中国文学简史【精】

PAGEPAGE31中国文学简史【精】中国文学史-导言中国文学从夏初起有历史记载到今天已经有四千年的历史了。中国文学的优秀传统现实主义精神积极浪漫主义精神人民性、爱国主义和人道主义精神先秦文学古代诗歌与神话传说（远古时代）社会背景：生产力低下，自然灾害严重。内容与特点最早的文学是人民的口头创作——歌谣与神话故事口头诗歌，最早是随口冲出，只有节奏，没有意义的诗歌，如“杭育杭育”调节劳动节奏的歌声。后来逐渐演变为有节奏又有意义的简单唱辞。一般是原始人类劳动生活的展现，现实主义文学。神话，是人民对变化莫测的自然现象无法解释，在生产劳动中产生征服自然地愿望，对自然与英雄人物形象化与神化神话的特点：A其基础是现实生活，但表现出浓重的浪漫主义色彩，神是人类智慧的化身；B其创造活动是全民性的，属于低级阶段中的产物；C神话不同于迷信，前者是积极地，具有反抗精神的，后者是统治阶级的工具3、代表作品神话：《女娲补天》、《嫦娥奔月》、《愚公移山》4、意义与贡献说明了人民征服自然地强烈愿望二、甲骨卜辞与《周易》（殷商时代）属于史传散文1、社会背景：奴隶制度趋于成熟2、内容与特点甲骨卜辞是最朴素的散文，它是我国最早的文字记录，因此大部分是极其简拙粗糙的语言。《周易》周代的卜筮书，较之于甲骨卜辞进步。3、代表作品《周易》中的卦爻4、艺术特点：《周易》已用简单的比兴手法、句法整齐，间或用韵5、意义与贡献《周易》作了《诗经》的先驱。三、《诗经》（春秋时代）1、社会背景：奴隶制盛极将衰；殷已灭亡，诸侯称霸，农业生产提高2、内容与特点：《诗经》是西周初年到春秋中叶，（公元前11世纪到公元前6世纪），北方黄河流域为主的诗歌总集；最早称《诗》、《三百篇》；“颂”指歌颂其先王的功业；“雅”则反映了统治阶级的生活，一般为士大夫所作；“风”则是民间歌谣；整部三百篇实际上是西周为主的史诗和东周为主的民歌。主要内容：A尖锐的社会矛盾与阶级对立B人民对于劳役兵役的反感C揭露统治阶级的丑恶与罪行D暴露统治阶级内部的矛盾E妇女的命运和婚姻问题F描写爱情生活的恋歌G劳动生产的讴歌H爱国主义诗篇I叙事史诗3、代表作品《七月》、《关雎》4、艺术特点：A概括的叙述B复叠的抒写C精妙的比喻D形象的刻画与景物的描写E优美的语言与和谐的音律5、地位与影响是我国现实主义长河的初源，民间诗歌一直沿着这条道路前进给后代读者以美的教育和享受四、《尚书》、《春秋》、《左转》、《国语》、《战国策》（春秋战国时代）史传散文1、社会背景2、内容与特点：《尚书》，世称《书经》，记言史书，是汉时期伏生所口述，六经之一，写殷的比较多。如：《无逸》《盘庚》《春秋》，中国最早一部编年体记事史，是孔子以鲁史官所记载的《春秋》为原始材料，记录BC722-BC481年事。语言简练平淡，为以后的散文奠定了基础。《左转》是鲁国左丘明用事实说明《春秋》，是当时最优秀的史传散文，与《公羊传》、《谷梁传》齐名《春秋三转》，一同注解春秋，其他两部失传，左转称“春秋内传”。《国语》是与《左转》同时期的一部著作，比较于左转，其内容平庸。称为“春秋外传”《战国策》是记录春秋到秦并六国的战国史，多记录策士游说之辞。3、代表作品《春秋》、《左转》4、艺术特点：《战国策》：A时代民主的要求反映B对于高尚品德的肯定与社会丑陋面貌的揭露C生动而富有诱惑力的游说语言及对于某些人物采取的幽默讽刺笔调。D用巧妙地寓言故事为比喻《左转》具有现实主义精神，暴露了很多社会面貌；对于复杂的战争描写特别出色；叙事极具戏剧性，情节非常紧张动人，人物刻画形象；多运用民间歌谣。