总。15、 全文运用了什么论证方法？点拨：举例论证一一列举战争中“攻城”、“守城”的事例作为例证。类比论证一一以战争中的事例作为例证，强调“天时不如地利，地利不如人和”，然后类推出治国的道理。16、“人和”与下文中的哪些词语的意思是相照应的？一一即“多助”、 “天下顺之”。17、 得“人和”的实质是“多助”，得“人和”的最佳局面是“天下顺之”。（二）《生于忧患，死于安乐》1、第一段运用排比句列举事实，这些人物的共同点是什么？列举人物的目的是什么？点拨：都经历了艰难困苦之后才成就了大业。目的是以事实证明只有经历艰难困苦的磨炼才能成就大业（逆境造就人才），从而证明“生于忧患”的道理。2、“是人”指什么人？作者由列举的历史人物写到“是人”，这是什么顺序？点拨：指像上文所列举的经历了艰难困苦之后才成就了大业的人。 采用了从个别到一般的顺序。3、 作者在第一段列举事实之后，以“天将降大任于……”一段话说明了什么道理？点拨：说明人要有所作为，成就大业，就必须在生活、思想和行为等方面都经受一番艰难困苦的磨炼。4、 第一段的内容可以分为两个层次，二者之间是什么关系？点拨：先列举事实，再从事实中归纳出作者的基本观点。5、 人经受一番磨练的目的是什么？（原文回答）点拨：“动心忍性，曾益其所不能。”（使其内心惊动，性情坚韧，原来所没有的才能得以增长，从而担当起上天下达的重大担子。）6造就人才的客观（外部）条件是什么？点拨：苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 （艰难困苦的磨炼）7、 造就人才的主观（内部）条件是什么？点拨：困于心，衡于虑。（内心忧困，思虑堵塞，经历一番艰苦的思想斗争）8、 “困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻”说明了什么道理？点拨：人处于困境能激发斗志。9、 “入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”这句论述了什么道理？怎样理解这句话？点拨：论述了“死于安乐”的道理。这句针对国君提出，意思是说如果国内没有执法严格、敢于直谏的臣子，国君就会胡作非为；外面如果没有势力、地位相等的国家，国君就会耽于安乐。这样，国家常常会灭亡。10、 文中由个人升华到国家，论证“死于安乐”的道理的句子是什么？点拨：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。11、 第一段和第二段分别论述了什么？点拨：第一段侧重论述“生于忧患”，第二段侧重论述“死于安乐”。12、 本文的中心论点是什么？一一生于忧患，死于安乐。13、 全文最后一段有什么作用？一一归纳论点，得出结论。14、 全文运用了什么论证方法？点拨：举例论证一一列举舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚等历史上六个

著名人物从卑微到显贵的事例。类比论证一一从个人事例说起，在得出“困境出人才”这个观点后，转到统治者治国上，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大事业的因素相仿。对比论证一一从正反两方面论证经过磨炼的益处，说明人处困境能激发斗志，国无忧患易遭灭亡的道理。14、 在论证结构上，采用的是先分后总的结构方式。15、 从行文上看，文章中哪句话在结构上起承上启下的过渡作用？点拨：故天将降大任于是人也。七、 中心思想1、 《得道多助，失道寡助》论述了治国平天下的大道理，表明作者实行“仁政”的政治主张。2、 《生于忧患，死于安乐》论述逆境对人才成长、国家兴衰的重要性。八、 课外拓展1、 生活中要做到人和，必须坚持怎样的原则？点拨：谦虚真诚，与人为善；心系他人，团结友爱；摈弃私欲，胸襟开阔；明白事理，辨清是非。2、 《三国演义》再现了群雄逐鹿、三国鼎立的历史画卷，以本文道理分析三国各占怎样的优势？点拨：魏占天时，吴占地利，蜀占人和。