第十一讲陶澍《靖节先生集注》教材课件

第十一讲陶澍《靖节先生集注》主讲：杨志君第十一讲陶澍《靖节先生集注》主讲：杨志君1第一节陶渊明及其诗歌创作陶渊明生在东晋的哀帝兴宁三年（365）。他一直活到宋朝的宋文帝时才死，死时63岁。在这63年里，他亲身经历了两次篡逆的变乱，亲见了东晋的灭亡。不但如此，那时还出现过平民的革命——孙恩起兵，发动反抗朝廷的变乱。所以陶渊明生活在一个篡、乱交替的动荡不安的时代。第一节陶渊明及其诗歌创作陶渊明生在东晋的哀帝兴宁三年（362陶渊明的经历陶渊明在中国的诗人里面，是内心最为平静的一个诗人，可是他不是单纯的平静，他是经过许多心灵的矛盾冲突之后才得平静下来的。出仕与归隐1、五次出仕孟子：仕非为贫也，而有时乎为贫。陶渊明的经历陶渊明在中国的诗人里面，是内心最为平静的一个诗人329岁，江州祭酒“不堪吏职，少日自解归”历史记载35岁，桓玄属官为江州刺史，替桓玄到皇帝那里上表文，请求讨平孙恩时三年左右40岁，刘裕属官为镇军参军在军队中管理文书的大臣（因为桓玄叛乱）41岁，刘敬宣属官为建威将军不久刘敬宣辞职了，陶渊明也就不做了，此时为义熙元年三月。41岁，彭泽县令义熙元年八月80多天第1次，是为“亲老家贫”（他八岁父亲去世），他要奉养他的母亲；第5次，是因为他“幼稚盈室”（5个儿子，还有女儿），“瓶无储粟”，他要抚养子女。中间三次，是因为他看到当时天下大乱，他想如果能平定这些叛乱，使国家有安定的日子，让人民安居乐业，也是一种功劳。29岁，江州祭酒“不堪吏职，少日自解归”历史记载35岁，桓玄4归隐的原因：1、嫁给姓程的人家的妹妹，“程氏妹”突然在武昌死了，他要赶去奔丧。2、箫统《陶渊明传》记载：当时“督邮遣至”。彭泽是一个县，比县更高一级的是郡，当时比县更高一级的政府派遣了一个督邮，来考察地方上的政治得失利弊，检查地方官吏治绩行为的。当时有人提醒陶渊明，一定要好好款待他，说“应束带见之”。陶渊明很厌恶官场的这一套虚伪的规矩，就说了一句“吾不能为五斗米折腰向乡里小人”归隐的原因：5归隐后的生活他的晚年，生活愈来愈贫困，有的朋友主动送钱周济他。有时，他也不免上门请求借贷（见《乞食》）。他的老朋友颜延之，于刘宋少帝景平元年（423年）任始安郡太守，经过浔阳，每天都到他家饮酒。临走时，留下两万钱，他全部送到酒家，陆续饮酒。不过，他之求贷或接受周济，是有原则的。宋文帝元嘉元年（424年），江州刺史檀道济亲自到他家访问。这时，他又病又饿好些天，起不了床。檀道济劝他：“贤者在世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”他说：“潜也何敢望贤，志不及也。”檀道济馈以梁肉泛指美食佳肴

，被他挥而去之。

归隐后的生活他的晚年，生活愈来愈贫困，有的朋友主动送钱周济他6陶渊明的思想陶渊明是中国诗人里边最有思想性的诗人。儒：“少年罕人事，游好在六经”；“日月掷人去，有志不获骋”。诗文中引用儒家经典很多，仅《论语》就有37处道：“少无适俗韵，性本爱丘山”；“此中有真意，欲辨已忘言”诗文中有70篇用了《老》、《庄》的典故，共77处释：人生似幻化终当归空无。陶渊明的思想陶渊明是中国诗人里边最有思想性的诗人。7田园诗及散文陶渊明热爱田园生活，在他的诗歌中，以田园诗最为重要。他是中国田园诗的开创者。除诗歌外，陶渊明的散文和辞赋也取得了很高的成就。