曲阜师范大学古代文学教学大纲第一编：先秦文学

第一章 先秦文学概说一、掌握先秦社会和文学概况。第二章 神话（4学时）一、掌握神话的概念。二、掌握中国古代神话的主要内容： 1.自然神话。 2.创世神话。3.英雄神话。 4.传奇神话。三、掌握中国古代神话的艺术特征：1．神话的创作具有集体性和口头性，是集体意识的反映。2．神的形象多是人兽合体， 是自然的人化和人的自然化的结果，往往也渗透着自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等意识观念。3．艺术形象的创造往往采用幻想化、夸张化、理想化和集中化的艺术手法，具有不自觉的浪漫主义的特征。4．神话的思维方式具有神秘的互渗性、象征性、具体性和形象性。[阅读篇目 ]《鲧禹治水》、 《女娲补天》、 《黄帝擒蚩尤》、 《精卫填海》、《夸父逐日》、《后羿射日》、《共工怒触不周山》。第三章 《诗经》（ 12学时）第一节 《诗经》概说掌握《诗经》的基本知识：1．《诗经》是我国第一部诗歌总集，因被列入儒家的“六经”而称为《诗经》。《诗经》所收诗篇的年代上限，学术界有两种观点：一是商末；二是周初。下限至于春秋中叶。2．《诗经》的集结与成书。旧说有“采诗说”、“献诗说”、“删诗说”。《诗经》的作品少部分为公卿列士所作，大多出自民间。古代的乐官在集结与整理、加工中起了重要的作用。3．《诗经》的分类与编排。《诗经》按音乐的性质分为风、雅、颂三大类。其中十五国风是按各诸侯国或地域编排的。“风”是带有地方色彩的乐歌；“雅”是周王朝京畿地区的乐歌；“颂”是用于宗庙祭祀的乐歌。《诗经》大部分产生在黄河流域，少部分涉及江汉流域。4．汉代的传《诗》 学派有四家：齐、 鲁、韩“三家诗”属今文经学，后均失传， 唯存《韩诗外传》 。毛诗属古文经学， 独传至今， 即今本《诗经》。第二节 《诗经》的内容熟练掌握《诗经》的内容：1．颂诗。《商颂》、《周颂》、《鲁颂》是用于宗庙祭祀的乐歌。内容多是颂扬祖先功德，亦有祭祀神灵祈求降福等。《大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》也是一组歌颂周人先公、先王的颂诗。但同时又是周族早期的史诗。2．怨刺诗。这类诗多产生在王室衰微、政治昏乱的西周末东周初，所谓“变风”、“变雅”即是这类诗。如《大雅》中的《荡》、《抑》、《瞻卬》等；《小雅》中的《北山》、《十月之交》等；《国风》中的《魏风•伐檀》、《秦风•黄鸟》、《邸风•相鼠》等。这类诗反映了当时社会中的各种矛盾，体现了较强的现实批判精神。3．婚恋诗。这类诗以爱情、婚姻、家庭为主体，反映了那一时代的婚恋观念、情感体验，以及家庭、婚姻生活状况。如《周南・关雎》、《召南•野有死鹰》、《郑风•漆涛》、《卫风•木瓜》、《邢风•静女》、《秦风•兼葭》等。反映家庭、婚姻的诗歌以《邮风•谷风》和《卫风•氓》写得最为出色。4．农事诗。周代社会以农业经济为主体，酿成了重农的文化传统，因此也直接反映在诗歌中。如《周颂》中的《臣工》、《噫嘻》等，以祭歌的形式反映出周人的农业生活和重农意识。 《小雅》中的《甫田》、《大田》，以及《国风》中的《周南•茉苜》、《魏风•十亩之间》、《豳风•七月》等亦属此类。5．征役诗。战争和徭役也是周代社会生活中的一种存在， 也被直接地反映在诗歌中。