3、 结合本文，谈谈中学生为迎接时代赋予的使命应作好怎样的准备。点拨：作为中学生，担负着将来建设国家的重大使命，要承担起这一历史赋予的重任，就必须抛弃物质、精神上的各种享受，勇闯困境，磨炼自己的意志，有起百折不回的信心、勇气和力量，为将来报效国家打下坚实的基础。4、 有人说，现在生活条件优越了，“生于忧患，死于安乐”已经失去了意义，请谈谈对此观点的看法。点拨：这一观点不正确。越是生活条件优越，越要居安思危。一方面，优越的条件容易使人懒散、堕落、不思进取。另一方面，即使在优越的生活中，也会有各种各样的挫折，要想战胜这些挫折，必须树立忧患意识。其三，经历过困境的人，才干会得以增长，这会提高他应对各种复杂多变的客观世界的能力。所以，生活条件优越与树立“生于忧患，死于安乐”意识并不矛盾。5、 关于孟子的名言民为贵，社稷次之，君为轻。（百姓最为重要，土地神谷神为次要，君主为轻）尽信书，不如无书不以规矩，不成方圆。1.1.以“义”2.他雄辩、仁者无敌。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。人皆可以为尧舜。君子不怨天，不尤人。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。（11）穷则独善其身，达则兼善（济）天下。6请写出与“人和”有关的名言警句或事例、成语二人（兄弟）同心，其力断金。②家和万事兴③众人拾柴火焰高④团结就是力量⑤人心齐，泰山移。一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。秦王朝施行暴政，使“天下苦秦久矣”，导致陈胜吴广起义，秦王朝灭亡。（反例）鲁国在长勺之战中能以弱胜强的先决条件，就是做到了取信于民。 （正例）成语：万众一心、众志成城、同舟共济、同心协力 /孤掌难鸣7、 勉励人们要居安思危，增强忧患意识的名言警句或典型事例忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。思所以危则安矣，思所以乱则治矣，思所以亡则存矣。明末农民起义领袖李自成带领义军打进北京城，志得意满，终致失败。8、 请摘录一个逆境磨炼人才的典型事例或名言警句①自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。②宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。鱼我所欲也基本知识掌握本文选自《孟子•告子上》。论述了在人生的道路上，会面临许多抉择，要为重，为了维护它，要不惜“舍生取义”。本文气势磅礴，感情强烈，生动活泼，体现了孟子大义凛然的个性，表现了善辩的才华。主要运用了排比、比喻、对比、对仗的手法，在论证方法上，举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证相结合。二、 文言词语积累［欲］想要、需要。［舍］放弃。［生］生命。［义］大义，正义。［甚］超过、胜过。［于］比。［苟得］苟且取得。这里有苟且偷生的意思。苟，苟且。［恶（wU）］讨厌，憎恨。［患］祸患，灾难。［辟］通“避”，躲避。［如使］假如，假使。［由是］用这样（的手段）。由，用。［是故］因此。［独］仅。［心］指思想认识。［丧］丧失，丢掉。［箪（dm）］古代盛饭用的圆竹器。［豆］古代一种木制的盛食物的器具。［呼尔］轻蔑地、呵斥地，形容没有礼貌地吆喝。［与］给。［蹴（ cu）］用脚践踏。［不屑］因轻视而不肯接受。屑，认为值得。［万钟］这里指高位厚禄。钟，古代的一种量器。［辩］通“辨”，辨别，［礼义］这里指道德规范。［加］这里指好处。［奉］侍奉。［穷乏］穷困。［得］通“德”，恩惠，这里是感激的意思。［与］通“欤”，语气助词，相当于“呢”。［乡］通“向”，从前。［已］停止，放弃。［本心］本性，天良。阅读理解与运用作者开头写鱼和熊掌的目的是什么？以鱼和熊掌为喻，引出论点“舍生而取义”。