《五柳先生传》是一篇简短的自传，《归去来辞》写他离开仕途，归隐田园，回归自然的喜悦心情，表达了他对自由的向往。《桃花源记》则描写了一个没有阶级、没有剥削、人人靠劳动而自给自足的真淳、宁静的理想社会。这二篇作品对后世的影响都是非常大的。田园诗及散文陶渊明热爱田园生活，在他的诗歌中，以田园诗最为重8陶诗文整体评价陶渊明共留下100来篇诗文。关于陶渊明的作品，不少人认为《归去来兮辞》是最好的一篇。可是我实在要说，在中国所有的作家之中，只有陶渊明一个人可以说是没有一篇作品不好。其他那些作者，不管名声多么大，作品多么高明，你总能在他的集子里发现有一两篇或者一两句有虚浮的、不够真诚的地方。包括大诗人李白、杜甫都不免于此。但只有陶渊明的诗和文，你找不到他一点儿虚浮的所在。（叶嘉莹）箫统说陶渊明的作品篇篇俱佳，惟独《闲情赋》一文白璧微瑕。陶诗文整体评价陶渊明共留下100来篇诗文。9闲情赋（节选）激清音以感余，愿接膝以交言。欲自往以结誓，惧冒礼之为愆；待凤鸟以致辞，恐他人之我先。意惶惑而靡宁，魂须臾而九迁：愿在衣而为领，承华首之余芳；悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央！愿在裳而为带，束窈窕之纤身；嗟温凉之异气，或脱故而服新！愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩；悲佳人之屡沐，从白水而枯煎！愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬；悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆！愿在莞而为席，安弱体于三秋；悲文茵之代御，方经年而见求！愿在丝而为履，附素足以周旋；悲行止之有节，空委弃于床前！愿在昼而为影，常依形而西东；悲高树之多荫，慨有时而不同！愿在夜而为烛，照玉容于两楹；悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明！愿在竹而为扇，含凄飙于柔握；悲白露之晨零，顾襟袖以缅邈！愿在木而为桐，作膝上之鸣琴；悲乐极以哀来，终推我而辍音！（第二段）大家读了这段会想到什么？《来自星星的你》闲情赋（节选）激清音以感余，愿接膝以交言。欲自往以结誓，惧冒10在重视华美辞采的南北朝时代，陶渊明的诗风被目为“质直”，并不被人们特别看重。钟嵘《诗品》仅仅将他列为中品，而将写山水诗的谢灵运列入上品。萧统编的《文选》对他的诗文收录也不多。直到唐代，开始摒弃六朝浮华文风，推崇自然朴素之美，陶渊明的地位才大大提高。从那以来，陶渊明一直是历代知识分子心中的偶像，对他的文学创作及志行品节的学习与研究，也一直延续了下来。陶渊明的作品，在他生前流传并不甚广。在他死后，南朝梁昭明太子萧统把他的作品作了收集和整理，编成《陶渊明集》。萧统在《陶渊明集序》中说：“余爱嗜其文，不能释手，尚想其德，恨不同时，故更加搜求，粗为区目。”其后有北齐阳休之十卷本。这个本子后来经过许多变化，逐渐与原貌有了不同。从北宋开始，《陶渊明集》有了刻本。比较重要的，是宋仁宗年间宋庠十卷本和宋英宗治平年间僧思悦的十卷本。这两个本子今天都看不见了。今天我们能够看到的最早的版本，是几种南宋的本子，它们互相之间又都有些不同。在重视华美辞采的南北朝时代，陶渊明的诗风被目为“质直”，并不11《陶渊明集》的注本也有不少。