明清之际的进步思想全面版课件

但丁达芬奇莎士比亚哥白尼文艺复兴但丁达芬奇莎士比亚哥白尼文艺复兴1伏尔泰卢梭孟德思鸠启蒙运动伏尔泰卢梭孟德思鸠启蒙运动2

明清之际，随着资本主义萌芽的潜滋暗长以及市民阶层的不断成熟和壮大，封建社会的内部格局及利益结构发生了明显变化，中国封建制度迅速进入了一个"天崩地裂"的社会转型时期。明清之际，中国社会走到了一个新的十字路口，处在由传统社会向近代社会过渡的关键时期，无论是在政治、经济领域还是在思想、文化领域，旧的传统的思想观念与新的先进的价值理念在这一时期发生了激烈的冲击和碰撞，社会面临着一系列令人瞩目的价值冲突和社会转向。明清之际还是思想家自觉对秦汉以来的文化传统及价值观念进行深刻反省和理性批判的时代.

前言明清之际，随着资本主义萌芽的潜滋暗长以及市民阶层的不3第五课课标要求：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒家学说的发展。第五课课标要求：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了4为什么明清时期在思想领域出现这股进步思潮呢?（明清时期批判思想出现的背景）1、政治——专制统治腐朽，土地兼并严重，农民起义频繁发生2、经济——商品经济发展，资本主义萌芽缓慢发展（根源）3、思想——西学东渐中，近代科技传入中国新的思想在孕育4、专制腐朽的王朝政治、因循死板的八股取士又严重地阻挠着新思想的破坏而出。思考为什么明清时期在思想领域出现这股进步思潮呢?（明清时期批判思5神宗一次就赐给他的儿子福王田二百万亩；在太湖流域，十分之九的农民失去土地。封建政府的赋役剥削也越来越重。借口与后金作战、镇压农民起义，先后加派“辽饷”、“剿饷”和“练饷”，三饷加派的总额超过明朝正赋的一倍以上。农民常常是倾家荡产，也交不完这些“皇粮国税”。

神宗一次就赐给他的儿子福王田二百万亩；在太湖流域，十分之九的6明清之际的进步思想全面版课件7

童生经过县试，府试，院试及格者称为秀才，即可入学为生员。科举考试的第二阶段是乡试。乡试规定三年一次，乡试取录后称为举人，即准备会试。会试是科举考试的第三阶段。会试亦三年一科。举人会试及格称为贡士，经过殿试及格始称进士。殿试算是皇帝亲自主持。进士一甲三名依次称状元、榜眼、探花。二甲称赐进士出身，三甲称同进士出身。八股取士童生经过县试，府试，院试及格者称为秀才，即8一、对儒家正统思想的批判李贽少年求学穷困潦倒中年做官正直清廉老年入狱被迫害致死人物生平简介：一、对儒家正统思想的批判李贽少年求学穷困潦倒人物生平简介：9请你概括李贽的性格特征：正直清廉离经判道①哪些思想可以反映出李贽是一位离经判道”的思想家呢?②体现李贽思想的著作有哪些？③你怎么看待李贽的思想？

请你分析请你概括李贽的性格特征：正直清廉离经判道①哪些思想可以反映出10李贽所谓“异端”思想1、挑战孔子及其儒家思想的正统地位，鞭挞程朱理学，反对绝对权威“万世成宪，大半非圣人之言，并非万世之至论”;“德礼政刑”2、认为人皆有私，追求物质利益是“自然之性”，反对“存天理，灭人欲”的理论。抨击封建社会的一些传统观念，强调个性发展。3、利用阴阳理论从根本上否定“天理”，否定“三纲五常”，进而动摇“存天理，灭人欲”的理论基础。“人之是非，初无定质，人之是非，亦无定论”李贽思想的影响：

具有鲜明的反封建色彩，冲击迂腐的纲常名教，推动了人们思想的解放，有利于反封建的民主思想的产生李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神。“更不言一，亦不言理”“人人皆可以为圣”，“圣人不曾高，众人不曾低”（《焚书》）李贽所谓“异端”思想1、挑战孔子及其儒家思想的正统地位，鞭挞11顾炎武—亭林先生黄宗羲—梨洲先生王夫之—船山先生黄宗羲、顾炎武、王夫之顾炎武—亭林先生黄宗羲—梨洲先生王夫之—船山先生黄宗羲、顾炎12黄宗羲（1610—1695），字太冲，号南雷，又号梨洲，浙江余姚人。曾参加浙江南明鲁王政权的抗清斗争。鲁王政权失败以后，他带着老母东奔西跑，险些被清政府捕去，后来长期在故乡隐居。黄宗羲的著作很多，最著名的有《明夷待访录》《南雷文集》《宋元学案》和《明儒学案》等。《明夷待访录》是在1663年写成的一本字数不很多的著作，但是鲜明地表达了他的民主思想，因此被清政府长期列为禁书。人物生平简介：黄宗羲（1610—1695），字太冲，号南雷，13人物生平简介：顾炎武（1613—1682），号亭林，江苏昆山人。年轻时参加“复社”反宦官斗争。清军南下，参加当地的抗清斗争。抗清失败后，遍游华北，载书自随。所至垦田度地，访问风俗，搜集材料，尤致力于边防和西北地理的研究。顾炎武学问广博，对经史子集、音韵训诂、典章制度、兵农经济、郡邑掌故，都有深入的研究。晚年拒绝清政府的征辟，专志经学的研究。著有《日知录》《天下郡国利病书》《肇域志》等数十种著作。人物生平简介：顾炎武（1613—1682），14