如《秦风•无衣》、 《豳风•东山》、《小雅•采薇》等。第三节 《诗经》的艺术成就熟练掌握《诗经》的艺术成就：1．现实主义的创作精神。 《诗经》的大多篇章都体现着直接反映和干预现实生活的创作精神，自然、真实的艺术风格中体现着深刻的现实主义的创作精神。所谓“饥者歌其食，劳者歌其事”正概括了这一创作精神。2．赋、比、兴的艺术表现手法。3．《诗经》的抒情艺术。《诗经》大部分是抒情诗，即使是少量的叙事诗也有较浓的抒情色彩。其主要的抒情手法有：（ 1）借景抒情；（2）直抒胸臆；（ 3）叙事言情。4．《诗经》的语言和形式。《诗经》的语言丰富多彩、生动形象，具有很强的艺术表现力。[作品阅读篇目 ]《诗经》：《周南•关雎》、《周南•茉苜》、《邮风•谷风》、《卫风•氓》、《卫风•伯兮》、《王风•君子于役》、《王风•黍离》、《王风•君子于役》、《秦风•兼葭》、《秦风•无衣》、《豳风•七月》、《豳风•东山》、《小雅•采微》、《大雅•生民》、《周颂•噫嘻》。第四章 历史散文（ 20学时）第一节 《尚书》与《春秋》一、《尚书》1.掌握《尚书》一书的基本情况：（1）《尚书》是我国第一部历史散文集。包括《虞书》、 《夏书》、《商书》、《周书》四个部分。（2）《尚书》的真伪和今文、古文之别。2．了解《尚书》的文学价值：（1）《尚书》虽主以“记言”，却已具备记叙、描写、议论、抒情等多样表达方式。一、掌握《左传》一书的基本情况。一、掌握《左传》一书的基本情况。2）《尚书》文字多古奥艰深，但语言技巧较之甲骨卜辞和铜器铭文有了很大的进步，古朴艰涩之中也体现了一定的形象性、生动性。（3）《尚书》的文风质直古朴，《尚书》主要是“记言”，而所记之言，多属论事。记“论事”之言，重在意旨，故其所记，大都质实，不事藻饰。（4）《尚书》是“记言”之祖，且结构完整、独立成篇，在文体上对后世散文有一定的影响。二．《春秋》1．掌握《春秋》一书的基本情况。2．了解《春秋》的艺术成就及影响：（ 1）《春秋》是我国记事文之祖，并开创了编年体的史书体例。（ 2）《春秋》叙事简要洁净、平实含蓄，较之《尚书》明白易晓，文字的表现力也有很大的进步。（ 3） 《春秋》以其经学的地位和鲜明的思想倾向性及简练严谨的笔法，对后世文、史学家都产生了深远的影响。第二节 《左传》二、理解《左传》的基本思想：《左传》的基本思想也是取向于儒家的。．《左传》具有更加鲜明、突出的民本思想。《左传》表现了民重于天、民为神之主、民重君轻、民为邦本的观点，比较重视民心的向背及民众舆论和民意，即重视人民的意志、人民的力量。．《左传》也把握着儒家的礼仁思想及伦理道德观念，并常作为评价历史人物的一种尺度。3．此外，《左传》还热情歌颂了一些有作为的政治家和有爱国思想的人物，揭露批判了统治者的残暴荒淫。4．同时《左传》也有许多宣扬大道鬼神、吉凶灾祥的内容。三、熟练掌握《左传》的艺术成就：．《左传》散文艺术最突出的成就是长于叙事。2．《左传》注重文章的结构和选材。3．《左传》尤其善于描写复杂的战争。4．《左传》的另一突出成就是善于写人。作者通过政治、军事、外交等活动的描述，刻画了许多性格鲜明的人物形象。5．《左传》的语言简练含蓄，富于文采，言近旨远，辞浅义深，尤工于外交辞令。在文学语言的运用上有很高的造诣。第三节 《国语》一、掌握《国语》一书的基本情况：《国语》是我国第一部国别史。