古今字义的异同

关于古今字义的异同第一页，共七十页，2022年，8月28日【基本理论】古今字义的异同，概括起来有哪几种情况？古今字义在范围上的差异有哪几种情况？字义的扩大、缩小、转移各有什么特点？古今字义在情感色彩上有哪些差异？第二页，共七十页，2022年，8月28日

一、词义的变化与词汇的变化是两个不同的概念

在讲古今字义的异同之前，首先应该明确，词义的变化与词汇的变化是两个不同的概念。词汇是语言中所有词的总合。词汇是语言的建筑材料，词汇是由众多的词构成的，自古至今，词汇是一直在不断地发展变化着的。汉语的字词也一样，这种发展变化包括三个方面：第三页，共七十页，2022年，8月28日

1、旧词消亡由于社会制度的变更，与之密切联系的一些词也就随着旧制度的消亡而消亡了。如：《左传·昭公三年》有一段记载奴隶社会中把人分为十等的文字：“天有十日，人有十等，下所以事上，上所以共神也，故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。”由于奴隶制度的消亡，其中“皂、舆、隶、僚、仆、台”等表示各种奴隶等级的词也就随之而消亡了。第四页，共七十页，2022年，8月28日

㸬（两岁牛）、犙(三岁牛)；牭(四岁牛）

——在以畜牧业生活为主的社会里，这些词都是非常重要的。它表明人们对牲畜的重视和认识。但当社会发展到以农耕为主的时代，这些专门的词汇，就逐渐失去了它们存在的意义。因而这些词汇以后就很少再用了。再如一些反映古代酷刑的词：劓：割去鼻子；黥：在脸上刺字，并加墨于其上，又叫墨刑；膑：剔去膝盖骨（孙膑），这些词语也随着旧制度的消亡而消亡了。第五页，共七十页，2022年，8月28日

2、新词产生词是客观事物在人们头脑中的反映。它与社会生活的联系最为密切，对社会生活的变化反映最为敏感，因此词汇的发展变化比起语音、语法也最快。随着社会政治、经济、文化、科学、习俗等等的不断变化，人类思维的深化，新思维、新概念也大量地产生出来，这些都要求语言能够满足新的交际需要，因而也就推动了新词的大量产生。第六页，共七十页，2022年，8月28日如：

孝廉：汉时官制。

桌：宋朝时才产生。近年产生的新词：电脑、光缆、克隆、非典、拼车、团购第七页，共七十页，2022年，8月28日3、字义的发展变化严格说来，人们对社会、自然的认识不断深化，所有的字义古今都有差异，比如以最简单的“人”为例，古今所指虽然相同，但是古代人所理解的“人”跟我们今天观念中的“人”肯定会有不同，又如古今生活方式的变化也使一些词的内涵发生了相应的变化，例如“坐”，古代是指双膝着席，臀部落在脚后跟上，而现在是双脚垂地，臀部着物。我们所讲的字义的变化，一般不包括这种概念上的差别。第八页，共七十页，2022年，8月28日

由以上三点可知，我们讲古今字义的异同，只是词汇演变中的一种情况。我们讲的字义异同，是指同一个词，它所指的意义古代和现在有哪些相同和不同的地方。第九页，共七十页，2022年，8月28日

二、古今字义异同的基本情况语言是不断发展的，同时又是有继承性的。反映就在字义上，古今字义既有相同的地方，也有不同的地方，有继承的一面，也有发展的一面。我们今天阅读古书的一个难点，是字义差异带来理解上的障碍。因此有必要正确认识和掌握古今字义演变的知识。全面考核古今字义的继承和发展，我们发现，古今字义的异同表现为三种情况：第十页，共七十页，2022年，8月28日

1、古今意义基本相同我们知道，古今汉语在字义上具有一定的继承性。语言中的基本词汇，即语言词汇中同人们千百年来的社会生活密切相关的最基础的部分，具有历时的稳定性。这些词数量不多，但在长期的历史发展过程中，其意义基本未变。第十一页，共七十页，2022年，8月28日名词——人、手、牛、羊、日、月、山、川、风、雨、雷、电。