王夫之（1619—1692），字而农，号姜斋，湖南衡阳人。1644年，清兵入关，不断往南推进，王夫之和友人管嗣裘一起在衡山起兵抗清。兵败，逃到广东肇庆，效力于南明桂王政权，对桂王政权里许多人结党争权深表不满。不久，他见大势已去，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。他隐居在衡山石船山麓，努力著述，人称船山先生。著作现存《船山遗书》288卷，还有一部分已经散失了。代表作有《张子正蒙注》《周易外传》《尚书引义》《读四书大全说》《思问录》《黄书》《噩梦》和《读通鉴论》等。人物生平简介：王夫之（1619—1692），字而农，号姜15二、倡导经世致用顾炎武—亭林先生黄宗羲—梨洲先生王夫之—船山先生黄宗羲、顾炎武、王夫之共同的生活背景：处在动荡的年代，都参加了抗清斗争二、倡导经世致用顾炎武—亭林先生黄宗羲—梨洲先生王夫之—船山16以天下为己任的经世致用思想1、明朝末期内外交困，危机四伏何谓“经世致用”——中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。又称经世致用之学。其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。2、士大夫面对危机，寻求改革方案3、提倡以史为鉴，提倡研究与结合现实，形成经世致用的思想思考：明末清初思想家什么会提出“经世致用”的思想？以天下为己任的经世致用思想1、明朝末期内外交困，危机四伏何谓17经世致用的主要思想1、反对八股取士，主张为学应求真务实，关心国际民生，致力于社会变革——《天下郡国利病书》“八股之害，甚于焚书”2、提出拯救时弊的主张“严以治吏，宽以养民”；“明主治吏，不治民”3、主张“工商皆本”“大贾富民者，国之司命也”经世致用的主要思想1、反对八股取士，主张为学应求真务实，关心18经世致用思想的影响：实事求是，博学考据开考证学术之风，强调切实考察，反对空谈。立足现实，学以致用提高思想。是国家和个人融合在一起想一想经世致用思想的影响：实事求是，博学考据开考证学19三、对君主专制的批判1、认识到君主专制是诸多弊端根源，反对君主专制。“屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业”；“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以供我一人之淫乐”2、区分“亡国”、“亡天下”的内涵“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下”亡国：改朝换代，统治者政权的变更。亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。“天下兴亡，匹夫有责”3、提出限制君权的设想“一姓之兴亡，私也；而生民之生死，公也”倡导言论自由自下而上的监督机构黄宗羲、顾炎武、王夫之三、对君主专制的批判1、认识到君主专制是诸多弊端根源，反对君20思考：中国明末清初的批判思想并没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象，为什么？1、明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。2、中国传统文化的束缚和影响。3、高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。3、对三大思想家思想的评价构成中国早期启蒙思想的洪流，具有解放思想的历史进步性。思考：中国明末清初的批判思想并没有形成像西欧1、明清之际的资21

政治经济思想代表作共同思想黄宗羲顾炎武王夫之反对君主专制独裁、提倡“人民为主”重视手工业和商业，提倡“经世致用”批判继承儒学,构筑具时代特色的新思想体系《明夷待访录》《天下郡国利病书》《读通鉴论》激烈批判封建专制制度保天下者，匹夫之贱，与有责焉天下土地不能为帝王所得私有，而应当是耕者有其田“工、商、皆民生之本”经世致用经世致用继承“民本”思想，批判“君为臣纲”反对不切实际的学风，提倡实践，求真反对天命论、天知论，建立唯物主义体系三位思想家思想对比表

政治经济思想代表作共同反对君主专制重视手工业批判继承儒221、关于李贽思想的评论，不正确的是（）A、倡导个性自由发展B、否定宋明理学C、批判三纲五常D、否定君主专制2、明清之际的进步思想家的主张，不包括（）A、个性自由B、经世致用C、农工皆本D、民主共和3、明清进步思想家的共同主张是（）A、否定君主专制B、批判宋明理学和八股取士C、限制君权D、经世致用DDB课堂反馈1、关于李贽思想的评论，不正确的是（）DDB课堂反234、关于明清思想批判产生的社会影响的下列评述，不正确的是（）A、有利于解放思想B、农工商皆本思想的提出，有利于商业的发展C、对君主专制造成了猛烈的冲击D、直接推动了变革当时社会的实践5、关于孟子的民贵君轻思想和明清之际对君主专制的批判思想的评述，正确的是（）A、都是从本质上否定君主专制B、维护的阶级利益相同C、产生的历史条件相同D、都具有一定的进步性DD4、关于明清思想批判产生的社会影响的下列评述，不正确的是DD246、“天下兴亡，匹夫有责”是谁的观点（）A、顾炎武B、黄宗羲C、王夫之D、李贽7、与明清之际的思想批判的产生有关的是（）a商品经济的发展b专制腐朽王朝的统治c八股取士因循守旧d程朱理学对人们思想的束缚A、abcdB、adcC、acdD、abd8、“夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其核心思想是（）

