《孟子》文言文选段阅读题附答案（共9篇）

第18页共18页《孟子》文言文选段阅读题附答案〔共9篇〕篇1：《孟子》文言文选段阅读题附答案《孟子》文言文选段阅读题附答案文言文选段，完成16～19题。〔共12分〕〔一〕孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待①大。汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡②也；以德服人者，心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。诗云：‘自东自西，自南自北，无思不服。’此之谓也。”〔二〕故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。〔节选自《孟子》〕【注释】①待：需要。②赡：充足。16．解释以下句子中加点词的'含义。〔4分〕〔1〕以力假仁者霸〔〕〔2〕域民不以封疆之界〔〕〔3〕亲戚畔之〔〕〔4〕天下顺之〔〕17.〔1〕以下句中加点词与“此之谓也”中的“之”字用法一样的一项为哪一项〔2分〕〔〕A．辍耕之垄上，怅恨久之B．马之千里者C．属予作文以记之D．盖余之勤且艰假设此〔2〕用“/”给下面句子断句〔断两处〕〔2分〕以德行仁者王18．翻译选文〔一〕中画横线的句子。〔2分〕[来译文：19．〔1〕从以上两段选文中，我们可知孟子的治国策略是。〔1分〕〔2〕两段选文主要运用进展论证。〔1分〕16．【答案】〔1〕暴力/武力/力量〔2〕限制〔3〕通“叛”，背叛/叛乱〔4〕归顺/顺从【评分标准】①每题1分，共4分。②第〔3〕小题答出“通‘叛’”才得分。17．【答案】〔1〕D〔2分〕〔2〕以德/行仁者/王【评分标准】①共2分。②断对一处得1分。③多断不得分。18．【答案要点】凭借德行使人信服，〔百姓〕心悦诚服，就像孔子的弟子信服孔子一样。/凭借德行征服〔百姓〕，〔百姓〕心悦诚服，就像孔子的七十弟子信服孔子一样。【评分标准】①共2分。②“以”译为“用/凭借”，“如”译为“像……一样”全译对得1分③“心悦诚服”可不译。④意思对流畅得1分。⑤出现错别字扣1分。19．【答案】〔1〕以德服人/以德治国/仁政/得道者多助/行仁道/得道〔2〕正反比照/比照【评分标准】①每题1分，共2分。②第一小题意思对即得分。篇2：孟子文言文阅读附答案孟子文言文阅读附答案下面的短文选自《孟子》，请你阅读后考虑并答复以下问题。天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭①，环而攻之而不胜。夫环攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池②非不深也，兵革③非不坚利也，米粟非不多也，委而去之④，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界⑤，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利⑥。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣⑦。注释：①郭：外城。②池：护城河。③[兵革]指武器装备。④[委而去之]弃城而逃。委，放弃。⑤[域民不以封疆之界]使人民定居下来〔而不迁到别的地方去〕，不能靠划定的边疆的界限。域，界限，这里名作动，指限制。⑥[威天下不以兵革之利]震慑天下，不能靠武力的强大。⑦[故君子有不战，战必胜矣]所以君子不战那么已，战就一定成功。1．文中的“畔”是一个通假字，根据上下文，你能推断出它的.意思吗？________________________________________________________________________________2．请你参考注释中给出的“域民不以封疆之界”“威天下不以兵革之利”的解释，说说“固国不以山溪之险”是什么意思。________________________________________________________________________________3．孟子认为决定战争胜负的最主要条件是________〔两个字概括〕，《曹刿论战》中的曹刿认为“可以一战”的最重要条件是________________________________〔用课文中语句答复〕。4．〔选作〕选文条分缕析，论证非常严密，请你说一说上面选文的论证过程是怎样的。________________________________________________________________________________参考答案：1．“畔”同叛，背叛。2．稳固国防不能靠山川的险阻。3．人和