动词——出、入、起、立、哭、笑、打、骂、跳、叫。形容词——长、短、轻、重、方、圆、大、小、扁、平、尖、钝、美、丑、善、恶。数词——一、二、三、四、十、百、千、万。上述诸词，古今意义基本相同。我们说“基本”，意味着它们自古及今并非没有一点变化。例如，“人”的字义，古人和今人的认识并不完全相同。第十二页，共七十页，2022年，8月28日《说文解字》：“人，天地之性最贵者也。”《现代汉语词典》：“人，能制造工具并使用工具进行劳动的高等动物。”可见，现代人对“人”的本质属性的认识，要比古人深刻得多。但不管怎么说，古语中的“人”和今语中的“人”，所指并无不同。基本词汇的古今字义基本相同，体现了现代汉语对古代汉语的继承关系。基本词汇里的字词数量不多，却是汉语词汇的基本部分。正是这类字词，同发展缓慢的语法结构一起，保证了语言的稳固性。第十三页，共七十页，2022年，8月28日还有一些词虽然不属于基本词汇，但是古今意义也没有发生变化。《说文》：“钓，钩鱼也。”即用鱼钩钓鱼。又：“秕，不成粟也。”意思是秕谷是没有长好的粮食作物。古今没有什么变化。又如“蟋蟀”“芍药”都是古书里早就有的词，现在它们还是这个意思。都反映了古今字义有继承性的一面。第十四页，共七十页，2022年，8月28日

就古代汉语的学习来说，基本词汇一般不会给我们造成什么困难。但是，即使是这部分词，我们也要留心学习和比较，不能认为好懂而轻易放过。比如“去”，现在是“到、往”的意思，“我去北京”，北京是我将要到的地方，而古代则正好相反，“孔子去鲁”，鲁是孔子将要离开的地方。第十五页，共七十页，2022年，8月28日2、古今意义完全不同有些词，古今词形(书写形式)完全一样，但含义迥异，即同字异词。本来是不同的词，古代和现代用相同的字记录，因而该字的古义和今义迥然不同。在阅读文献时一定要注意。

第十六页，共七十页，2022年，8月28日找——古代的含义是“划船”。《集韵·麻韵》：“划，舟进竿谓之划。或从手。”(“或从手”说明“划”的另一写法为“找”)《字汇·手部》：“找，与划同，拨进船也。”现代“找”义为“寻找”。绸——古代是“缠绕”之义。“绸，缚束也。”成语“未雨绸缪”中“绸缪”二字，义为紧密缠绕。后常以“未雨绸缪”喻防患于未然。“绸”在现代指“丝绸”。第十七页，共七十页，2022年，8月28日抢——古代义为“突过”或“撞”。《庄子·逍遥游》：“我决起而飞，抢榆枋”句中“抢”为“突过”义。《战国策·魏策四》：“秦王曰：‘布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。’”句中“抢”是“撞”义。现代“抢”是“抢夺”义。叔——上古作“拾取”讲，如《说文》：“叔，拾也。”《诗经·豳风·七月》：“九月叔苴。”现代“叔”只用于亲属称谓。第十八页，共七十页，2022年，8月28日完——古代是“完整”、“完好”之义。《说文》：“完，全也。”成语“完璧归赵”，完都表示“全”义。现代汉语中“完”是“完了”、“终结”之义。交通——古代是“勾结”义，贬义词，如《汉书·江充传》：“(赵太子丹)交通郡国豪猾，攻剽为奸，吏不能禁。”现代则是各种运输和邮电事业的总称。第十九页，共七十页，2022年，8月28日