A、维护封建礼教B、主张学以致用

C、反对迷信崇拜D、抨击腐朽统治AAC6、“天下兴亡，匹夫有责”是谁的观点（）AAC259、在李贽的思想体系中，世界的本原是（）A、阴阳二气B、道C、理D、天10、顾炎武在《日知录》中提出了“亡国”和“亡天下”的两个概念，其中“亡天下”的确切含义是（）A、封建王朝的更替B、外族入侵带来国家的危难C、统治者不施行仁政，导致民不聊生D、统治阶级内部纷争使得国家分裂AB9、在李贽的思想体系中，世界的本原是（）A26明末清初，是我国历史上一个剧烈动荡的时期。当时，阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社会的危机日益加深，资本主义萌芽在某些地区出现并得到缓慢发展，自然科学也有了一定发展，在此形势下，涌现了一批进步思想家，对秦汉以来的儒学文化传统及价值观念进行深刻反省和理性的批判。（1）政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主”。（2）经济上：重视手工业和商业，提倡“经世致用”。（3）思想上：批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。，总结明末清初，是我国历史上一个剧烈动荡的时期。当时，阶级矛盾27明清思想家是对传统儒学的批判继承，是对先秦儒学的一个发展明清思想家是对传统儒学的批判继承，281、创立：2、继承：3、重创：4、主导：5、冲击：6、融合：7、理学：8、批判继承：春秋时期，孔子提出“仁”的学说，主张在政治主张“为政以德”。将奴隶制度的道德标准、行为规范发展为“礼”，强调等级尊卑，致力于秩序重建。战国时期，孟子、荀子，发展“仁政”学说，提出“民贵君轻”思想，提出“先义后利”的观点。荀子：礼法并施，王霸兼用，治国的礼教为主。秦朝，“焚书坑儒”，儒家思想遭重创。西汉，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”魏晋南北朝时期，三教并立，儒学受到了来自于佛教、道教的冲击。唐宋时期，三教开始走向融合。宋明时期，儒学在迎接佛教和道教的挑战时期，逐渐吸纳其思想，形成了以“理”和“天理”为核心的新儒学。明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。儒学的创立及发展历程春秋时期，孔子提出“仁”的学说，主张在政治主张“为政以德”。29解析与探究都关心人民的疾苦。不同点：1、目的不同：上古民本思想是为了缓和社会矛盾，巩固君主专制统治；明清民主思想主张限制君主专制。原因：民本思想认为人民是国家的根基。明清之际，商品经济进一步发展，封建制度日趋没落，君主专制的弊端日趋暴露。2、主张不同：明清思想主张限制君权。相同点：解析与探究都关心人民的疾苦。不同点：原因：民本思想认为人民是30自我测评明清之际的思想批斗包含的内容：反对绝对权威；倡导个性发展；提倡男女平等；主张社会变革，关乎国计民生；提出“工商皆本”的思想；反对封建君主专制统治，揭露帝王专制的罪恶；关注整个民族的文化传承和人民的安居乐业；提倡限制君权的理论和设想。进步意义表现在：将矛头直指封建礼教和整个正统思想，具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神；经世致用思想、博学考据的治学方法开清代考证学术之风气，而立足现实、学以致用的观念也为后世提供了重要的思想源泉；君主批判意识对君主专制统治了强烈的冲击，一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性，在其后数百年间仍具有振聋发聩的启蒙作用，给后世民众以深刻的启迪。自我测评明清之际的思想批斗包含的内容：反对绝对权威；倡导个性31只要我们坚持了，就没有克服不了的困难。或许，为了将来，为了自己的发展，我们会把一件事情想得非常透彻，对自己越来越严，要求越来越高，对任何机会都不曾错过，其目的也只不过是不让自己随时陷入逆境与失去那种面对困难不曾屈服的精神。但有时，“千里之行，始于足下。”我们更需要用时间持久的用心去做一件事情，让自己其中那小小的浅浅的进步，来击破打破突破自己那本以为可以高枕无忧十分舒适的区域，强迫逼迫自己一刻不停的马不停蹄的一直向前走，向前看，向前进。所有的未来，都是靠脚步去丈量。没有走，怎么知道，不可能；没有去努力，又怎么知道不能实现？幸福都是奋斗出来的。那不如，生活中、工作中，就让这“幸福都是奋斗出来的”完完全全彻彻底底的渗入我们的心灵，着心、心平气和的去体验、去察觉这一种灵魂深处的安详，侧耳聆听这仅属于我们自己生命最原始最动人的节奏。但，这种聆听，它绝不是仅限于、执着于“我”，而是观察一种生命状态能够扩展和超脱到什么程度，也就是那“幸福都是奋斗出来的”深处又会是如何？生命不止，奋斗不息！又或者，对于很多优秀的人来说，我们奋斗了一辈子，拼搏了一辈子，也只是人家的起点。可是，这微不足道的进步，对于我们来说，却是幸福的，也是知足的，因为我们清清楚楚的知道自己需要的是什么，隐隐约约的感觉到自己的人生正把握在自己手中，并且这一切还是通过我们自己勤勤恳恳努力，去积极争取的!“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”当我们坦然接受这人生的终局，或许，这无所皈依的心灵就有了归宿，这生命中觅寻处那真正的幸福、真正的清香也就从此真正的灿烂了我们的人生。