5、地位与影响《左转》等都是我国散文史上的里程碑五、诸子散文（春秋战国时代）1、社会背景：战争频繁，生产工具进步，封建贵族成了剥削者与消费者，作为士阶层代表的诸子兴起；他们的思想丰富，风格独特，有些为了贮备政治资本而投靠部分权贵，有的收徒讲学，造成声势。2、内容与特点：《道德经》，也称《老子》，老子，老聃所著。老聃，楚国人，主张清静无为，无治而天下自安。对一切事物都“不敢为”，“慎终如始，则无败事”.是道家的创始人。消极、悲观的态度给后世很大影响。《论语》，孔子门人编辑其语录。孔子，名丘；字仲尼，鲁国人。相传弟子有三千，主张有为政治，低则“修身、齐家”，高则“节用爱民”。在教育上也提出“学而不厌，诲人不倦”“有教无类”的进步观点。他是儒家学派的创始人，成为封建制度最大、最有力的奠基人。 《墨子》，墨翟，出生于孔子去世十年后，孟子出生前。提倡“兼爱”、“非攻”，“兴天下之利，除天下之害”是最能接近人民的；是说理论辩的榜样，通俗易懂。墨家在战国时期势力大于儒家。《孟子》，名柯，儒家学派，提倡“仁政”，相对于孔子的仁，又加了“义”。充满人道主义，文学特色具有雄辩性。《庄子》，道家学派，和孟子是同一时期的，宋的人，人生观消极，对现实不满而不直接反抗，逃避现实，而艺术上则充满了浪漫主义，散文艺术成就很高，著作为后世文人所追捧。《荀子》，荀子，名况，赵国人。儒家大思想家，其宇宙观比较进步，认为大自然运行有其自然规律。“制天”即掌握自然规律并且适应它。他已经从民间歌曲中创作出了辞赋。《韩非子》，韩非师从于荀子，韩国人，进秦后被其同学李斯所害。他主张变法，强调法治。著有《五蠹》，他的理论综合了商鞅、申不害、吴起等人的政治理念。《吕氏春秋》秦相吕不韦所著，即杂家。是先秦学术思想的总结。六、屈原《楚辞》《离骚》与宋玉（战国末期）1、社会背景：秦国吞灭五国，楚怀王不听屈原忠谏，去秦无返，因为小人离间，而且屈原遭贬江南，楚顷襄王也不喜欢屈原，屈原作了一系列悲愤的忧郁的爱国主义诗篇。2、内容与特点：《楚辞》，收集了战国时期，以屈原为代表的作家所创作的号称骚体的楚人诗歌及后代某些模仿屈原作品若干篇。最早的发源是楚国好巫时作的歌曲，在祭祀时唱的歌曲渐渐地成了一种音乐，即“南音”，“南风”其声调是慷慨激昂的。由西汉刘向所编辑。屈原的《离骚》只是其中的最伟大的一篇。《离骚》意思是“遭遇着忧患”，是屈原放逐时所著，表明了作者远大的政治理想与高洁的品质，以及他维护真理而不懈奋斗的精神。宋玉，是继屈原而起的《楚辞》作家，在艺术上追随屈原，代表作《九辩》，被称为“赋体之祖”。因为他写过一些非楚辞体，而为散文体的赋。3、代表作品：《招魂》、《九歌》、《天问》4、艺术特点：A充满着浪漫主义的色彩B对于人物的描绘与刻画很突出C具有很丰富的想象力D在民间文学中学习了很多E语言用了比兴、民间口语5、地位与影响《离骚》是我国最早的长篇抒情诗。屈原是第一位浪漫主义诗人屈原创造了骚体诗；对诗歌形式的发展做出了贡献。屈原的爱国主义影响了很多后代诗歌的思想两汉文学一、秦代文学（秦统一）1、社会背景：秦国统一后焚书坑儒，在文化上没有什么突出进步。2、内容与特点：《谏逐客书》，李斯，政论性散文。二、汉赋（两汉）1、社会背景：天下既定，统治阶级过着剥削生活；文人士大夫歌功颂德，为铺张扬厉的汉赋准备了物质基础。错误地继承了屈原的骚体形式，以此来讴歌统治阶级的政绩。2、内容与特点：骚体赋，汉赋中的一类，它是从屈原的楚辞中发展而成的，形式上属于骚体，所以称为骚体。首倡者是西汉初年的贾谊，代表作是《吊屈原赋》《鵩鸟赋》；司马相如的《长门赋》，司马迁的《悲士不遇赋》等。淮南王·刘安与其门客淮南大小山也是属于骚体。汉大赋，汉大赋的特点有：A大，体制宏伟B丽，辞藻五彩斑斓C夸，无限度的夸张D滥，与主题无关的有关的都写进去E空，内容空虚，形式宏丽F杂，多搜冷僻字，杂字汇集G板，形式呆板，千篇一律H散，结构松散，前后没有整体性汉武帝时期，枚乘《七发》是汉赋由骚体向汉大赋转变的里程碑。