“鱼”和“熊掌”各比喻什么？这样写有什么好处？“鱼”比喻“生“，“熊掌”比喻“义”。以比喻引出论点，化抽象为具体，深入浅出。作者是怎样正面阐述自己的观点的？“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辞也。”“甚于生者”和“甚于死者”各指什么而言？“甚于生者”指“义”；“甚于死者”指“不义”。从第一段看，作者为什么可以“舍生”并不去做“不义”之事？因为作者所喜爱的有比生命更重要的，所厌恶的有甚于死亡的。所以他为了“义”可以“舍生”；即使死掉也不做“不义”之事。作者是怎样从反面申述观点的？“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，1.2.3.4.5.6.7.8.9.凡可以避患者何不为也？”而这为生而无所不为的卑鄙无耻的做法，对于一个“所欲有甚于生”“所恶有甚于死”的人来说是不能容忍的。第一段作者得出的结论是什么？“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”为什么“贤者能勿丧”？“义”是充塞天地之间的正气，无处不有，但面临生死考验时，贤者能固守“义”，而其他人做不到。第一段作者采取的论证方法是什么？比喻论证、道理论证。第二段运用了什么论证方法？举了哪两个事例？目的是什么？运用了举例论证、对比论证的方法。（1）行路人、乞人不受“嗟来之食”的正面事例；（2）“不辩礼义”而受“万钟”俸禄的反面事例。目的是说明“义”的重要性，从而论证了“舍生取义”这一中心论点。在看似微不足道的“一箪食，一豆羹”关系人的生死时，“行道人”和“乞人”为什么“不受”？举这一事例有什么作用？“不受”的原因是有“羞恶之心”，认为“义”重于“生”。作用是通过事实证明“非独贤者有是心，人皆有之”，并衬托出“万钟而不辩礼义而受之”的错误。“万钟”、“一箪食、一豆羹”、“义”三者哪一个更重要？“万钟”指位高禄厚，是身外之物；“一箪食物，一豆羹”决定的是生命，它比“万钟”更重要。但二者与“义”比起来，“义”最为重要。说明“乡为 今为 是亦不可以已乎？”这一句式的修辞方法及其作用。综合运用了排比、对比、反问的修辞方法，写出了一些人在穷困危急的情况下可以拒绝别人的施舍，而在和平安宁的社会环境中却见利忘义的事实，摆出同一人今昔判若两人的表现，突出了这种现象的严重性，引人深思，表达了孟子对这种做法的坚决否定，从反面说明了“万钟”亦不应受之，应以“义”为重，再次印证了“舍生取义”这一中心论点。增强了文章的气势和雄辩力量。那些“万钟不辩礼义而受之”的人当初宁可饿死也不愿受辱，现在却为了身外之物而不顾廉耻，孟子认为这是什么原因？“此之谓失其本心。”孟子认为，这种人原来也有舍生取义之心，后来因为贪求利禄而丧失了。“此之谓失其本心”的“本心”指什么而言？有的人为什么会失去“本心”？“本心”是“我固有之”的“羞恶廉耻”之心，即“义”一一“善”的 本性。人失去“本心”的原因是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”，即贪恋身外之财，为自己谋取私利。本文哪些地方运用了对比？“鱼”和“熊掌”；“生”和“义”；“重义轻生”的人和“贪利忘义”的人；不食“嗟来之食”的人和“万钟不辩礼义而受之”的人。文中“乡为……今为……”作对比，摆出一些人今昔的不同做法，结合实际谈谈孟子所列举的事例的代表性及其意义。有些人在民族存亡和革命危难之际，能够宁死不屈，舍生取义，而在革命成功、天下太平之际，却不顾廉耻、不择手段地追逐名利，甚至违法乱纪为亲戚朋友谋取私利，这就是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”，他们确实丧失了原来的立场和品德。这些现象在今天仍存在于某些领导、干部身上。文章不但对当时的贪官污吏有揭露和批判意义，而且也提醒后人要时刻警惕和反省自己，不要贪图爵禄而做不合礼义的事情。历史上许多志士仁人把舍生取义作为自己的行为准则， 对国家和民族做出了贡献。