欲望使人更幸福

欲望1.希望，盼望。2.想得到某种东西或达到某种目的的要求。"生死根本，欲为第一".欲望的组成部分，是人类与生俱来的。它是本能的一种释放形式，构成了人类行为最内在与最基本的要素.在欲望的推动下，人不断占有客观的对象，从而同自然环境和社会形成了一定的关系。通过欲望或多或少的满足，人作为主体把握着客体与环境，和客体及环境取得同一。在这个意义上，欲望是人改造世界也改造自己的根本动力，从而也是人类进化、社会发展与历史进步的动力。但正如弗洛伊德指出的:"本能是历史地被决定的。"作为一种本能结构的欲望，无论是生理性或心理性的，不可能超出历史的结构，它的功能作用是随着历史条件的变化而变化的。因此欲望的有效性与必要性是有限度的，满足不是绝对的，总有新的欲望会无休止地产生出来。"由于欲望这种不知厌足的特性，欲望的过度释放会造成破坏的力量。叔本华说过，欲望过于剧烈和强烈，就不再仅仅是对自己存在的肯定，相反会进而否定或取消别人的生存。用"上帝的命定"或"天理"来取消或压制别人的欲望是不合理的，但过度推崇与放纵欲望也是愚蠢的。欲望不是纯粹的、绝对的东西，它需要理智的调控与节制，它也绝不可能像有人声称的是文明发展的唯一动力。不想，不要，不是没有欲望，而是有"不”的欲望。所谓"清心寡欲”、"无欲”，其实又是另一种欲望。正是"生死根本，欲为第一”，区别在于欲望的本身。就会沉浸在爱情之中"对欲望不理解，人就永远不能从桎梏和恐惧中解脱出来。如果你摧毁了你的欲望，可能你也摧毁了你的生活。如果你扭曲它，压制它，你摧毁的可能是非凡之美。”——印度20世纪伟大的哲学家、心灵导师克里希那穆提"生死根本，欲为第一".欲望的组成部分，是人类与生俱来的。它是本能的一种释放形式，构成了人类行为最内在与最基本的要素.在欲望的推动下，人不断占有客观的对象，从而同自然环境和社会形成了一定的关系。通过欲望或多或少的满足，人作为主体把握着客体与环境，和客体及环境取得同一。在这个意义上，欲望是人改造世界也改造自己的根本动力，从而也是人类进化、社会发展与历史进步的动力。一个人的生命在诞生之前，本来什么都没有。然而由于男女之间的性欲驱动，性交之后，导致了受精卵的产生，进而发育，分娩，形成了人。尽管男女之间每一次性欲的满足并不一定都会创造新生命，然而，抛开克隆技术不谈，新生命的诞生一定是由于男女之间产生了性。也就是说，人其实就是性欲望驱动下的产物，而新的生命则是这种欲望的发展和延续。驱使生命诞生之后，这个原始的欲望不仅不会消逝，它反而会随着时间的发展，在新生命的身上不断演变和繁殖，并以诸如衣、食、住、行、性、尊重、认可、快乐、自信、幸福、自由等物质或精神的需求形式出现。这些不同的欲望在不同时间不同地点不同人身上尽情表演，因而构成了多彩纷呈的世界和千姿百态的人生。"人是欲望的产物，生命是欲望的延续'，影响与说服大师拿破仑杨庭曾经这样说过。欲望不会停止，它会伴随人的一生，并遗传给子孙后代。如果要让一个人的欲望停止，除非让其生命终结并且断子绝孙。一个人就像一条欲望的溪流，它流淌的不是溪水，而是人的各种欲望。人类社会却似一个永远不会干涸的欲望海洋，似乎随时都可能掀起波涛和巨浪。欲望是人类产生、发展、活动的一切动力。世间一切人类的活动，无论是政治、战争、商业，还是文化、宗教、艺术、教育……都是人类欲望驱动的结果。人被欲望控制着，人是欲望的奴隶。中国道家思想的创始人老子在《道德经》中，把这种欲望叫做"道”，称它是"天地之始，万物之母”，是主宰一切人类活动的本源。