司马相如为汉大赋的代表作家，代表作有《子虚赋》。扬雄《甘泉赋》（到后来，扬雄是第一个开始领悟大赋不适合文学的人，他的反省对大赋的衰亡也有一定影响）、班固《两都赋》等也是其中的有名作品，张衡的《二京赋》虽然采用大赋的形式，但已经从思想内容上开始转变为讽喻。《抒情小赋》，以骚体抒发其感时伤怀之情，与铺陈记叙的大赋不同。班彪的《北征赋》是抒情小赋的开端，赵壹的《刺世疾邪赋》是抒情小赋成熟的标志，而王粲的《登楼赋》是大赋向抒情小赋转型的最后里程碑。4、艺术特点：反现实主义，铺陈藻饰。5、地位与影响前期的骚体赋还揭示了部分社会的黑暗面，到汉大赋时期已完全没有一点现实意义。晚期的抒情小赋向着抒发自己的真情实感为方向发展，也是因为社会减衰，没有了盛世。大赋的消失已成必然。三、汉乐府诗歌（两汉）1、社会背景：汉诗歌成就虽少，是因为士大夫均以赋为正宗文学；但民间诗歌的发展依旧没有停止。也不可能停止。汉武帝设置掌管音乐的官署，称为“乐府”，任务是搜集民间歌辞，制定乐谱。虽然汉哀帝曾经裁剪乐府官员，但乐府诗歌已经深入人心，就不能阻止其流传。2、内容与特点：汉乐府，其内容有：暴露战争的罪恶，反映人民的痛苦；描写弃妇悲惨的遭遇，叙述孤儿可怜的命运；揭发贵族官僚的豪华生活，斥责统治阶级吮吸劳动人民血汗的行为。这些民间歌谣都“缘事而发，感于哀乐，亦可以观风俗，知厚薄”，也有外族输入的乐曲。有官方采自民间的歌谣；一种是上层统治阶级文人所作。3、代表作品：《陌上桑》、《上邪》4、艺术特点：乐府诗歌表现方法多种多样，有叙事、抒情、说理。叙事精彩，语言精练、形象鲜明、口语化；善用铺张、侧面描写构成人物的鲜明性；用富于戏剧性的独白和对话来叙述事件5、地位与影响乐府诗歌把《诗经》的现实主义发展成为一个延续不断的，更加丰富的现实主义传统。运用叙事手法、口语化的语言是建安和中唐许多现实主义作家所继承的，五言诗的发展也受到了其某些诗歌的影响白居易、元稹、杜甫都继承了乐府诗歌的现实主义。四、五、七言诗歌（两汉）1、社会背景：汉初文人诗歌形式有继承《诗经》四言的，也有继承《楚辞》的。五七言诗歌的发展，是在汉乐府诗歌的母胎中孕育出来的。（虽然《诗经》与《楚辞》中已有不少五言诗七言诗，但那并不是纯粹的），最早的五言诗出现于民间，秦代。盛于东汉时期。2、内容与特点：五言诗，不同于乐府诗歌的民间文学形式，五言诗是士大夫文人的文学形式，一般倾向于抒发个人思想感情，出现于东汉时期。文人最早的五言诗是班固的《咏诗》（虽然艺术成就比较低）。蔡文姬的《悲愤诗》其一也是五言诗，《胡笳十八拍》东汉末年最成功的五言诗。《古诗十九首》，作者不详，萧统编辑入《文选》，是民歌，是东汉末期最高成就的五言诗。内容包括：A游子思妇的哀怨B朋友离群索居的苦闷C人生无常的感慨D现世享乐的追求3、代表作品：《胡笳十八拍》；《行行重行行》、《迢迢牵牛星》4、艺术特点：自然朴素，能用很少的话表达丰富的感情，多用自然景物烘托所要表达的感情气氛。语言形象。思想现实主义中带有浪漫主义。5、地位与影响《古诗十九首》是汉乐府民歌与文人五言诗结合以后的代表作。五言诗的初步发展为今后的五言诗提供了基础条件。五、两汉散文（两汉）1、社会背景：两汉人民生活在专制统治下水生火热，一般士大夫就经过长期的观察认识到问题的本质从而做出了一系列散文作品，具有人民性。2、内容与特点：政论文，贾谊《陈政事疏》，勇气十足地揭示了社会现实对百姓造成的危害；《过秦论》为了指出“前事不忘，后事之师”；《论积贮疏》反映生活实况，并指出造成危机的真正原因；晁错，《论贵粟疏》论述粮食生产问题；《募民迁塞疏》写了一套完整的安边备敌（匈奴）的策略；桓宽，《盐铁论》、《取下》；东汉则有：王符、崔寔、仲长统。