比较早的有南宋汤汉《陶靖节诗注》四卷。这个本子主要只注诗，文则只有附在后面的《桃花源记》和《归去来辞》。汤汉字伯纪，饶州安仁人。他的这个注本非常简略，不注重字义训诂，只注重阐发陶渊明在诗歌中寄托的对晋宋之际时世变化的感怀。由于汤汉过于强调陶诗的这种寄托，把这一点到处套用，所以也就难免穿凿附会。汤汉的注本，其南宋原刻本今天还有，保存在中国国家图书馆。这个本子在清代还多次被重刻。元代李公焕《笺注陶渊明集十卷》。关于这本书的作者，还有许多疑问。有很多学者认为，李公焕并不是作者，而只是把宋人的笺注辑录到一起了而已。这个本子最大的特点，就是集录了宋代各家的评论，而很少有自己的见解，也很少有对字词的解释。书中保存了许多珍贵的资料，如苏轼、黄庭坚、李格非、朱熹、杨万里、韩子苍等人对陶渊明作品的许多评语，都靠它保存了下来。这本书在后世版本很多，最好的是《四部丛刊》影印本。《陶渊明集》的注本也有不少。比较早的有南宋汤汉《陶靖节诗注》12在李公焕本问世后，又出现了几十种注本，其中保存到今的有十几种，如明代何孟春《陶渊明集注》十卷、黄文焕《陶诗析义》四卷、清代邱嘉穗《东山草堂陶集笺注》五卷、张子烈《评注陶渊明诗集》六卷、蒋薰《评阅陶渊明集》四卷、吴瞻泰《陶诗汇注》四卷、马璞《陶诗本义》四卷、温汝能《陶诗汇评》四卷等。这些注本虽然也都有一定的价值，但是整体水平还是不太高。真正达到了比较高的水准的，是陶澍的《靖节先生集注》。在李公焕本问世后，又出现了几十种注本，其中保存到今的有十几种13第二节陶澍《靖节先生集注》的特色清代陶澍集注的《靖节先生集》十卷，现在人们一般称之为《靖节先生集注》。陶澍(1779—1839)，字子霖，号云汀，湖南安化人，官至两江总督，是嘉、道年间著名的学者和政治家。《靖节先生集注》用李公焕本为底本，另外搜集了许多资料作为附录。比如卷首除了目录和例言外，还附有《四库全书总目提要》、诸本叙录、象磺、陶渊明墓山图、颜延之诔、《宋书?陶渊明传》、萧统《陶渊明传》、《南史·陶潜传》、《莲社高贤传》及其他各种关于陶渊明的逸事的资料二十三则。卷末还有李公焕、何孟春、毛晋、吴瞻泰及其他数家的评陶汇集；又把吴仁杰、王质两家的陶渊明年谱，逐年排比，然后加上自己的按语进行考辨，为“年谱考异”。另外，陶澍在正集的十卷内各篇诗文之后，还附录了前人对该篇作品的评价和考证。第二节陶澍《靖节先生集注》的特色清代陶澍集注的《靖节先生集14陶澍《靖节先生集注》，在他生前并没有刊行。在他死后的次年，即道光二十年(1840)，他的女婿周诒朴在南京将之刊行。后来中华书局《四部备要》和上海古籍出版社《续修四库全书》，都影印了这个版本。1956年，文学古籍刊行社出版了戚焕埙校勘的排印本，线装两册，但是这个本子今天已经很难找了。陶澍《靖节先生集注》在资料的收集上是很下功夫的。除了上面说到的各种附录外，他在具体每一篇作品的注中，也是先列各家成说，然后再加上自己的按语，裁夺是非，有的时候也发表自己的独特见解。这也正符合“集注”的体例。就整体风格来说，这部书要言不烦，简练精致。虽然篇幅并不大，但是内容却很丰富扎实。陶澍自己在《例言》中说：陶澍《靖节先生集注》，在他生前并没有刊行。在他死后的次年，即15“诗无达诂，古今善说诗者，无过孟子，《小弁》、《凯风》、《北风》、《云汉》，不过片言，砉然以解。宋元以来，诗话兴而诗道晦，连篇累幅，强聒不休，其实旨趣无关，徒废纸墨而已。”