3、古今意义有同有异

古今字义有同有异，这是古今字义对比中最常见的情况。“同”，指古今字义有联系、有继承；“异”，指古今字义有发展、有变化。学习古汉语词汇，最重要的内容之一，就是掌握古今字义之间的差别，特别是细微的差别。第二十页，共七十页，2022年，8月28日劝——古今皆有“劝说”之义。但古义侧重于积极提倡，即“鼓励”、“勉励”，如《左传·成公二年》鞌之战：“人不难以死免其君，我戮之不祥。赦之，以劝事君者。”即以此来鼓励事奉国君的人。又如“劝学”、“劝农”都是鼓励的意思。今义则侧重于消极阻止，即“规劝”、“劝告”、“劝解”。第二十一页，共七十页，2022年，8月28日给——古今皆有“以物与人”之义。但古义是“供给”、“供应”、“使……足”，即把物质生活数据给予需要的人使用，如《战国策·齐策四》：“孟尝君使人给其食用，无使乏。”今义则是一般的“给予”。再——古今均有“第二次”之义。但古义只表“第二次”或“两次”，如《左传·僖公五年》：“一之谓甚，其可再乎?”《左传·庄公十年》：“一鼓作气，再而衰，三而竭。”今义则是“再来一次”之义，表示动作反复进行，可指“第二次”，也可指“第三次”、“第四次”等。第二十二页，共七十页，2022年，8月28日暂——古今均有“时间短”之义。但古义还表“突然”、“仓猝”，《史记·李将军列传》：“李广暂腾而上胡儿马。”“暂腾”是“突然(一下子)腾跃起来”的意义。此义现代已无。信——古代指“信使”、“使者”，即传递信息(含书信)的专人。如《世说新语·雅量》：“谢公与人围棋。俄而谢玄淮上信至。看书竟，默然无言。”句中“信”指使者，“书”指“信”带来的书信。现代则指“书信”。第二十三页，共七十页，2022年，8月28日古今字义有同有异的情况十分复杂，字义差别有时可以相当细微，容易造成误解。对于古今字义的细微差别，在学习中尤应注意分辨，防止以今义去解古义。

敌——古代是匹敌、相对等的意思。《左传》有“凡公女嫁于敌国”的说法。意思是国君的女儿嫁到大小对等的诸侯国去（即门当户对的意思）。但是人们从许多语感出发，会把“敌国”理解为敌对的国家，这就完全错了。第二十四页，共七十页，2022年，8月28日又如上世纪六十年代有一位读者和一位文学史专家讨论问题，《尔雅》说“凫，雁丑也”，他理解为凫是一种丑陋的雁，这就完全错了。字义搞不清楚，讨论也就失去了前提。“丑”在古代作“类”讲，雁丑，就是雁的一类。在现代动物学里，雁属鸭科，凫是野鸭，可见古人把凫和雁堪称同类是有科学根据的。第二十五页，共七十页，2022年，8月28日三、古今字义发展变化的类型古今字义在各方面都表现着差异，主要分为以下几个方面：字义范围、字义感情色彩、字义程度轻重等。第二十六页，共七十页，2022年，8月28日（一）字义范围不同字义范围主要指字义的外延而言，我们以圆圈表示词的古义和今义，可以形成以下几种几何关系：第二十七页，共七十页，2022年，8月28日古今古今字义的关系图（一）今古右图代表古今意义完全相同。右图代表古义与今义之间的交叉关系，字义在发展过中，古义的部分意义消失，今义又产生出来新的意义。第二十八页，共七十页，2022年，8月28日

古今今古古今古今字义的关系图（二）右图表示今义包含古义，即今义扩大。该图表示古义包含今义，即今义缩小。右图古今意义不在同一个意义范围，表示字义转移。第二十九页，共七十页，2022年，8月28日1、字义范围扩大（简称字义扩大）字义从古义过渡到今义，所反映的客观事物的范围随之扩大，即由部分到整体，由个别到一般，由狭窄到宽泛，采取了全面扩张的方式，使古义成为今义外延的一个组成部分，这种演变称为字义范围扩大。（今义大于古义，古义包含在今义之中，成为今义外延的一个组成部分。）第三十页，共七十页，2022年，8月28日

①菜：古义专指蔬菜，《说文·艹部》：“菜草之可食者。”到了宋代，菜仍不含肉、蛋等副食。直到清代吴敬梓写《儒林外史》时，菜才由专指蔬菜而兼指肉、蛋等副食了。如第四十二回：“都是些燕窝、鸭子、鸡、鱼……那菜一碗一碗的端上来。”这里的“菜”显然指前面的“鸭子、鸡、鱼”等。第三十一页，共七十页，2022年，8月28日“菜”的意义演变可以用下图表示：第三十二页，共七十页，2022年，8月28日②睡：古义专指坐着打瞌睡，打盹。《说文·目部》：“坐寐也。”《史记·商君列传》：“孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。”释义为“睡觉”，是错误的：一是情理不通，君臣相见，无睡觉之理。二是词语搭配不当，岂能时时睡觉。他不是笼统地说秦孝公不愿听商鞅的话，而是说秦孝公不时地打瞌睡。用了“时时睡”，指一阵阵地打瞌睡。第三十三页，共七十页，2022年，8月28日