一生有多少属于我们的时光？陌上的花，落了又开了，开了又落了。无数个岁月就这样在悄无声息的时光里静静的流逝。童年的玩伴，曾经的天真，只能在梦里回味，每回梦醒时分，总是多了很多伤感。不知不觉中，走过了青春年少，走过了人世间风风雨雨。爱过了，恨过了，哭过了，笑过了，才渐渐明白，酸甜苦辣咸才是人生的真味！生老病死是自然规律。所以，面对生活中经历的一切顺境和逆境都学会了坦然承受，面对突然而至的灾难多了一份从容和冷静。这世上没有什么不能承受的，只要你有足够的坚强！这世上没有什么不能放下的，只要你有足够的胸襟！一生有多少属于我们的时光？当你为今天的落日而感伤流泪的时候，你也将错过了明日的旭日东升；当你为过去的遗憾郁郁寡欢，患得患失的时候，你也将忽略了沿途美丽的风景，淡漠了对未来美好生活的憧憬。没有十全十美的生活，没有一帆风顺的旅途。波平浪静的人生太乏味，抑郁忧伤的人生少欢乐，风雨过后的彩虹最绚丽，历经磨砺的生命才丰盈而深刻。见过了各样的人生：有的轻浮，有的踏实；有的喧哗，有的落寞；有的激扬，有的低回。肉体凡胎的我们之所以苦恼或喜悦，大都是缘于生活里的际遇沉浮，走不出个人心里的藩篱。也许我们能挺得过物质生活的匮乏，却不能抵挡住内心的种种纠结。其实幸福和欢乐大多时候是对人对事对生活的一种态度，一花一世界，一树一菩提，就是一粒小小的沙子，也有自己精彩的乾坤。如果想到我们终有一天会灰飞烟灭，一切象风一样无影亦无踪，还去争个什么？还去抱怨什么？还要烦恼什么？未曾生我谁是我？生我之时我是谁？长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？一生真的没有多少时光，何必要和生活过不去，和自己过不去呢。你在与不在，太阳每天都会照常升起；你愁与不愁，生活都将要继续。时光不会因你而停留，你却会随着光阴而老去。有些事情注定会发生，有的结局早已就预见，那么就改变你可以改变的，适应你必须去适应的。面对幸与不幸，换一个角度，改变一种思维，也许心空就不再布满阴霾，头上就是一片蔚蓝的天。一生能有多少属于我们的时光，很多事情，很多人已经渐渐模糊。而能随着岁月积淀下来，在心中无法忘却的，一定是触动心灵，甚至是刻骨铭心的，无论是伤痛是欢愉。人生无论是得意还是失意，都不要错过了清早的晨曦，正午的骄阳，夕阳的绚烂，暮色中的朦胧。经历过很多世态炎凉之后，你终于能懂得：谁会在乎你？你又何必要别人去在乎？生于斯世，赤条条的来，也将身无长物的离开，你在世上得到的，失去的，最终都会化作尘埃。原本就不曾带来什么，所以也谈不到失去什么，因此，对自己经历的幸与不幸都应怀有一颗平常心有一颗平常心，面对人生小小的不如意或是飞来横祸就能坦然接受，知道人有旦夕祸福，这和命运没什么关系；有一颗平常心，面对台下的鲜花掌声和头上的光环，身上的浮名都能清醒看待。花不常开，人不常在。再热闹华美的舞台也有谢幕的时候；再奢华的宴席，悠扬的乐曲，总有曲终人散的时刻。春去秋来，我们无法让季节停留；同样如同季节一样无法挽留的还有我们匆匆的人生。谁会在乎你？生养我们的父母。纵使我们有千般不是，纵使我们变成了穷光蛋，唯有父母会依然在乎！为你愁，为你笑，为你牵挂，为你满足。这风云变幻的世界，除了父母，不敢在断言还会有谁会永远的在乎你！看惯太多海誓山盟的感情最后星流云散；看过太多翻云覆雨的友情灰飞烟灭。你春风得意时前呼后拥的都来锦上添花；你落寞孤寂时，曾见几人焦急赶来为你雪中送炭。其实，谁会在乎你？除了父母，只有你自己。父母待你再好，总要有离开的时日；再恩爱夫妻，有时也会劳燕分飞，孩子之于你，就如同你和父母；管鲍贫交，俞伯牙和钟子期，这样的肝胆相照，从古至今有几人？不是把世界想的太悲观，世事白云苍狗，要在纷纷扰扰的生活中，懂得爱惜自己。不羡慕如昙花一现的的流星，虽然灿烂，却是惊鸿一瞥；宁愿做一颗小小的暗淡的星子，即使不能同日月争辉，也有自己无可取代的位置其实，也不该让每个人都来在乎自己，每个人的人生都是单行道，世上绝没有两片完全相同的树叶。大家生活得都不容易，都有自己方向。相识就是缘分吧，在一起的时候，要多想着能为身边的人做点什么，而不是想着去得到和索取。与人为善，以直报怨，我们就会内心多一份宁静，生活多一份和谐没有谁会在乎你的时候，要学会每时每刻的在乎自己。在不知不觉间，已经走到了人生的分水岭，回望过去生活的点滴，路也茫茫，心也茫茫。少不更事的年龄，做出了一件件现在想来啼笑皆非的事情：斜阳芳草里，故作深沉地独对晚风夕照；风萧萧兮，渴望成为一代侠客；一遍遍地唱着罗大佑的《童年》，期待着做那个高年级的师兄；一天天地幻想，生活能轰轰烈烈。没有刀光剑影，没有死去活来，青春就在浑浑噩噩、懵懵懂懂中悄然滑过。等到发觉逝去的美好，年华的可贵，已经被无可奈何地推到了滚滚红尘。从此，青春就一去不回头。没有了幻想和冲动，日子就像白开水一样平淡，寂寞地走过一天天，一年年。涉世之初，还有几分棱角，有几许豪情。在碰了壁，折了腰之后，终于明白，生活不是童话，世上本没有白雪公主和青蛙王子，原本是一张白纸似的人生，开始被染上了光怪陆离的色彩。你情愿也罢，被情愿也罢，生存，就要适应身不由己，言不由衷的生活。人到中年，突然明白了许多：人生路漫漫，那是说给还不知道什么叫人生的人说的，人生其实很短暂，百年一瞬间；世事难预料，是至理名言，这一辈子，你遇见了谁，擦肩而过了谁，谁会是你真心的良朋益友，谁会和你牵手相伴一生，