忠之属也4．选文一开头就提出了“天时不如地利，地利不如人和”这一观点，接着用概括性很强的战例加以证明，作出“得道者多助，失道者寡助”的论断，说明了“人和”的本质。最后以得“人和”的君子“战必胜矣”作结，突出地说明了“人和”是决定战争胜负最主要的条件。〔意对即可〕篇3：《孟子》选段阅读答案《孟子》选段阅读答案阅读下面《孟子》选段，答复以下问题。孟子曰：“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也;鸡鸣而起，孳孳利者，跖之徒也。欲知舜与路之分，无他，利与善之间也。《孟子*尽心上》)16、以下各项中，对上面选段内容的理解不正确地一项为哪一项()A.孟子认为假如一味逐利，采取一切手段，不惜铤而走险，那就是“跖之徒”了。B.“孳孳”同孜孜，是勤勉不懈的意思。“孳孳为善者，舜之徒也”意思是孜孜不倦行善的人，是舜的徒弟。C.本章生动地描绘了为善者和为利者这两类人的形象。D.在孟子看来，舜和跖之所以相距甚远，究其根，就在善与利的一念之差。17、孟子认为舜和盗跖的区别是什么，本段表达了他怎样的'观点主张?__________________________________________________________________________________________________参考答案：16.B，不是徒弟，应是“舜这一类人”。17.舜追求义，盗跖追求利。孟子认为人的天性都是善的，善恶不同是因为后天的修为不同的缘故。假如每天起来都努力行善，久而久之，就跟舜是同类的人。相反的，每天起来想的都是牟利，不择手段，铤而走险，就会迷失本性，就跟盗跖没有什么分别了。译文：孟子说：“鸡叫就起身，孜孜不倦地行善，是舜一类的人;鸡叫就起身，一刻不停地求利，是跖一类的人。要想知道舜和跖的区别，没有别的，只在行善和求利的不同罢了。”篇4：《孟子》选段阅读答案阅读下面的《孟子》选段，答复以下问题。孟子曰：欲贵者，人之同心也。人人有贵于己者，弗思耳矣。人之所贵者，非良贵也。赵孟之所贵，赵孟能贱之。《诗》云：既醉以酒，既饱以德。言饱乎仁义也，所以不愿人之膏粱之味也；令闻广誉施于身，所以不愿人之文绣也。〔告子上，第十七章〕〔1〕以下对上面选段的理解，不正确的一项为哪一项：〔3分〕A．尊贵的地位需要靠自身的修养和努力获得。B．人人都有可贵的东西，只是不去想到它罢了。C．别人尊贵的东西，不是正真的尊贵。D．精神上的富足比华衣美食更加可贵。〔2〕请根据上面的文字内容，联络下面选段，说说孟子的修养观。〔3分〕孟子曰：有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵从之。今之人修其天爵，以要人爵；即得人爵，而弃其天爵，那么惑之甚者也，终亦必亡而已矣。〔告子上，第十六章〕参考答案：9.(1)C(应为别人给予的尊贵，不是真正的尊贵，因为赵孟给予了一个人尊贵，赵孟也能使他低贱。)(2)孟子认为要坚持自身修养，才能得到真正的尊贵，假如为了名利地位而放弃培养自身的美妙品德，那么名利地位最终也会丧失。篇5：《孟子》选段阅读答案阅读下面两段文言文，完成1～4题。【甲】天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。〔选自《孟子》〕【乙】凡治国之道，必先富民。民富那么易治也，民贫那么难治也。奚①以知其然也？民富那么安乡重家，安乡重家那么敬上畏罪，敬上畏罪那么易治也。民贫那么危乡轻家，危乡轻家那么敢陵②上犯禁，敢陵上犯禁③那么难治也。故治国常富，而乱国常贫。是以善为国者，必先富民，然后治之。〔选自《管子》〕【注释】①奚：疑问代词，相当于“何”。②陵：进犯，这里是违抗的意思。③犯禁：触犯禁令。1.解释下面句中加点词的意思。①委而去之()②域民不以封疆之界()③是以善为国者()④必先富民()2.以下句子中加点词的意义和用法一样的一项为哪一项〔〕A.池非不深也／有良田美池桑竹之属B.得道者多助／伐无道，诛暴秦C.然后治之／无丝竹之乱耳，无案牍之劳形D.民富那么安乡重家／然那么何时而乐耶3.把下面的句子翻译成现代汉语。①寡助之至，亲戚畔之。②奚以知其然也？4.理解填空。两段选文都阐述了治国之道，都强调了，【甲】文从的角度来阐述，【乙】文那么从的角度来阐述。[参考答案]1.①委：放弃②域：限制③为：治理④富：使……富裕2.B3.①帮助他的人少到了极点，内外亲属都背叛他。②根据什么知道这个道理呢？4.以民为本〔或“人的重要性”〕施仁政富民。篇6：《孟子》选段阅读答案阅读下面《孟子》选段，答复以下问题。孟子曰：“人之于身也，兼所爱。兼所爱，那么兼所养也。无尺寸之肤不爱焉，那么无尺寸之肤不养也。所以考其善不善者，岂有他哉？于己取之而已矣。体有贵贱，有小大。无以小害大，无以贱害贵。养其小者为小人，养其大者为大人。今有场师，舍其梧槚①，养其樲棘②，那么为贱场师焉。养其一指而失其肩背，而不知也，那么为狼疾③人也。饮食之人，那么人贱之矣，为其养小以失大也。饮食之人无有失也，那么口腹岂适④为尺寸之肤哉？”〔《孟子·告子章句上》〕【注】①檟：梧桐。檟〔jiǎ〕：即楸树，也是一种木质很好的树。②樲〔èr〕：酸枣。棘：荆棘。③狼疾：同“狼藉”，昏乱，糊涂。④适。通啻”〔chì〕，仅仅，只。〔1〕以下各项中，对上面《孟子》选段的理解，不正确的一项为哪一项〔〕A．孟子认为，人们对于自己身体的每一局部都保护，看一个人对身体的护养好不好，应该看他注重的是身体的哪一局部。B．孟子认为作为一位园艺师，就不应舍弃梧桐楸树，却去培养酸枣荆棘，同样的道理，人们不能为护养一根指头而失去整个肩背。C．孟子指出，身体的组成局部分为大的即重要的局部和小的即次要的局部，只晓得吃喝、护养小的局部而失去大的局部的人自然就受到了人们的鄙视。D．孟子主张一个人的吃喝不要只为了护养那一尺一寸的肌肤，还应该有更高的追求，否那么，他将失去一些更为重要、更为可贵的东西。