《史记·苏秦列传》：“读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。”苏轼《秋声赋》：“童子莫对，垂头而睡。”以上几例中“睡”均为“坐寐”义。古之“睡觉”作“寐”作“寝”。《论语》：“宰予昼寝。”后来“睡”由“坐寐”发展到各种方式的睡觉。第三十四页，共七十页，2022年，8月28日“睡”的意义演变可以用下图表示：第三十五页，共七十页，2022年，8月28日

③粮：古义指外出时随身携带的（供旅行者吃的）干粮。《庄子·逍遥游》：“适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。”唐陆德明注为：“居家为食，行道曰粮。”后来泛指各种粮食。《后汉书·和帝纪》：“诏贷被灾诸郡民种粮。”这里的“粮”均泛指所有粮食，尤能做种粮的“粮”显然不是指“干粮”。现在所说的“粮”也是干湿生熟均可。第三十六页，共七十页，2022年，8月28日“粮”的意义演变可以用下图表示：第三十七页，共七十页，2022年，8月28日④皮：古专指兽皮。今泛指多种事物的表面部分以及皮一样的东西。成语“皮之不存，毛将焉傅”中的“皮”即为古义。《左传·襄公二十一年》：“譬于禽兽，臣食其肉而寝处其皮矣。”《礼记·坊记》郑玄注：“古者杀牲，食其肉，坐其皮。”

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字义扩大的现象在汉语字义的发展变化中十分普遍。古汉语许多词的意义在发展中由特指变为泛指，由专名变为通名，都属于这类情形。第三十九页，共七十页，2022年，8月28日

①响：古专指回声。《水经注·江水》：“空谷传响，哀转久绝。”今泛指声音。洛宾王《在狱鸣蝉》：“露重飞难进，风多响宜沈。”

②色：古代的意思是脸色，后来的意思指颜色、色彩。

③江：古专指长江。《水经注·江水》：“江水又东，径巫峡。”今泛指多条河流。

④河：古专指黄河。《山海经·海外北经》：“饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。”今泛指多条河流。第四十页，共七十页，2022年，8月28日

2、字义范围缩小（简称字义缩小）字义从古义过渡到今义，所反映的客观事物的范围随之缩小，即由整体到部分，由一般到个别，由宽泛到狭窄，采取了全面收敛的方式，使今义成为古义外延的一个组成部分，这种演变称为字义范围缩小。（今义小于古义，今义包含在古义之中，成为古义外延的一个组成部分）。第四十一页，共七十页，2022年，8月28日

①金：古义指金属的总称。《说文·金部》：“五色金也。”银注为“白金也”，铅注为“青金也”，铜注为“赤金也”，讯注为“黑金也”。《周易·系辞上》：“二人同心，其利断金。”我们现在称作金文的就是铸刻在各种铜器上的文字。“金”起初是指一切金属，等铁锡银等广泛使用后，字义就发生了变化，“金”逐渐主要用来专指黄金了。《现在在“金属”、“五金”等复合词中还保留了古代字义的用法。第四十二页，共七十页，2022年，8月28日

②臭：古义泛指各种气味。既有好闻的，也有难闻的；既有香气，也有臭气。《周易·系辞》：“同心之言，其臭如兰（气味象兰草一样芳香）。”在表示秽气时在“臭”之前加“恶”，如《礼记·大学》：“如恶恶臭。”“恶臭”指难闻的气味。后来又泛指各种气味而专指秽气，如大家熟悉的一句话：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭也。”这里“臭”和“香”相对，显然指秽气。第四十三页，共七十页，2022年，8月28日③宫：古代所有人居住的房子都称“宫”。《说文·宀部》：“宫，室也。”《《墨子·节用中》：“古者人之始生，未有宫室之时，因陵丘掘穴而处焉。”《经典释文·尔雅音义》：“宫，古者贵贱同称宫，秦汉以来，惟王者所居为宫也。”先秦无论贵贱所住的地方皆称宫，自秦始皇始专指皇帝所住的地方。随着封建社会的灭亡，“宫”的意义范围又进一步缩小，现在指一些群众集会的地方，如“文化宫”、“少年宫”、“科技宫”等。第四十四页，共七十页，2022年，8月28日