陶澍所欣赏的解诗方法，是像孟子那样言简意赅的方法。他自己也是这样做的。他的集注，往往在不长的篇幅中表现出了深厚的学养和独到的见识。如《归园田居》之一的头几句“少无适俗韵，性本爱邱山。误落尘网中，一去三十年。”陶澍的集注如下：何注：刘履曰：“三”当作“瑜”，或在“十”字下。按《靖节年谱》，太元十八年起为州祭酒，时年二十九，正合《饮酒诗》“投未去学仕，是时向立年”之句。以此推之，至彭泽退归才十三年。此云“三十年”，误矣。澍按：吴仁杰以此诗为义熙二年彭泽归后所作，自初仕为州祭酒至去彭泽而归才岁星一周，不应云“三十年”，当作“一去十三年”，刘说所本也。又按“三”当作“已”，不作“瑜”。“三豕渡河”，“已”之误“三”，旧矣。“诗无达诂，古今善说诗者，无过孟子，《小弁》、《凯风》、《北16何孟春的注本中引用了刘履的话，认为“一去三十年”应该是“一去腧十年”，或者“一去十三年”。陶澍在按语中指出了两点：第一，刘履的观点来自吴仁杰，并非其首创。第二，陶澍自己并不同意吴仁杰、刘履的意见。他认为“三当作已”，诗句应该是“一去已十年”。他还举了古书中著名的讹误例子——“己亥渡河”讹为“三豕渡河”，指出既然“己”讹为“三”，古已有之，那么“已”、“己”形近，“已”讹为“三”也就是完全可能的了。对于争论已久的“一去三十年”的公案，陶澍结合对诗意的理解，运用校勘学的知识，给出了一个比较令人满意的答案。何孟春的注本中引用了刘履的话，认为“一去三十年”应该是“一17陶澍的《集注》，兼顾评、注两方面，而且在这两方面都做得比较好。上面一个例子是关于“注”的，现在来看一个“评”的例子。在《咏三良》一诗后，陶澍发表了自己的评论：古人咏史，皆是咏怀，未有泛作史论者。曹子建《咏三良》曰：“功名不可为，忠义我所安。”此慨魏文之凉薄，而欲效秦公子上书愿葬骊山之足者也。渊明云：“厚恩固难忘，投义忘攸希。”此悼张讳之不忍进毒而自饮先死也。况《二疏》明进退之节，《荆轲》寓报雠之志，皆是咏怀，无关论古。而诸家纷纷论三良之当死不当死，去诗意何啻千里!陶澍的《集注》，兼顾评、注两方面，而且在这两方面都做得比较好18陶澍在这段话中，表明了自己对《咏三良》一诗主旨的意见，认为它是有寄托的，是陶渊明借写三良来悼念忠义之士张伟的。这一点是不是符合实际情况，或许还可以讨论，但是陶澍的意见，起码是足以备为一说的。除此之外，陶澍更总结了一条规律：“古人咏史，皆是咏怀，未有泛作史论者。”这是一个很通脱的观点，比许多泥古不化的评论家要高明许多。综上所述，陶澍《靖节先生集注》的优点很多。当然，它也有一些失误之处，如有的注解不准确，《年谱考异》也还有疏漏的地方。但是，在清代以前的所有注本中，它是最出色的一本。要读陶渊明集的古注，首选这一部。陶澍在这段话中，表明了自己对《咏三良》一诗主旨的意见，认为19第三节逯钦立《陶渊明集》其最大的贡献，就是对陶集进行了精确的校勘整理工作，为研究者们提供了一个最可信据的本子。第三节逯钦立《陶渊明集》其最大的贡献，就是对陶集进行了精确20第十一讲陶澍《靖节先生集注》主讲：杨志君第十一讲陶澍《靖节先生集注》主讲：杨志君21第一节陶渊明及其诗歌创作陶渊明生在东晋的哀帝兴宁三年（365）。他一直活到宋朝的宋文帝时才死，死时63岁。在这63年里，他亲身经历了两次篡逆的变乱，亲见了东晋的灭亡。不但如此，那时还出现过平民的革命——孙恩起兵，发动反抗朝廷的变乱。所以陶渊明生活在一个篡、乱交替的动荡不安的时代。