欲望可以使人成功，也可以使人失败。古语云："得民心者得天下”。营销定为大师特劳特说：“消费者的心是营销的终极战场”。这里的“心”是什么？就是被老子称为"天地之始，万物之母”的人类欲望。欲望，它就如一只无形的大手，主宰和操控着人类的一切。如果你是把控人类欲望的高手，你将拥有驾驭一切的威力，并将无往而不胜，成为不凡的人。那么，如何驾驭人类的欲望，从而创造奇迹与辉煌呢？老子的方法是："无为而治”，"道法自然”。老子的思想可谓囊括宇宙，博大精深。在驾驭人类欲望的过程中，有着莫大的指导作用。你如果要说服别人，引导人类的行动，切不可强力而为，否则就是暴力了，你必须深刻洞察对方内心之欲求，顺势而为，即所谓的"无为而治”，"道法自然”，这样方能百战百胜，制胜于无形。老子的三宝"慈”、"俭”、"不敢为天下先”都是驾驭人类欲望的实战经典。“慈”，就是慈悲、慈爱，这能使人产生好感；"俭”，就是节俭、勤俭，这不仅能自律，又能给人以一些物质的帮助，别人当然会尊重、感激；"不敢为天下先”，反过来就是以别人为先，这能让人获得被尊重的感觉。如此一来，别人对你又是好感，又是尊重、感激，又能从你这里获得被尊重的感觉，你自然可以获得人心，以至于"可驭天下”。圣人孔子，也在他的儒学圣经《论语》中，提出了诸如"己所不欲，勿施于大'的人类欲望驾驭原则。"己所不欲，勿施于人”，就是别人不想要的，就不要强加给人家。这样一来，别人就会觉得你有同理心。反过来就是，别人很渴望的，就帮人家得到。做到这个地步，你就能取信于民，并使天下“归心”。不管是道家、儒家、兵家，还是法家、纵横家，都注重研究"人欲”。因为"人欲”是一切人类活动的起始，把握这个主宰一切的本源，将会获得无穷无尽的能量。人是欲望的产物，生命是欲望的延续。欲望是一切人类活社会产生、发展的根本力量，只有深刻认识这个问题，才能在操控人类欲望的说服中，从心所欲，道法自然，巧施法术，百战不殆。"生死根本，欲为第一".欲望的组成部分，是人类与生俱来的。它是本能的一种释放形式，构成了人类行为最内在与最基本的要素.在欲望的推动下，人不断占有客观的对象，从而同自然环境和社会形成了一定的关系。通过欲望或多或少的满足，人作为主体把握着客体与环境，和客体及环境取得同一。在这个意义上，欲望是人改造世界也改造自己的根本动力，从而也是人类进化、社会发展与历史进步的动力。但正如弗洛伊德指出的："本能是历史地被决定的。"作为一种本能结构的欲望，无论是生理性或心理性的，不可能超出历史的结构，它的功能作用是随着历史条件的变化而变化的。因此欲望的有效性与必要性是有限度的，满足不是绝对的，总有新的欲望会无休止地产生出来。"由于欲望这种不知厌足的特性，欲望的过度释放会造成破坏的力量。叔本华说过，欲望过于剧烈和强烈，就不再仅仅是对自己存在的肯定，相反会进而否定或取消别人的生存。用"上帝的命定"或"天理"来取消或压制别人的欲望是不合理的，但过度推崇与放纵欲望也是愚蠢的。欲望不是纯粹的、绝对的东西，它需要理智的调控与节制，它也绝不可能像有人声称的是文明发展的唯一动力。不想，不要，不是没有欲望，而是有"不”的欲望。所谓"清心寡欲”、"无欲”，其实又是另一种欲望。正是"生死根本，欲为第一”，区别在于欲望的本身。改革开放30年来，中国人经历了先是穷得不行，后来是累得不行，现在是烦得不行。改革开放治了我们的穷病，当下中医保健的流行是治疗我们30年来拼命工作累出的身病，而文化复兴是治疗我们不管挣多少钱都越来越烦躁不安、患得患失的心病。