只要我们坚持了，就没有克服不了的困难。或许，为了将来，为了自32但丁达芬奇莎士比亚哥白尼文艺复兴但丁达芬奇莎士比亚哥白尼文艺复兴33伏尔泰卢梭孟德思鸠启蒙运动伏尔泰卢梭孟德思鸠启蒙运动34

明清之际，随着资本主义萌芽的潜滋暗长以及市民阶层的不断成熟和壮大，封建社会的内部格局及利益结构发生了明显变化，中国封建制度迅速进入了一个"天崩地裂"的社会转型时期。明清之际，中国社会走到了一个新的十字路口，处在由传统社会向近代社会过渡的关键时期，无论是在政治、经济领域还是在思想、文化领域，旧的传统的思想观念与新的先进的价值理念在这一时期发生了激烈的冲击和碰撞，社会面临着一系列令人瞩目的价值冲突和社会转向。明清之际还是思想家自觉对秦汉以来的文化传统及价值观念进行深刻反省和理性批判的时代.

前言明清之际，随着资本主义萌芽的潜滋暗长以及市民阶层的不35第五课课标要求：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒家学说的发展。第五课课标要求：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了36为什么明清时期在思想领域出现这股进步思潮呢?（明清时期批判思想出现的背景）1、政治——专制统治腐朽，土地兼并严重，农民起义频繁发生2、经济——商品经济发展，资本主义萌芽缓慢发展（根源）3、思想——西学东渐中，近代科技传入中国新的思想在孕育4、专制腐朽的王朝政治、因循死板的八股取士又严重地阻挠着新思想的破坏而出。思考为什么明清时期在思想领域出现这股进步思潮呢?（明清时期批判思37神宗一次就赐给他的儿子福王田二百万亩；在太湖流域，十分之九的农民失去土地。封建政府的赋役剥削也越来越重。借口与后金作战、镇压农民起义，先后加派“辽饷”、“剿饷”和“练饷”，三饷加派的总额超过明朝正赋的一倍以上。农民常常是倾家荡产，也交不完这些“皇粮国税”。