第一节陶渊明及其诗歌创作陶渊明生在东晋的哀帝兴宁三年（3622陶渊明的经历陶渊明在中国的诗人里面，是内心最为平静的一个诗人，可是他不是单纯的平静，他是经过许多心灵的矛盾冲突之后才得平静下来的。出仕与归隐1、五次出仕孟子：仕非为贫也，而有时乎为贫。陶渊明的经历陶渊明在中国的诗人里面，是内心最为平静的一个诗人2329岁，江州祭酒“不堪吏职，少日自解归”历史记载35岁，桓玄属官为江州刺史，替桓玄到皇帝那里上表文，请求讨平孙恩时三年左右40岁，刘裕属官为镇军参军在军队中管理文书的大臣（因为桓玄叛乱）41岁，刘敬宣属官为建威将军不久刘敬宣辞职了，陶渊明也就不做了，此时为义熙元年三月。41岁，彭泽县令义熙元年八月80多天第1次，是为“亲老家贫”（他八岁父亲去世），他要奉养他的母亲；第5次，是因为他“幼稚盈室”（5个儿子，还有女儿），“瓶无储粟”，他要抚养子女。中间三次，是因为他看到当时天下大乱，他想如果能平定这些叛乱，使国家有安定的日子，让人民安居乐业，也是一种功劳。29岁，江州祭酒“不堪吏职，少日自解归”历史记载35岁，桓玄24归隐的原因：1、嫁给姓程的人家的妹妹，“程氏妹”突然在武昌死了，他要赶去奔丧。2、箫统《陶渊明传》记载：当时“督邮遣至”。彭泽是一个县，比县更高一级的是郡，当时比县更高一级的政府派遣了一个督邮，来考察地方上的政治得失利弊，检查地方官吏治绩行为的。当时有人提醒陶渊明，一定要好好款待他，说“应束带见之”。陶渊明很厌恶官场的这一套虚伪的规矩，就说了一句“吾不能为五斗米折腰向乡里小人”归隐的原因：25归隐后的生活他的晚年，生活愈来愈贫困，有的朋友主动送钱周济他。有时，他也不免上门请求借贷（见《乞食》）。他的老朋友颜延之，于刘宋少帝景平元年（423年）任始安郡太守，经过浔阳，每天都到他家饮酒。临走时，留下两万钱，他全部送到酒家，陆续饮酒。不过，他之求贷或接受周济，是有原则的。宋文帝元嘉元年（424年），江州刺史檀道济亲自到他家访问。这时，他又病又饿好些天，起不了床。檀道济劝他：“贤者在世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”他说：“潜也何敢望贤，志不及也。”檀道济馈以梁肉泛指美食佳肴

，被他挥而去之。

归隐后的生活他的晚年，生活愈来愈贫困，有的朋友主动送钱周济他26陶渊明的思想陶渊明是中国诗人里边最有思想性的诗人。儒：“少年罕人事，游好在六经”；“日月掷人去，有志不获骋”。诗文中引用儒家经典很多，仅《论语》就有37处道：“少无适俗韵，性本爱丘山”；“此中有真意，欲辨已忘言”诗文中有70篇用了《老》、《庄》的典故，共77处释：人生似幻化终当归空无。陶渊明的思想陶渊明是中国诗人里边最有思想性的诗人。27田园诗及散文陶渊明热爱田园生活，在他的诗歌中，以田园诗最为重要。他是中国田园诗的开创者。除诗歌外，陶渊明的散文和辞赋也取得了很高的成就。《五柳先生传》是一篇简短的自传，《归去来辞》写他离开仕途，归隐田园，回归自然的喜悦心情，表达了他对自由的向往。《桃花源记》则描写了一个没有阶级、没有剥削、人人靠劳动而自给自足的真淳、宁静的理想社会。这二篇作品对后世的影响都是非常大的。田园诗及散文陶渊明热爱田园生活，在他的诗歌中，以田园诗最为重28陶诗文整体评价陶渊明共留下100来篇诗文。关于陶渊明的作品，不少人认为《归去来兮辞》是最好的一篇。