举例说明。南宋文天祥被俘，面对元统治者的威逼和利诱，宁死不屈，写出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪言壮语，并写出气壮山河的《正气歌》。曹刿论战—、基础知识掌握1.本文选自《左传》。《左传》旧传是春秋时期左丘明所做，诉人认为是战国时人所编。是根据鲁国史料编写的编年体史书，保存了我国自公元前 722年以后二百多年间的许多史料，是一部史学名著和文学名著。比手法，以鲁庄公的“鄙”二、文言词语积累（一）常规词语【我】指鲁国。【肉食者】

m）l参与。【鄙】鄙陋。【惠】恩惠。【牺牲】指猪、牛、这里指以少报多。【信】实情。【孚】【虽】即使。【察】明察。［情l（以）【鼓】击鼓。【败绩】大败。【驰】【狱】案件。消失。【盈】充mi）l比手法，以鲁庄公的“鄙”二、文言词语积累（一）常规词语【我】指鲁国。【肉食者】

m）l参与。【鄙】鄙陋。【惠】恩惠。【牺牲】指猪、牛、这里指以少报多。【信】实情。【孚】【虽】即使。【察】明察。［情l（以）【鼓】击鼓。【败绩】大败。【驰】【狱】案件。消失。【盈】充mi）l倒下。后比喻鼓起干劲,“将战”ji怎样评价曹刿其人？有远见卓识，临危不乱，胸有成竹，从容不迫，有卓越的军事才能。大凡高瞻远瞩者都注重人民的作用。举例说明。李世民说：“民，水也；君，舟也。水能载舟，亦能覆舟。”孟子主张“民贵君。这些都说明人民的作用是不可估量的。作为封建社会的君主应时刻为人民着想,14.镜。“问我也。本文记叙了齐鲁长勺之战的全过程，通过曹刿和鲁庄公的关于战争问题的对话，阐明了弱国在对强国战争中应采取的战略战术原则，即政治上取信于民，军事上后发制人，作战中要掌握战机、详察敌情等。本文的特点是“记言”，剪裁得当。以“远谋”为线索组织材料；并使用对，突出了曹刿的“远谋”，从而塑造了军事家曹刿的形象。吃肉的人。指居高位、得厚禄的人。【谋】谋划。【间（这里指目光短浅。【远谋】深谋远虑。【安】有“养”的意思。【弗】不。【专】个人专有。【对】回答。羊等祭品。【帛（bo）】丝织品。【加】虚报。为人所信服。【福】赐福，保佑。实情判断。【忠】尽力做好本分的事。【属】类。驱车（追赶）。【轼】古代车子前面的横木。【逐】追赶，追击。【既】已经。【克】战胜。【故】原因，缘故。【再】第二次。【衰】减弱。【竭】尽，满。这里指士气正旺盛。【测】推测，估计。【伏】埋伏。【靡（（二） 通假字【徧（birn）】同“遍”遍及，普遍。（三） 一词多义【从】①听从（民弗从也）；②跟从（战则请从）。・・（四） 成语【一鼓作气】（成语）第一次击鼓（能够）振作（士兵们）的勇气。一口气完成。【辙乱旗靡】后形容军队溃败混乱。三、阅读理解运用表明对话背景的句子是：齐师伐我；公将战。反映人民对统治阶级的态度的话语是：肉食者谋之，又何间焉？表明全文线索（纲，文眼）的词语是：远谋。表明曹刿请见的原因的句子是：肉食者鄙，未能远谋。曹刿认为作战的先决条件是：政治上取信于民。“取信于民”在文中是指：小大之狱，虽不能察，必以情。分析鲁庄公“鄙”的表现。战争前：“将战”一一轻率；前两次答语一一将战争胜利寄托在臣子支持、神灵保佑上，目光短浅。战争中：“将鼓”“将驰”一一不察敌情，急躁冒进；战后：其故”一一胜不知因，平庸。分析曹刿“远谋”的表现。战前启发鲁庄公认识取信于民的重要性，战中掌握战机、详察敌情、后发制人；战后总结经验。证明曹刿指挥正确的句子是：齐师败绩；遂逐齐师。曹刿认为反攻的有利时机是:彼竭我盈之时。表明曹刿必待“齐人三鼓”而后“鼓”原因的句子是：一鼓作气，再而衰，三而竭，彼竭我盈。曹刿“下视其辙，登轼而望”之后才追击原因的句子是：夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡。评价鲁庄公其人。鲁庄公是平庸的国君，他把战争胜利寄托在施行“小惠”和祈求神的保佑上，说明他目光短浅，在战争上无能；他急于迎战，又说明他军事上无知；但在曹刿启发下终有所悟，在作战中听从曹刿的正确指挥，说明他与一般昏君有别。