神宗一次就赐给他的儿子福王田二百万亩；在太湖流域，十分之九的38明清之际的进步思想全面版课件39

童生经过县试，府试，院试及格者称为秀才，即可入学为生员。科举考试的第二阶段是乡试。乡试规定三年一次，乡试取录后称为举人，即准备会试。会试是科举考试的第三阶段。会试亦三年一科。举人会试及格称为贡士，经过殿试及格始称进士。殿试算是皇帝亲自主持。进士一甲三名依次称状元、榜眼、探花。二甲称赐进士出身，三甲称同进士出身。八股取士童生经过县试，府试，院试及格者称为秀才，即40一、对儒家正统思想的批判李贽少年求学穷困潦倒中年做官正直清廉老年入狱被迫害致死人物生平简介：一、对儒家正统思想的批判李贽少年求学穷困潦倒人物生平简介：41请你概括李贽的性格特征：正直清廉离经判道①哪些思想可以反映出李贽是一位离经判道”的思想家呢?②体现李贽思想的著作有哪些？③你怎么看待李贽的思想？

请你分析请你概括李贽的性格特征：正直清廉离经判道①哪些思想可以反映出42李贽所谓“异端”思想1、挑战孔子及其儒家思想的正统地位，鞭挞程朱理学，反对绝对权威“万世成宪，大半非圣人之言，并非万世之至论”;“德礼政刑”2、认为人皆有私，追求物质利益是“自然之性”，反对“存天理，灭人欲”的理论。抨击封建社会的一些传统观念，强调个性发展。3、利用阴阳理论从根本上否定“天理”，否定“三纲五常”，进而动摇“存天理，灭人欲”的理论基础。“人之是非，初无定质，人之是非，亦无定论”李贽思想的影响：

具有鲜明的反封建色彩，冲击迂腐的纲常名教，推动了人们思想的解放，有利于反封建的民主思想的产生李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神。“更不言一，亦不言理”“人人皆可以为圣”，“圣人不曾高，众人不曾低”（《焚书》）李贽所谓“异端”思想1、挑战孔子及其儒家思想的正统地位，鞭挞43顾炎武—亭林先生黄宗羲—梨洲先生王夫之—船山先生黄宗羲、顾炎武、王夫之顾炎武—亭林先生黄宗羲—梨洲先生王夫之—船山先生黄宗羲、顾炎44黄宗羲（1610—1695），字太冲，号南雷，又号梨洲，浙江余姚人。曾参加浙江南明鲁王政权的抗清斗争。鲁王政权失败以后，他带着老母东奔西跑，险些被清政府捕去，后来长期在故乡隐居。黄宗羲的著作很多，最著名的有《明夷待访录》《南雷文集》《宋元学案》和《明儒学案》等。《明夷待访录》是在1663年写成的一本字数不很多的著作，但是鲜明地表达了他的民主思想，因此被清政府长期列为禁书。人物生平简介：黄宗羲（1610—1695），字太冲，号南雷，45人物生平简介：顾炎武（1613—1682），号亭林，江苏昆山人。年轻时参加“复社”反宦官斗争。清军南下，参加当地的抗清斗争。抗清失败后，遍游华北，载书自随。所至垦田度地，访问风俗，搜集材料，尤致力于边防和西北地理的研究。顾炎武学问广博，对经史子集、音韵训诂、典章制度、兵农经济、郡邑掌故，都有深入的研究。晚年拒绝清政府的征辟，专志经学的研究。著有《日知录》《天下郡国利病书》《肇域志》等数十种著作。人物生平简介：顾炎武（1613—1682），46

王夫之（1619—1692），字而农，号姜斋，湖南衡阳人。1644年，清兵入关，不断往南推进，王夫之和友人管嗣裘一起在衡山起兵抗清。兵败，逃到广东肇庆，效力于南明桂王政权，对桂王政权里许多人结党争权深表不满。不久，他见大势已去，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。他隐居在衡山石船山麓，努力著述，人称船山先生。著作现存《船山遗书》288卷，还有一部分已经散失了。代表作有《张子正蒙注》《周易外传》《尚书引义》《读四书大全说》《思问录》《黄书》《噩梦》和《读通鉴论》等。人物生平简介：王夫之（1619—1692），字而农，号姜47二、倡导经世致用顾炎武—亭林先生黄宗羲—梨洲先生王夫之—船山先生黄宗羲、顾炎武、王夫之共同的生活背景：处在动荡的年代，都参加了抗清斗争二、倡导经世致用顾炎武—亭林先生黄宗羲—梨洲先生王夫之—船山48以天下为己任的经世致用思想1、明朝末期内外交困，危机四伏何谓“经世致用”——中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。又称经世致用之学。其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。2、士大夫面对危机，寻求改革方案3、提倡以史为鉴，提倡研究与结合现实，形成经世致用的思想思考：明末清初思想家什么会提出“经世致用”的思想？以天下为己任的经世致用思想1、明朝末期内外交困，危机四伏何谓49经世致用的主要思想1、反对八股取士，主张为学应求真务实，关心国际民生，致力于社会变革——《天下郡国利病书》“八股之害，甚于焚书”2、提出拯救时弊的主张“严以治吏，宽以养民”；“明主治吏，不治民”3、主张“工商皆本”“大贾富民者，国之司命也”经世致用的主要思想1、反对八股取士，主张为学应求真务实，关心50经世致用思想的影响：实事求是，博学考据开考证学术之风，强调切实考察，反对空谈。立足现实，学以致用提高思想。是国家和个人融合在一起想一想经世致用思想的影响：实事求是，博学考据开考证学51三、对君主专制的批判1、认识到君主专制是诸多弊端根源，反对君主专制。“屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业”；“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以供我一人之淫乐”2、区分“亡国”、“亡天下”的内涵“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下”亡国：改朝换代，统治者政权的变更。亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。“天下兴亡，匹夫有责”3、提出限制君权的设想“一姓之兴亡，私也；而生民之生死，公也”倡导言论自由自下而上的监督机构黄宗羲、顾炎武、王夫之三、对君主专制的批判1、认识到君主专制是诸多弊端根源，反对君52思考：中国明末清初的批判思想并没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象，为什么？1、明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。2、中国传统文化的束缚和影响。3、高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。3、对三大思想家思想的评价构成中国早期启蒙思想的洪流，具有解放思想的历史进步性。思考：中国明末清初的批判思想并没有形成像西欧1、明清之际的资53