人类有一个最大的敌人，就是人们的欲望。为什么这么多人生活得那么痛苦，缺乏幸福感？不是因为缺钱，而是被各种无休止的欲望所折磨。欲望是幸福的敌人，所以知足者常乐。调查表明，不与别人比高低所带来的幸福是高收入所带来的幸福的5倍。人类的欲望是由人的本性产生的想达到某种目的的要求。人类的欲望是多样的，生存需要、享受需要、发展需要构成一个复杂的需要结构，并随着人们的生活的社会环境和社会历史条件的变化而变化。人类的欲望也是无限的。美国心理学家马斯洛曾把人类的欲望分为基本生活的需要、安全的需要、道德上的需要、被自尊的需要、自我实现的需要五个层次。幸福心理欲望得到满足时的状态。一种持续时间较长的对生活的满足和感到生活有巨大乐趣并自然而然地希望持续久远的愉快心情。幸福感(F)=幸福系数(K)*渴求度(Q)*被满足度(Z).幸福是指人感知自己的需要、条件和活动趋向和谐的生活状态。用一个简单的比喻就是：猫吃鱼,狗吃肉，奥特曼打小怪兽.睡觉睡到自然醒，数钱数到手抽筋或者可以说，最简单的幸福就是自己得到自己想要的东西因此幸福也可以理解为对欲望的满足.当然.现在许多人对幸福的定义有的时候不是这样.也有不一样的理解.有的时候可以把幸福理解为.当你的心对你所拥有的一切所感到满足时.即是幸福.幸福就是对现状的满足和对未来的美好期望。2、幸福的本质人对生活的满意感、和谐感，满足感。幸福是一种感觉，它不取决于人们的生活状态，而取决于人的心态。所谓知足者常乐就是这个道理。人要学会自我满足。这里说的自我满足，不是骄傲自满，也不是阿Q精神，是对环境的适应。人应该学会改变环境，但更要学会适应环境，要做到这两样都有不容易，这是人生存的能力。你不可能是世界上最幸运的人，但是你也不是世界上最不幸的人，比上不足，比下有余，也就可以了。人应该有理想、有愿望，有生活的目标。欲望和愿望是不同的概念，前者是人对客观世界的强烈要求，而后者是人主观世界的一种目标。人的欲望是无止境的，应该克制，不能放纵。品质高尚的人，不一定没有欲望，而是能克制欲望。从能克制欲望到无欲，这是一个过程，是一个修养品德的过程。无欲则刚，是修养到了一定的程度。在生活上可以不满足现状，但必须通过自己的劳动、合法的手段去获取。，后现代人文学者们有了自己的一些观点，他们认为幸福是一种感觉，它不是物品也不是文化，可以直观到视觉化、听觉化。幸福也是一种流动在任何一个生命里的能量，当你静下心来就可以被感知到，在繁杂的时代不是没有了幸福，而是人们丢弃了幸福。国内后现代心灵导师林仕锟曾经这样比喻过幸福:“幸福一直都在，如同道路一样，幸福不是终点站，幸福一直在路的两旁”！是啊！幸福本身就一直在我们生活之中，只是我们忽略了幸福的存在，只想着那个遥远的目标，于是把幸福遗忘在路的两旁。获得幸福的关键在于人们需要活在当下，享受当下关于正方：关于贪官问题的打法：贪官在获得钱财的时候使自己心里的渴求得到了满足，他当然是幸福的。但是，这是一种违背了法律，违背了道德，对社会有害的幸福，是我们所不提倡的幸福。贪官本身对于钱财的欲望不是错的。对于钱的欲望是中性的，没有好坏之分。他错在追求钱财的方式方法，也就是追求钱财的手段。最终导致他身败名裂身陷囹圄遭人唾弃的可悲，是追求欲望的方式，而不是欲望本身。关于酗酒，吸毒者的打法：酗酒和吸毒的行为当然是不好的，酗酒者和吸毒者被酒精和毒品所控制，当然也是可悲的。但是这是一种典型的纵欲。部分人对于自己的欲望失去了理智，无法控制导致了欲望的泛滥从而造成了这种可悲。但是难道对方辩友能够说，人们纵欲是欲望本身的错吗？