13.轻”以人民疾苦为念，取得人民的支持和拥护，巩固天下。马克思历史唯物主义认为，人民是历史的创造者，是推动社会发展的核心力量。所以中国共产党始终把“全心全意为人民服务”作为党的宗旨，始终代表广大人民的根本利益，执政为民。浅谈曹刿战略思想的现实意义。曹刿强调弱国在对强国战争中应采取政治上取信于民，军事上知己知彼、后发制人的战略战术原则，在现代战争中仍然适用。取得人民的支持是取胜的先决条件，采取正确的战略战术才能克敌制胜。这已经被抗日战争、解放战争所证明。写出古代以少胜多的战例。赤壁之战、官渡之战、淝水之战。文中曹刿的形象，令人钦佩，写出中国历史上你最崇敬的一位爱国将领，并写出评价。邓世昌，奋勇抗日，壮烈殉国。林则徐，不畏洋人，虎门销烟。22、《邹忌讽齐王纳谏》一、解释句中加点词的意思：TOC\o"1-5"\h\z1、邹忌讽 齐王纳谏 2、邹忌修 八尺有余，而形貌昳丽. 。 3、朝服 衣冠，窥 镜。 4、忌不自信 5、旦日 ，客从外来 6、明日 徐公来，孰. 视之。7、我孰 与城北徐公美. 8、吾妻之美. 我者，私 我也。9、皆以 美 于徐公。10、今齐地 方 千里11、王之蔽. 甚矣12、能面刺 寡人过 者13、能谤讥 于市朝 ，闻 寡人之耳者 14、门庭若. 市 15、数月之后，时时. 而间 进 16、期 年之后。17、皆朝 于 齐。 18、此所谓战胜于. 朝廷。

二、 掌握下列句子的翻译：1、邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。一一译：邹忌身高八尺多，容貌美丽。2、 城北徐公，齐国之美丽者也。一一译：城北的徐公，是齐国的美男子。3、 忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”译：刍E忌不相信自己会比徐公美，就又问他的妾说： “我同徐公相比，谁美？”4、 明日，徐公来，孰视之自以为不如，窥镜而自视，又弗如远甚。译：第二天，徐公来了，邹忌仔细端详他，自己觉得比不上徐公美丽；再照镜子看看自己，更觉得远远不如。5、 臣诚知不如徐公美。臣之妾私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。译：我确实知道自己比不上徐公美丽。我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人想要有求于我，他们都认为我比徐公美丽。6、 今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏臣，四境之内莫不有求于臣，由此观之，王之蔽甚矣。译：如今齐国的疆土方圆千里，拥有一百二十座城池，宫中的嫔妃和身边的亲信，没有不偏爱您的；朝中的大臣没有不害怕您的；全国的老百姓没有不有求于您的。由此看来，大王您受蒙蔽很深啦！7、 群臣吏民能面刺寡人这进者，受上赏，上书谏寡人者，受中赏，能谤讥于市朝，闻寡人这耳者，受下赏。译：所有的大臣、官吏、百姓能够当面指责我的过错的，可得上等奖赏；上书劝谏我的，可得中等奖赏；在公共场所批评议论我的过失、传到我耳朵里的，可得下等奖赏。8令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。译：命令刚刚下达，臣子们都来进谏，门前、院内像集市一样；几个月以后，还不时有人偶尔来进谏；满一年后，即使想要说什么，也没有可进谏的了。9、此所谓战胜于朝廷。一一译：这就是人们所说的在朝廷上战胜敌人。三、 文意把握：1、 这篇文章生动地记叙了邹忌讽齐王纳谏，使齐王广开言路，修明政治的故事。2、 全文分三个部分：第一部分：写邹忌与徐公比美，不因妻妾客的赞美而自喜，而是从中 悟出直言不易的道理。析：o“邹忌修八尺有余，而形貌丽。”介绍邹忌的身材、相貌，这是邹忌自美和被别人赞美的基础。②对邹忌的问题，妻、妾、妻：回答中多了“君美甚”疑的语气。客的回答都是赞扬，但语气明显不同，区别为：三个字