政治经济思想代表作共同思想黄宗羲顾炎武王夫之反对君主专制独裁、提倡“人民为主”重视手工业和商业，提倡“经世致用”批判继承儒学,构筑具时代特色的新思想体系《明夷待访录》《天下郡国利病书》《读通鉴论》激烈批判封建专制制度保天下者，匹夫之贱，与有责焉天下土地不能为帝王所得私有，而应当是耕者有其田“工、商、皆民生之本”经世致用经世致用继承“民本”思想，批判“君为臣纲”反对不切实际的学风，提倡实践，求真反对天命论、天知论，建立唯物主义体系三位思想家思想对比表

政治经济思想代表作共同反对君主专制重视手工业批判继承儒541、关于李贽思想的评论，不正确的是（）A、倡导个性自由发展B、否定宋明理学C、批判三纲五常D、否定君主专制2、明清之际的进步思想家的主张，不包括（）A、个性自由B、经世致用C、农工皆本D、民主共和3、明清进步思想家的共同主张是（）A、否定君主专制B、批判宋明理学和八股取士C、限制君权D、经世致用DDB课堂反馈1、关于李贽思想的评论，不正确的是（）DDB课堂反554、关于明清思想批判产生的社会影响的下列评述，不正确的是（）A、有利于解放思想B、农工商皆本思想的提出，有利于商业的发展C、对君主专制造成了猛烈的冲击D、直接推动了变革当时社会的实践5、关于孟子的民贵君轻思想和明清之际对君主专制的批判思想的评述，正确的是（）A、都是从本质上否定君主专制B、维护的阶级利益相同C、产生的历史条件相同D、都具有一定的进步性DD4、关于明清思想批判产生的社会影响的下列评述，不正确的是DD566、“天下兴亡，匹夫有责”是谁的观点（）A、顾炎武B、黄宗羲C、王夫之D、李贽7、与明清之际的思想批判的产生有关的是（）a商品经济的发展b专制腐朽王朝的统治c八股取士因循守旧d程朱理学对人们思想的束缚A、abcdB、adcC、acdD、abd8、“夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其核心思想是（）

