前清遗老,末代帝师-陈宝琛课件

前清遗老，末代帝师—

诗歌创作一、生平介绍陈宝琛，字伯潜，一字潜史，号弢庵，一号橘隐，晚年自署为橘叟、听水老人、沧趣老人，福建闽县（今闽侯）螺洲乡人，清道光二十八年（1848）生，中华民国二十四年（1935）乙亥卒，年八十八岁。陈氏家族“世代簪缨”，系闽县望族，曾祖父陈若霖官至刑部尚书，祖父陈景亮累官云南布政使，父亲陈承裘进士出身，候选郎中，曾分发刑部浙江司行走。二、创作分期其诗作起于丁亥（1887），终于乙亥（1935），诗人早年跻身政坛，以身许国，勇于言事，未克言诗。1885年中法战争后期，陈宝琛终因积怨慈禧，得罪权贵，被贬黜归里，达25年之久。在这段时间里，他“戢影林壑，系心君国，荩抱伟略，郁而不舒……遂假吟咏自遣”写下了不少反帝爱国、关心民瘼，以开放视野融通中外的优秀诗作，表明他是一位能跟随时代进步潮流、关心国家命运、坚持民族正义、主张御侮图强的正直爱国诗人1、其前期诗歌多学韩愈、王安石诗歌中直率、高古与奇险，究其原因，在于壮年赋闲，有志未伸，只能托物言志，抚时感事，其中抑郁不解之气投影在诗中，就有了一份难以释怀的忧郁和壮志难酬的感情。3、陈宝琛“九·一八”事变后的唱酬之作，是一个旧式爱国者百无聊赖心境下的苦吟

这一时期的清太傅，仍是一个反对日寇侵略，坚持民族大义却刻着深深的封建道德烙印的旧式爱国者，一个“晚节不辱”的封建制度的殉道者和末代歌手。他的此类诗作从某些侧面反映了社会转型期诸多错纵复杂的历史事变，具有一定的认识意义和某些艺术鉴赏价值。三、诗歌内容纵观其诗集，按其诗歌所涉及内容可以分为三类：赠答酬酢诗、感时诗、山川景物诗。赠答酬酢诗在诗集中最多，约有六百首左右，山川景物诗约有一百首左右，在诗集里位居第二，最少的是感时诗。（一）赠答酬酢诗陈宝琛一生两入仕途，交游广泛，其赠答酬酢之诗自然也多，大概占了诗集三分之二，这些诗歌的价值，在于其内容、思想和艺术上有可以称道之处，而非毫无意义的应和酬唱。这一大类按具体内容又可分为三小类：1、交友酬酢类2、风景唱和诗3、应制唱和类交友酬酢诗东坡饮啖想平安，塞上秋风又戒寒。

此别岂徒吾辈事，即归岂复曩风欢？数声去雁霜将降，一片荒鸡月易残，独自听钟兼听水，山楼醒眼夜漫漫。陈衍在《石遗室诗话》中评“‘即归’句七字直丛百感”，这首诗歌作于陈宝琛闲放不久，闲放山林之凄凉、个人心胸抱负难以实现、对国家前途之忧患，种种滋味徘徊在心头，虽是怀友更是自忧，才使得“山楼醒眼夜漫漫”。其中感受虽未百感，亦是五味陈杂。（三）山水题画诗例如《七月十九日同嘿园游翠微庐师诸寺》：山灵不愠我来迟，急雨迴风与洗悲。破刹伤心公主塔，坏墙掩泪偶斋诗。后生谁识承平事，皓首曾无会合期。三十年来听琴处，秘魔崖下坐移时。黄濬以为“开口即沉痛，‘洗悲’‘伤心’‘掩泪’‘皓首’备极感怆”。诗虽写景，却触景生情，回忆起逝去友人与旧日时光，不仅伤心泪下，感触良多。2、诗人对社会动乱的深切忧虑

1901年签订的《辛丑条约》把清王朝和它的老百姓推入了更深的苦难深渊。闲居在家的陈宝琛对此非常痛苦，表现在其诗歌中，如他的《颖生自浙寄示烟台小泊二律即次其韵》，诗人以爆发了安史之乱的天宝年间来借代内忧外患的满清王朝，表现了诗人面对动荡时局的痛苦之情。

3．诗人对民间疾苦的关注及深切同情

在陈宝深的诗歌中,有不少是反映民间疾苦,表现一股崇高的人民性的精神。如他在福州闲居时,所写的《苦旱吟》一诗便体现出陈宝深对福建人民深厚的感情,以及他替福建人民鸣不平的创作思想。

其一，用典之切。其二，今体多有句眼，古体多用譬喻㈡中正平和清雅简古陈宝琛用典、属对之功夫，与他平时喜欢作“诗钟”有极大的关系,“诗钟”是清代中期福建人创造的一种文字游戏，形式是两句七言对仗，或专咏一物，或分咏二物，须嵌入规定的字眼，限时完成，要求贴切工巧。陈宝琛诗歌之“不俗”正在与其诗歌中的中正平和之质，清雅简古之趣。陈宝琛诗歌中正平和与清雅简古是相同的。诗歌立意高远，终不失中正平和，正是这样才能做到“雅而古”。陈宝琛诗歌，还有一个特色，在于“清”。这个“清”可以有多种表达，清雅简古，清苍幽峭、清微淡远。(三)语言方面：语言清丽、句式流畅、寄寓深远如《舆中书所见》“鸶如雪点烟林，又及吾归作暝阴。眼看明霞半天赤，却随西日下遥岑”，诗人坐在舆中看到雪白的鹭鸶从隐隐约约的林空飞过，就像嵌上了一个个白点，“点”字用得准确而又平稳妥贴。后两句既是写景，同时又表达出周而复始的循环之理。不足之处：

陈宝琛在同光派诗人中行辈较高，诗歌创作有一定的成就但他在诗学理论上少有建树，缺乏号召力，而且他的诗歌有比较明显的馆阁气，粘于诗题，追求工稳而缺乏气势，学韩的诗歌主要表现在早期的某些七言歌行中，后期的诗歌缺乏这