④禽：古义为飞禽走兽的总称。《白虎通》：“禽者何？鸟兽之总名。”《周礼·天官·庖人》：“有六禽。”郑玄注：“宜为羔、豚、犊、麛（mí）、雉、雁。”《三国志·魏书·方技传》：“吾有一术，名五禽之戏。一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。”后来字义范围缩小专指鸟类，如《尔雅·释鸟》：“二足而羽者谓之禽，四足而毛者谓之兽。”第四十五页，共七十页，2022年，8月28日

⑤虫：古代对动物的总称。《尔雅·释虫》：“有足谓之虫，无足谓之豸。”《后指人以外的其他动物，《西游记》第一回：“如今人虫之内，惟有三等名色，不伏阎王老子所管。”再后来专指昆虫。今方言中，鸟称虫蚁，麻雀称小虫，蛇称长虫，虎称大虫，仍可见端倪。

此外，人们的称谓“子、丈夫、丈人”等也属于字义范围缩小的例子。第四十六页，共七十页，2022年，8月28日

3、字义范围转移（字义转移）字义在发展演变过程中，今义古义之间不存在类属关系，只是具有一定的联系。字义范围由某一事类转移到另一事类，由甲范围变为了乙范围。第四十七页，共七十页，2022年，8月28日

①暂：古义指突然、一下子。《说文·穴部》：“突，犬从穴中暂出也（狗突然从穴中出来）。”《左传·僖公三十二年》：“武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。”后意义变为短暂的、短时的，庾信《镜赋》：“不肯片时入匣里，暂出园中也自随。”（哪怕是短暂地出去不久也把它随身带上）再后来变为暂时的意思。在表示时间范畴不长久上，古今义有联系，但具体范围发生了转移，从仅表示时间“极短暂”到针对将来而言。第四十八页，共七十页，2022年，8月28日

②坟：本指大的土堆、河堤。《楚辞·九章·哀郢》“登大坟以远望兮，”在远古，人死了，埋起来，并不堆土，后来在墓穴上堆土，堆成一个大堆。所以《礼记》上说“古者墓而不坟”，是说在墓穴上不堆土。《史记·文帝本纪》“不治坟，欲为省。”——不去治大坟，是想节省一点钱。后来，“坟”由土堆转指坟墓，从《说文》到《新华字典》，“坟”都只是注“坟墓”这一层意思，但必须了解其最早的意思。第四十九页，共七十页，2022年，8月28日

③叔：《说文·又部》：“叔，拾也。从又，尗声。”本义是拾取，捡，《诗经·豳风·七月》“九月叔苴”意思是说九月份去捡拾麻子。叔在先秦时通常指兄弟排行在后的（伯仲叔季），本义很少用。实际上字义已经转移。

④难：本义鸟名，字义转移为“困难”的“难”。第五十页，共七十页，2022年，8月28日

⑤替：先秦是“废弃、衰萎”。“不替孟明”。——不废弃孟明的职务。文言词“兴替”是兴盛和衰萎的意思。这是先秦“替”表示的意义。“替”指“代替”是后起义。《木兰诗》“愿为市鞍马，从此替爷征。”——这个“替”是“代替”意义。“代替”意义产生以后，就排斥了它原来的意义，造成了字义的转移。第五十一页，共七十页，2022年，8月28日

⑥谅：后代指原谅。宋欧阳修《与刁景纯学士书》：“某之愚诚，所守如此，然虽胥公，亦未必谅某此心也。”但在先秦，它表示的不是这个意思，而是诚实。《说文·言部》：“谅，信也。从言京声。”《论语》里孔子说过这样的话：“友直，友谅，友多闻。”

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（二）字义感情色彩不同词的感情色彩可分为褒义、贬义、中性三类。词以发展的过程中，大多数词的感情色彩没有变化。但有少数词的感情色彩发生了变化。第五十三页，共七十页，2022年，8月28日

①复辟：古义指恢复君位。唐元稹《迁庙议状》：“中宗复辟中兴，当为百代不迁之庙。”感情色彩为褒义。今义指反动势力卷土重来。用作贬义。鲁迅《集外集·选本》：“《文选》的影响却更大……五四运动时虽受奚落，得‘妖孽’之称，现在却又很有复辟的趋势了。”1、由褒义变为贬义第五十四页，共七十页，2022年，8月28日