A、维护封建礼教B、主张学以致用

C、反对迷信崇拜D、抨击腐朽统治AAC6、“天下兴亡，匹夫有责”是谁的观点（）AAC579、在李贽的思想体系中，世界的本原是（）A、阴阳二气B、道C、理D、天10、顾炎武在《日知录》中提出了“亡国”和“亡天下”的两个概念，其中“亡天下”的确切含义是（）A、封建王朝的更替B、外族入侵带来国家的危难C、统治者不施行仁政，导致民不聊生D、统治阶级内部纷争使得国家分裂AB9、在李贽的思想体系中，世界的本原是（）A58明末清初，是我国历史上一个剧烈动荡的时期。当时，阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社会的危机日益加深，资本主义萌芽在某些地区出现并得到缓慢发展，自然科学也有了一定发展，在此形势下，涌现了一批进步思想家，对秦汉以来的儒学文化传统及价值观念进行深刻反省和理性的批判。（1）政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主”。（2）经济上：重视手工业和商业，提倡“经世致用”。（3）思想上：批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。，总结明末清初，是我国历史上一个剧烈动荡的时期。当时，阶级矛盾59明清思想家是对传统儒学的批判继承，是对先秦儒学的一个发展明清思想家是对传统儒学的批判继承，601、创立：2、继承：3、重创：4、主导：5、冲击：6、融合：7、理学：8、批判继承：春秋时期，孔子提出“仁”的学说，主张在政治主张“为政以德”。将奴隶制度的道德标准、行为规范发展为“礼”，强调等级尊卑，致力于秩序重建。战国时期，孟子、荀子，发展“仁政”学说，提出“民贵君轻”思想，提出“先义后利”的观点。荀子：礼法并施，王霸兼用，治国的礼教为主。秦朝，“焚书坑儒”，儒家思想遭重创。西汉，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”魏晋南北朝时期，三教并立，儒学受到了来自于佛教、道教的冲击。唐宋时期，三教开始走向融合。宋明时期，儒学在迎接佛教和道教的挑战时期，逐渐吸纳其思想，形成了以“理”和“天理”为核心的新儒学。明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。儒学的创立及发展历程春秋时期，孔子提出“仁”的学说，主张在政治主张“为政以德”。61解析与探究都关心人民的疾苦。不同点：1、目的不同：上古民本思想是为了缓和社会矛盾，巩固君主专制统治；明清民主思想主张限制君主专制。原因：民本思想认为人民是国家的根基。明清之际，商品经济进一步发展，封建制度日趋没落，君主专制的弊端日趋暴露。2、主张不同：明清思想主张限制君权。相同点：解析与探究都关心人民的疾苦。不同点：原因：民本思想认为人民是62自我测评明清之际的思想批斗包含的内容：反对绝对权威；倡导个性发展；提倡男女平等；主张社会变革，关乎国计民生；提出“工商皆本”的思想；反对封建君主专制统治，揭露帝王专制的罪恶；关注整个民族的文化传承和人民的安居乐业；提倡限制君权的理论和设想。进步意义表现在：将矛头直指封建礼教和整个正统思想，具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神；经世致用思想、博学考据的治学方法开清代考证学术之风气，而立足现实、学以致用的观念也为后世提供了重要的思想源泉；君主批判意识对君主专制统治了强烈的冲击，一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性，在其后数百年间仍具有振聋发聩的启蒙作用，给后世民众以深刻的启迪。自我测评明清之际的思想批斗包含的内容：反对绝对权威；倡导个性63只要我们坚持了，就没有克服不了的困难。或许，为了将来，为了自己的发展，我们会把一件事情想得非常透彻，对自己越来越严，要求越来越高，对任何机会都不曾错过，其目的也只不过是不让自己随时陷入逆境与失去那种面对困难不曾屈服的精神。但有时，“千里之行，始于足下。”我们更需要用时间持久的用心去做一件事情，让自己其中那小小的浅浅的进步，来击破打破突破自己那本以为可以高枕无忧十分舒适的区域，强迫逼迫自己一刻不停的马不停蹄的一直向前走，向前看，向前进。所有的未来，都是靠脚步去丈量。没有走，怎么知道，不可能；没有去努力，又怎么知道不能实现？幸福都是奋斗出来的。那不如，生活中、工作中，就让这“幸福都是奋斗出来的”完完全全彻彻底底的渗入我们的心灵，着心、心平气和的去体验、去察觉这一种灵魂深处的安详，侧耳聆听这仅属于我们自己生命最原始最动人的节奏。但，这种聆听，它绝不是仅限于、执着于“我”，而是观察一种生命状态能够扩展和超脱到什么程度，也就是那“幸福都是奋斗出来的”深处又会是如何？生命不止，奋斗不息！又或者，对于很多优秀的人来说，我们奋斗了一辈子，拼搏了一辈子，也只是人家的起点。可是，这微不足道的进步，对于我们来说，却是幸福的，也是知足的，因为我们清清楚楚的知道自己需要的是什么，隐隐约约的感觉到自己的人生正把握在自己手中，并且这一切还是通过我们自己勤勤恳恳努力，去积极争取的!“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”当我们坦然接受这人生的终局，或许，这无所皈依的心灵就有了归宿，这生命中觅寻处那真正的幸福、真正的清香也就从此真正的灿烂了我们的人生。一生有多少属于我们的时光？陌上的花，落了又开了，开了又落了。无数个岁月就这样在悄无声息的时光里静静的流逝。童年的玩伴，曾经的天真，只能在梦里回味，每回梦醒时分，总是多了很多伤感。不知不觉中，走过了青春年少，走过了人世间风风雨雨。爱过了，恨过了，哭过了，笑过了，才渐渐明白，酸甜苦辣咸才是人生的真味！生老病死是自然规律。所以，面对生活中经历的一切顺境和逆境都学会了坦然承受，面对突然而至的灾难多了一份从容和冷静。这世上没有什么不能承受的，只要你有足够的坚强！这世上没有什么不能放下的，只要你有足够的胸襟！一生有多少属于我们的时光？当你为今天的落日而感伤流泪的时候，你也将错过了明日的旭日东升；当你为过去的遗憾郁郁寡欢，患得患失的时候，你也将忽略了沿途美丽的风景，淡漠了对未来美好生活的憧憬。没有十全十美的生活，没有一帆风顺