可是我实在要说，在中国所有的作家之中，只有陶渊明一个人可以说是没有一篇作品不好。其他那些作者，不管名声多么大，作品多么高明，你总能在他的集子里发现有一两篇或者一两句有虚浮的、不够真诚的地方。包括大诗人李白、杜甫都不免于此。但只有陶渊明的诗和文，你找不到他一点儿虚浮的所在。（叶嘉莹）箫统说陶渊明的作品篇篇俱佳，惟独《闲情赋》一文白璧微瑕。陶诗文整体评价陶渊明共留下100来篇诗文。29闲情赋（节选）激清音以感余，愿接膝以交言。欲自往以结誓，惧冒礼之为愆；待凤鸟以致辞，恐他人之我先。意惶惑而靡宁，魂须臾而九迁：愿在衣而为领，承华首之余芳；悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央！愿在裳而为带，束窈窕之纤身；嗟温凉之异气，或脱故而服新！愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩；悲佳人之屡沐，从白水而枯煎！愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬；悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆！愿在莞而为席，安弱体于三秋；悲文茵之代御，方经年而见求！愿在丝而为履，附素足以周旋；悲行止之有节，空委弃于床前！愿在昼而为影，常依形而西东；悲高树之多荫，慨有时而不同！愿在夜而为烛，照玉容于两楹；悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明！愿在竹而为扇，含凄飙于柔握；悲白露之晨零，顾襟袖以缅邈！愿在木而为桐，作膝上之鸣琴；悲乐极以哀来，终推我而辍音！（第二段）大家读了这段会想到什么？《来自星星的你》闲情赋（节选）激清音以感余，愿接膝以交言。欲自往以结誓，惧冒30在重视华美辞采的南北朝时代，陶渊明的诗风被目为“质直”，并不被人们特别看重。钟嵘《诗品》仅仅将他列为中品，而将写山水诗的谢灵运列入上品。萧统编的《文选》对他的诗文收录也不多。直到唐代，开始摒弃六朝浮华文风，推崇自然朴素之美，陶渊明的地位才大大提高。从那以来，陶渊明一直是历代知识分子心中的偶像，对他的文学创作及志行品节的学习与研究，也一直延续了下来。陶渊明的作品，在他生前流传并不甚广。在他死后，南朝梁昭明太子萧统把他的作品作了收集和整理，编成《陶渊明集》。萧统在《陶渊明集序》中说：“余爱嗜其文，不能释手，尚想其德，恨不同时，故更加搜求，粗为区目。”其后有北齐阳休之十卷本。这个本子后来经过许多变化，逐渐与原貌有了不同。从北宋开始，《陶渊明集》有了刻本。比较重要的，是宋仁宗年间宋庠十卷本和宋英宗治平年间僧思悦的十卷本。这两个本子今天都看不见了。今天我们能够看到的最早的版本，是几种南宋的本子，它们互相之间又都有些不同。在重视华美辞采的南北朝时代，陶渊明的诗风被目为“质直”，并不31《陶渊明集》的注本也有不少。比较早的有南宋汤汉《陶靖节诗注》四卷。这个本子主要只注诗，文则只有附在后面的《桃花源记》和《归去来辞》。汤汉字伯纪，饶州安仁人。他的这个注本非常简略，不注重字义训诂，只注重阐发陶渊明在诗歌中寄托的对晋宋之际时世变化的感怀。由于汤汉过于强调陶诗的这种寄托，把这一点到处套用，所以也就难免穿凿附会。汤汉的注本，其南宋原刻本今天还有，保存在中国国家图书馆。