二、了解《国语》的思想特点：在人神关系上， 虽然仍有殷周以来天命神学观念的影响， 但也表现了重人事的倾向。在君民关系上，显示出“重民”的思想倾向，体现了某种程度的民本思想。2．《国语》也体现了儒家尚礼崇德的思想。3．《国语》多处预言吉凶祸福、宣扬天命鬼神。这也说明了作者的思想观念中尚保留着原始巫术文化的孑遗。三、《国语》的艺术特点：1．《国语》是各国史料的汇集，原始材料多，艺术加工较少。2．《国语》以记言为主，记事为辅。3．《国语》虽然是以记言为主，但是并不是语录体和论说性散文，仍是记言和记事结合的作品。《国语》的语言总的来说，具有文辞古朴、简练晓畅的特点，具有通俗化、口语化的倾向。但各个部分的语言风格不尽统一。第四节 《战国策》一、了解《战国策》一书的基本情况。二、掌握《战国策》的主要内容：《战国策》是记叙战国时代谋臣策士们的言论及其活动，反映了战国时代政治、军事、外交斗争和各诸侯国之间的各种复杂的社会矛盾。 《战国策》的思想主要是纵横家的思想，也杂有儒、墨、道、法、兵等家的思想。三、熟练掌握《战国策》的艺术成就：．描绘了形形色色的具有鲜明个性的人物形象。 如追名逐利的苏秦，善于讽谏的邹忌，食客中的能士冯谖，以及荆轲、赵太后、唐且、鲁仲连等等。2．《战国策》最突出的是其语言艺术的高度成就。《战国策》运笔灵活自如，文辞活泼流畅，生动形象。善于运用寓言、故事、比喻来增强生动性和说服力。《战国策》说理论事，铺张扬厉，纵横驰骋，感情充沛，气势逼人，体现了纵横家的语言特色。《战国策》语言比较通俗明白，接近口语。 《战国策》对后代散文和辞赋的发展及文风都产生过重要影响。[阅读篇目]《左传》：《晋公子重耳之亡》、《晋楚城濮之战》、《烛之武退秦师》。《国语》：《邵公谏弭谤》、《勾践灭吴》。《战国策》：《苏秦始将连横》、《冯谖客孟尝君》、《邹忌讽齐王纳谏》。第五章 诸子散文第一节 《论语》和《墨子》一、孔子和《论语》l．掌握孔子的思想和地位。孔子思想学说是以“人”为中心，从人与人、人与社会的关系出发，建构起他的具有实用理性精神的思想体系。孔子的思想体系的核心是“礼”与“仁”。2．掌握《论语》的内容和艺术特点：今本《论语》共二十篇。书中主要记述了孔子及其弟子的言行，比较集中地反映了孔子的哲学思想、 政治思想、 学术思想、 教育思想等等，是研究孔子思想学说的最集中、最重要的文献。《论语》的文学价值表现在高超的语言运用水平和极强的文字表现力上。首先，其语言言简意赅，含蓄隽永，言近旨远，词约义丰，具有极强的概括力和表现力。其次，语言幽默风趣，善于运用各种语气表达思想情感，语言体现着情感、性格特征。第三，一些语句富于形象性、启发性和哲理性，成为警句、格言、成语。第四，在记言的同时，也表述了人物的神情语态，展示了人物形象， 也有精彩的场面和人物行为的描写。二、墨翟和《墨子》．墨翟是先秦墨家学派的创始人，也是一位思想家和教育家。其学说在先秦与儒家并称为儒墨显学，学说的主要内容有：兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、天志、明鬼、非乐、非命。墨子学派代表着小生产者的思想和要求。． 《墨子》一书是先秦墨家学派的代表作，是墨子及其弟和后学所著。书中阐述了墨子的思想， 记载了墨子及其弟子的言行。 墨家重实践，其文学主张也独具一格。尚实尚质是其文章的最大特点。主张“先质而后文”。