〔2〕“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也”〔《孟子·告子章句上》〕，说的也是取舍的道理，请结合上面的选段，简要说明你对“无以小害大，无以贱害贵”的理解。答：____________________________________________参考答案：〔1〕C〔2〕【参考答案】孟子的“无以小害大，无以贱害贵”说的是不要因为小的局部而损害大的局部，不要因为次要局部而损害重要的局部。“小”和“贱”指的是饮食、生命等的东西，“大”和“贵”指的是仁义道德，假如两者发生了冲突，一定要舍小取大。〔意对即可〕篇7：《孟子》选段阅读答案孟子选段孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。《诗》云：‘经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经史勿亟，庶民子来。王在灵囿，幽鹿攸伏。幽鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，於轫鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰：‘灵台’，谓其沼曰‘灵沼’，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰：‘时日害丧？予及女偕亡！’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”《梁惠王上》〔1〕以下选项是对上面选段内容的理解，不正确的一项为哪一项〔〕A．本段话用了周文王和夏桀两个例子进展正反比照论证。B．文中所谈到的“乐”其实是一个物质问题，只要物质条件和环境到达就可以了。C．孟子认为真正的贤者，是要等到天下太平，大家都享受到安乐的生活之后，才会去享受这种园林的乐趣。D．从上面一段话可以看出孟子推行的.仁政之道是比拟委婉的。〔2〕在上面选段中，孟子提出与民同乐的主张，请结合孟子的仁政思想谈谈你对这个主张的理解。答案：〔1〕B。乐的问题本来就不是一个物质的问题，而是一个精神的问题。虽然物质条件和环境的好坏可以影响精神和心理，但它毕竟不是决定的因素。决定的因素是人而不是物。“虽有台池鸟兽，其能独乐哉？”〔2〕与民同乐，其实就是孟子“民贵君轻”观念的延伸，也是其“仁政”思想的核心。统治者应该保持对民众疾苦的热切关心，保护人民，与民同乐，而不是把自己的享乐建筑在广阔群众的痛苦之上。只要实行“仁政”，“与民同乐”就可以得到人民的拥护，因此必定可以一统天下，即“仁者无敌”。篇8：《孟子》选段阅读答案阅读以下文言文段，完成7——11题。1孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，假设火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，缺乏以事父母。”2恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：“求那么得之，舍那么失之。”3孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”4孟子曰：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。”5孟子曰：“五谷者，种之美者也；苟为不熟，不如稊稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。”6孟子曰：“自暴者不可与有言也，自弃者不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁行义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”7.对以下句中词语的解释，正确的一项为哪一项〔〕A.贼其君者也贼：偷窃B.反身而诚反：反过来C.方命虐民，饮食假设流方：违犯D.自暴者不可与有言也暴：突然出现8.以下各组句子中，加点的词的意义和用法一样的一项为哪一项〔〕A.①功成名就②金就砺那么利B.①天下恶乎定②非恶其声而然也C.①仁之端也②仁，人之安宅也D.①有是四端而自谓不能者，②强恕而行9.以下对原文比喻理解正确的一项为哪一项〔〕A.“泉之始达”比喻仁义礼智的扩大充实。B.“五谷者，种之美者也；苟为不熟，不如稊稗”比喻人天性中的仁之端的可贵。C.“人之有是四端也”比喻人有四肢。D.“非由外铄我也”的“铄”是用金属自外至内而熔化比喻从外部给予。10.以下对原文有关内容的概括和分析^p，正确的一项为哪一项〔〕A.人与禽兽不同的地方虽然很少，但也有几点，除去一般人，只有君子有。B.把仁、义、礼、智四端发扬光大一点都不难。C.仁义是君子努力推行的结果。D.“强恕而行”中“恕”的意思是宽恕，而非推己及人。11.根据原文内容，翻译以下句子〔10分〕①今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。〔5分〕。②非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也。〔5分〕。参考答案：7.贼：残害。反：反省。暴：残害。8.就：成就／靠近。