人都是有理智的，每个人都有追求快感的欲望，但是大多数人都能够用理性指引和规范自己的欲望。因此我方观点是，是纵欲导致了可悲，而不是欲望本身导致了可悲。涉及到那种变态的欲望，什么杀人之类的，我们首先可以质疑他们为什么总是把我们的辩题至于一个极端的犯罪环境中，在这样非常规条件下讨论极少数变态的欲望又有什么意义呢？对方辩友的极端例子根本就说明不了什么。其次阐明我们自己的观点。欲望之所以给人更多的幸福，是因为它首先针对的是有理性有道德规范的社会人。我方的观点是，欲望是禽兽更可悲，是人更幸福。我们不承认能够实现的欲望肯定少于不能实现的欲望。欲望所包含的范围很广（五个层面）我今天特别渴，我的生理欲望是喝水，难道说这么基本的欲望我都实现不了吗？其次，我们也不承认只有欲望实现了才能给人们带来幸福。正如我方立论中指出，欲望本身的存在，欲望给人们对于未来发展的指引力和动力，都是可以使人幸福的。在追求欲望的过程中，在不断靠近自己的理想和愿望的过程中，人们也享受着这种幸福感。我方关于社会方面的打点：工业革命，文艺复兴，启蒙思想我方关于个人的打点：人们的求知欲，对于自己理想和信念的不断追求等。关于当今社会发展，物质文明不断随着人们欲望而进步，人们幸福感指数不高的现实：首先，对方辩友污蔑了人类对物质方面的欲望以及这种欲望的满足，依照对方辩友的逻辑，今天我能用上笔记本电脑聊天，我能听上iphone让我一个人陶醉在自己的世界里，我真是太可悲了。世界上最可悲的人就是比尔盖茨，因为他住那么大的房子，根本就没有邻居，但是现实是不是如此呢？相反，我们在举这些例子的时候，是不是恰好可以说明社会物质文明的进步带给人们欲望满足的幸福呢？其次，我们来看一看为什么人们的生活会不幸福。是因为人们对于精神情感的依托和欲望没能得到满足。欲望没能达成也许不幸福，但是不幸福并不代表可悲。真正的可悲是什么？是你根本就没有目标，没有理想，你的生活浑浑噩噩，连追求欲望的失败感都没能体会，那样的人生才是真正可悲的人生。正方立论：欲望使人更幸福开宗明义，欲望，就是指人们在生理，安全，社交，尊重和自我成就等方面的需要，欲望既包括人们生存最基本的需求，更包括诸如愿望，梦想等精神上的追求。幸福是指人们获得满足感这种愉悦的心理状态。可悲是指人们的一种自我否定的沮丧的心境。我方观点认为，欲望使人更幸福还是更悲哀取决于欲望可以给人更多的满足感。首先，欲望是普遍存在的。每个人都是拥有欲望的。欲望对于其发出本体来讲，能够提供一种源源不断的催人奋进的动力，从而进一步提升个人的能力和发展水平，可以促使人们潜能得到最大程度的发挥，带给人们一个向上奋进的人生态度。欲望作为个人发展的源动力，能够帮助人们不断克服困难，向着自己的目标奋进。而在人们不断奋进来实现自己欲望的过程中，通过自身的努力进取不断接近欲望的实现，在此过程中获得的自我肯定和自我满足总是能够使人感受到这种梦想带给人们的愉悦，这种愉悦定会胜过在追求欲望过程中所产生的沮丧以及空虚。当马丁路德金在华盛顿林肯纪念堂下激情澎湃地宣布“Ihaveadr的时候，当他在追求使黑人平等受到尊重的欲望时，就算他

没能最终实现，但谁能否定他的幸福？因此我们说，欲望带给人们的幸福感绝对不仅仅来自欲望的实现，同时来自在人们追求欲望的过程中通过奋斗实现了自我发展而获得的愉悦的精神满足感。这种愉悦的情感满足感，使人更幸福。最后我方认为，欲望作为一种高于当下水平的需求，能够带给人们对于未来的向往和憧憬。这种向往憧憬对于社会整体具有强大的