文章质朴无华， 观点鲜明， 有较强的现实性、 针对性和功利性，但逻辑严密、善于论辩。对先秦说理散文有一定的影响。墨子在文学批评上，还提出过著名的“三表法”。第二节 《老子》和《庄子》一、《老子》1．了解老子生平及《老子》一书的基本情况。2．掌握《老子》的主要思想：老子的哲学思想体系由宇宙自然论到社会人事论， 建构了法自然的哲学思想体系。 其体系的核心就是“道” ，“道”是宇宙的本源，又是宇宙宙自然和社会人事存在与变化的根本规律。老子的哲学具有很强的思辩性和丰富的辩证法思想。3．了解《老子》一书的艺术特色：《老子》采用的是韵文与散文结合的文体，以诗一般的语言来表达深邃的哲学思想，是哲理与诗意的结合。《老子》善于运用具体的形象来表现抽象的哲理，在具体的形象中寓于着深刻的哲理，是艺术与哲理的结合。《老子》的语言亦独具一格，凝练精警，朗朗可诵，语意浓缩深刻，启人深思，多用格言、警句。二、《庄子》1．掌握庄子的思想学说：庄子的思想学说与老子一脉相承，而又有变化。无论在哲学观、社会观、人生观方面都具有自己的特征，思想更为复杂。在哲学上， 继承了老子的道以及自然无为的思想。 在社会观上，崇尚“至德之世”，具有强烈的现实批判精神。在人生观上，追求绝对的精神自由，也有全性保身的思想。2．熟练掌握《庄子》散文的艺术成就：《庄子》具有浓厚的浪漫主义色彩。多运用寓言、神话、比喻来说理，也常运用虚构、幻想、夸张等艺术手法，将深刻的哲理与形象的艺术融为一体。在构思与结构上，往往重在内在旨意的表达，而不拘章法规矩，看似形散而神却不散。常以神为线索串联起寓言、故事、人物对话等，构成缀玉连珠式的结构。《庄子》的语言艺术多姿多彩，或汪洋恣肆，挥洒自如，自然流畅，或奇诡谲怪，变化多端，或幽默诙谐，尖锐泼辣。第三节 《孟子》1．掌握孟子的主要思想：孟子继承了孔子的思想，是战国中期影响最大的儒学大师。其主要思想理论有：（ 1）性善论。（ 2）仁政王道。（3）民本思想。2．熟练掌握《孟子》散文的艺术成就：（1）《孟子》是通过对话体展开论辩的说理散文，较之《论语》篇幅加长，议论增多，是语录体散文向专题性论文过渡的形式。（2）孟子散文最突出的成就在于高超的论辩艺术。首先，孟子散文比较注意论辩的逻辑性。其次，善于揣摩对方心理，设置机巧，引人入彀，抓住要害，因势利导地进行论辩。第三，常运用巧妙的比喻和故事以增强说服力3）孟子散文观点鲜明，辞锋犀利，感情强烈，气势磅礴，语言生动活泼，富于形象性、鼓动性，有纵横家、雄辩家的气概。第四节 《荀子》1．掌握荀子的主要思想：荀子是战国末期最后一位儒学大师和成就卓著的思想家、文学家。荀子的思想以儒家为中心，并具有兼融百家的色彩。（ 1）荀子继承并发展早期儒学的“礼乐”思想，并吸纳了法家的法治思想。主张礼法并重、王霸兼行。（ 2）荀子发展了先秦时期的自然论，提出了具有朴素唯物色彩的天道观。（ 3）荀子在人性论上与孟子相对抗，提出了“性恶论”。2．掌握《荀子》的艺术成就：《荀子》一书多为长篇专题性论文，涉及了哲学、政治、经济、文学、艺术等众多领域。体系博大，思想精深，内容广博，而且说理散文的艺术水平达到了相当的高度。首先，其书体系完备，构思严谨，中心突出，论述周详，说理透辟。其次，善用铺陈手法和排比句式，以加强文章的气势和感染力；善用形象的事物和繁富的比喻，来深入浅出地说明抽象的道理。第三，《荀子》的语言风格质朴缜密，明晰晓畅，而又淳正浑厚。