这个本子在清代还多次被重刻。元代李公焕《笺注陶渊明集十卷》。关于这本书的作者，还有许多疑问。有很多学者认为，李公焕并不是作者，而只是把宋人的笺注辑录到一起了而已。这个本子最大的特点，就是集录了宋代各家的评论，而很少有自己的见解，也很少有对字词的解释。书中保存了许多珍贵的资料，如苏轼、黄庭坚、李格非、朱熹、杨万里、韩子苍等人对陶渊明作品的许多评语，都靠它保存了下来。这本书在后世版本很多，最好的是《四部丛刊》影印本。《陶渊明集》的注本也有不少。比较早的有南宋汤汉《陶靖节诗注》32在李公焕本问世后，又出现了几十种注本，其中保存到今的有十几种，如明代何孟春《陶渊明集注》十卷、黄文焕《陶诗析义》四卷、清代邱嘉穗《东山草堂陶集笺注》五卷、张子烈《评注陶渊明诗集》六卷、蒋薰《评阅陶渊明集》四卷、吴瞻泰《陶诗汇注》四卷、马璞《陶诗本义》四卷、温汝能《陶诗汇评》四卷等。这些注本虽然也都有一定的价值，但是整体水平还是不太高。真正达到了比较高的水准的，是陶澍的《靖节先生集注》。在李公焕本问世后，又出现了几十种注本，其中保存到今的有十几种33第二节陶澍《靖节先生集注》的特色清代陶澍集注的《靖节先生集》十卷，现在人们一般称之为《靖节先生集注》。陶澍(1779—1839)，字子霖，号云汀，湖南安化人，官至两江总督，是嘉、道年间著名的学者和政治家。《靖节先生集注》用李公焕本为底本，另外搜集了许多资料作为附录。比如卷首除了目录和例言外，还附有《四库全书总目提要》、诸本叙录、象磺、陶渊明墓山图、颜延之诔、《宋书?陶渊明传》、萧统《陶渊明传》、《南史·陶潜传》、《莲社高贤传》及其他各种关于陶渊明的逸事的资料二十三则。卷末还有李公焕、何孟春、毛晋、吴瞻泰及其他数家的评陶汇集；又把吴仁杰、王质两家的陶渊明年谱，逐年排比，然后加上自己的按语进行考辨，为“年谱考异”。另外，陶澍在正集的十卷内各篇诗文之后，还附录了前人对该篇作品的评价和考证。第二节陶澍《靖节先生集注》的特色清代陶澍集注的《靖节先生集34陶澍《靖节先生集注》，在他生前并没有刊行。在他死后的次年，即道光二十年(1840)，他的女婿周诒朴在南京将之刊行。后来中华书局《四部备要》和上海古籍出版社《续修四库全书》，都影印了这个版本。1956年，文学古籍刊行社出版了戚焕埙校勘的排印本，线装两册，但是这个本子今天已经很难找了。陶澍《靖节先生集注》在资料的收集上是很下功夫的。除了上面说到的各种附录外，他在具体每一篇作品的注中，也是先列各家成说，然后再加上自己的按语，裁夺是非，有的时候也发表自己的独特见解。这也正符合“集注”的体例。就整体风格来说，这部书要言不烦，简练精致。虽然篇幅并不大，但是内容却很丰富扎实。陶澍自己在《例言》中说：陶澍《靖节先生集注》，在他生前并没有刊行。在他死后的次年，即35“诗无达诂，古今善说诗者，无过孟子，《小弁》、《凯风》、《北风》、《云汉》，不过片言，砉然以解。宋元以来，诗话兴而诗道晦，连篇累幅，强聒不休，其实旨趣无关，徒废纸墨而已。”陶澍所欣赏的解诗方法，是像孟子那样言简意赅的方法。他自己也是这样做的。他的集注，往往在不长的篇幅中表现出了深厚的学养和独到的见识。如《归园田居》之一的头几句“少无适俗韵，性本爱邱山。误落尘网中，一去三十年。”陶澍的集注如下：何注：刘履曰：“三”当作“瑜”，或在“十”字下。按《靖节年谱》，太元十八年起为州祭酒，时年二十九，正合《饮酒诗》“投未去学仕，是时向立年”之句。