②爪牙：古义指勇猛的干将、得力的助手。是一个带有赞美意味的词。《诗·小雅·祈父》：“祈父！予王之爪牙。”一直到唐代，爪牙还是一个褒义词。韩愈《与凤翔邢尚书书》：“今阁下为王爪牙，为国藩垣。”同时，引申为亲信、党羽，指供人驱使的人。这一意义发展到最后，“爪牙”就变成了一个贬义词。唐元结《问进士》之一：“外以奉王命为辞，内实理车甲，招宾客，树爪牙。”现在指坏人的帮凶。《现代汉语词典》解释是：“爪和牙是猛禽、猛兽的武器，比喻坏人的党羽。”

1、由褒义变为贬义第五十五页，共七十页，2022年，8月28日锻炼：古义有玩弄法律诬陷人的意思。《汉书·路温舒传》：“则锻炼而周纳之。”《后汉书·韦彪传》：“锻炼之吏，持心近薄。”注：“锻炼犹成熟也。言深文之吏，入人之罪，犹工冶铸陶，锻炼使之成熟也。”用为贬义。今义则用为褒义。2、由贬义变为褒义第五十六页，共七十页，2022年，8月28日

祥：古义指吉凶的征兆、预兆。《左传·僖公十六年》：“是何祥也？吉凶安在？”表示预兆时为中性词，既可指吉兆，也可指凶兆。后指吉祥，《韩非子·内储说上》：“主欲治而不听之，不祥。”为褒义词。3、由中性变为褒义第五十七页，共七十页，2022年，8月28日①谤：《新华字典》注释为“恶意的攻击别人”，这显然是带有贬义色彩的词。通常给别人提意见是不能用这个字眼的。然而，在古代，它不带贬义。例如：《左传·襄公十四年》“士传言，庶人谤。”《史记·夏本纪》：“女无面谀，退而谤予。”。这两例中的“谤”都是批评议论的意思。与今天的“毁谤”、“诽谤”大不一样，《战国策·齐策》中“能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”——在这里，“谤讥”还能够受“下赏”，这也证明该词不是贬义。4、由中性变为贬义第五十八页，共七十页，2022年，8月28日②侵：古义指不宣而战，无正义非正义之分。《左传·庄公二十九年》：“凡师，有钟鼓曰伐，无钟鼓曰侵，轻曰袭。”后指非正义的侵略、侵犯。《韩非子·内储说上》：“爱多者则法不立，威寡者则下侵上。”第五十九页，共七十页，2022年，8月28日③谣言：《搜神记》：“长安中谣言曰：‘见乞儿，与美酒，以免破屋之咎。’”“谣言”指民间的歌谣谚语，感情色彩是中性的。现在“谣言”指流传的没有事实根据的消息，并且具有贬义。

④下流：《报任安书》：“下流多谤议。”《报孙会宗书》：“下流之人，众毁所归。”“下流”在古代指地位或处境低下，今天则指品德恶劣，并且有明显的贬义。第六十页，共七十页，2022年，8月28日（三）字义程度轻重不同有些词意义所表示的程度古今也存在差异。表现是古义轻今义重或者古义重今义轻。第六十一页，共七十页，2022年，8月28日

①诛：古义为指责、责备。从诛的字形可以分析出来。《说文·言部》：“诛，讨也。”今成语有“口诛笔伐”。《论语·公冶长》：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”意思是说，对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？”后来字义变重，成为“杀”的意思，《史记·项羽本纪》：“沛公至军，立诛杀曹无伤。”成语有“天诛地灭”。1、字义由轻变重，即古义轻今义重第六十二页，共七十页，2022年，8月28日

②恨：古义指遗憾。司马迁《报任安书》：“而长逝者魂魄私恨无穷。”“私恨”即内心私下的遗憾。《史记·淮阴侯列传》：“大王失职入汉中，秦民无不恨者。”《洛阳伽蓝记》：“不恨我不见石崇，恨石崇不见我。”今义指痛恨，字义程度明显加重。李贺《老夫采玉歌》：“蓝溪之水厌生人，身死千年恨溪水。”第六十三页，共七十页，2022年，8月28日

①怨：古义指痛恨。《史记·淮阴侯列传》：“秦父兄怨