此外，荀子在文学形式上还有特别的贡献。第五节 《韩非子》1．掌握韩非的主要思想：韩非是战国末期集先秦法家思想之大成的人物。韩非吸纳和综合了先秦法家思想， 建构了一套最完备的法家思想体系。其思想体系的核心就是法、术、势。韩非的思想体系是适应中央集权和封建专制的产物。2．掌握韩非散文的特点：韩非的散文体现了法家文章的特点，重实质而不尚文采，强调文学的功利目的性。韩非的散文可分为两大类：一类是政论或学术论文；另一类是主以寓言故事说理的散文。（ 1）文章的主体风格峻峭挺拔，锋芒毕露，语气专断，直言不讳。（ 2）文章的论说形式多样，有正论，有驳论，有说解。善于围绕中心议题、抓住关键和要害进行论述。论证精密周详、条理分明，说理深刻透彻，语意鲜明直露，有很强的分析和综合能力。（ 3）善于运用寓言故事说理，尤其是《内储说》、《外储说》、《说林》等篇，更是有意识地利用寓言故事来表述自己的思想。第六节 《吕氏春秋》1．了解《吕氏春秋》的基本情况：《吕氏春秋》是秦丞相吕不韦组织手下门客共同编著的，其书杂采百家，保存了先秦各家的一些学说，但也有自己的思想倾向性和选择性。 此书可以说是先秦学术思想的一次总结。《吕氏春秋》体制宏大，包罗广博，但组织严密，体例新颖，全书分为“十二纪”、“八览”、“六论”，多由短篇组成。《吕氏春秋》内容庞杂， 作者不一， 但总体而言文章历史经验意识和现实针对性较强，风格平实， 语言明畅； 文章构思精巧， 结构紧凑， 条理清晰， 短小精悍，题旨明确；文章经常运用譬喻、寓言、历史史实或故事来说明道理，具有较强的文学意味。[阅读篇目]作品选所选《论语》的全部。《墨子》：《兼爱》、《非攻》。《庄子》：《逍遥游》、 《养生主》。 《孟子》： 《齐桓晋文之事章》、 《天时不如地利地利不如人和章》 、《鱼我所欲也章》 、《民为贵章》 。《荀子》：《劝学篇》。《韩非子》：《内储说上》（节录）、《外储说左上》（节录）、《外储说右上》（节录）。《吕氏春秋》：《察今》。第六章 屈原和楚辞第一节 楚辞及楚辞产生的文化背景一、掌握楚辞的概念。二、了解楚辞产生的文化背景： （1）楚国独特的地方文化是楚辞产生的根本基础。（ 2）楚国的地方民歌和音乐则直接影响了楚辞的艺术形式。（ 3）北方中原文化的影响。第二节 屈原的创作一、了解和掌握屈原的生平思想和创作状况。屈原的作品学术界基本认定的有：《离骚》、《九歌》、《九章》、《天问》，其它作品争议较多。二、《离骚》是屈原的代表作品，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义抒情诗。 它以深刻的思想内蕴和独特的艺术成就， 成为矗立在中国古代诗歌史上的一块丰碑。 《离骚》大致可分为两部分：第一部分：主要是叙述诗人在现实中的遭遇， 反映了楚国现实的黑暗和屈原美好理想之间的矛盾冲突。第二部分：主要是通过奇诡的幻想，描写了诗人苦闷彷徨及对未来道路的探索和艰难的选择。1．《离骚》的思想内容：（ 1）《离骚》的主旨一般认为是忠君和爱国。美政理想。 其美政理想包括三个方面： 一是明君贤臣。 二是举贤授能。三是修明法度。深刻的现实主义批判精神。 屈原的批判精神是基于他的忠君爱国和美政理想。他的批判一是针对历史上的暴君昏君， 二是针对那些奸佞的“党人” ,三是针对那些变节的贤人君子。2．《离骚》的艺术成就：《离骚》是中国古代文学史