说理散文，刘安，《淮南子》；董仲舒《春秋繁露》（成就不高）；记叙体散文，刘向，《说苑》、《列女传》、《新序》文学批评，王充，《论衡》，朴素唯物主义哲学著作，他主张文章应当通俗易懂，抒发真情实感，文章应当实用，反对言过其词。反对儒家文学观念古代小说，（也属于散文，也是发达的），是为魏晋志怪小说的出现打下了基础。六、《史记》与《汉书》（两汉）1、社会背景：司马迁从小漫游大陆，父亲是太史令，幼年家境贫寒，受父亲影响学问长进很快。继承其父亲的遗言，写史。父亲死后其为太史令，在政府藏书与历史史料中得到进一步的学习，四十二岁开始写《史记》，不幸因为李陵的事被汉武帝以极刑，忍辱负重终于完成大志。2、内容与特点：《史记》，司马迁著，中国第一部纪传体通史。《史记》记载了从黄帝开始，到武帝太初年间的历史。分：本纪（写帝王）、表（时事）、书（制度）、世家（诸侯）、列传（人物）。《汉书》，为我国第一部纪传体的断代史，以写帝王为中心，模仿《史记》。班固继其父亲编写一百多卷。（其父亲班彪著《后传》65篇，未竣而卒。）班超死后，其妹班昭续之。与《史记》、《后汉书》、《三国志》称为“前四史”。4、艺术特点：在不同阶级的人物上，体现了不同阶级的本质；在同一阶级上，体现了阶级本质的复杂与多样；注重人物性格与其生活环境的联系，以环境气氛烘托人物形象和事件的意义。语言上，赋予古代语言新的生命，不照搬抄袭，也不原文翻译通用语，而是很好地结合。语言接近口语，并在口语基础上加工为文学语言；常引用民间古代成语与歌谣。善于利用简短的对话，表现人物特有的性格。5、地位与影响：两千年多年以来，《史记》一直是史传文学的典范，文学成就相当高。以至于后世只能模仿其形式而模仿不到他的文采。 司马迁的社会历史观含有朴素的唯物主义和辩证的因素，有明确的爱国主义思想。是一部杰出的现实主义作品。文学成就高，历史人物与事件并不是流水账似地记叙，还是经过了精细的加工，以活生生的形象展现给读者。《史记》对中国古代小说和戏曲也很有影响。之后的小说戏剧多模仿《史记》魏晋南北朝文学一、南北朝民歌1、社会背景：东汉末年开始，社会更加动荡不安，歌功颂德的辞赋失去了社会基础；这时期以汉乐府为基础发展起来的文人五言诗和南北朝大量民歌为主要文学形式。北方政权相对稳定，但外族文化逐渐输入，丰富了汉族的文化；南方则随着北人南迁而把生产经验逮到了南方，使南方经济迅速发展。南北朝诗歌发展不同的原因是，A生活环境不同，习俗不同B北朝汉族人民长期受到压迫，强烈反战情绪C北方各族纠纷时起，长期艰难的环境锻炼成了刚强的性格D北方人民尚处在游牧民族，多草原生活E北方人民豪迈爽朗F在爱情上北方人民更加直接坦率G有些诗歌是外来族人所创，所以有他族的生活情调不如以往汉乐府民歌的讽刺题材是因为政治更为黑暗，大多数人民逃避现实，不大注意政治。2、内容与特点：魏晋民间歌谣，因为魏晋没有采集诗歌的机构，因此研究魏晋民间歌谣材料比较缺乏，不过在相关的史书上有很多。南朝民歌，一般比较婉转、温柔、纤弱；多保留在清商曲词中。主要是江南吴哥和荆楚西声，以五言四句为主。《孔雀东南飞》，浪漫主义与现实主义的结合，充满着斗争精神。《西洲曲》也非常有名。北朝民歌，一般比较质朴、刚健、勇敢；保留在《梁鼓角横吹曲》中，由北方人带入南方，梁的机关所采用。3、代表作品：《敕勒歌》《折杨柳歌辞》4、艺术特点：《孔雀东南飞》：创造了不少具有鲜明性格特征的人物；把人物放在矛盾斗争的尖端加以刻画，从而显示出人物的性格；通过人物对话和动作展示性格特征；成功运用了传统的比、兴手法；象征性地用人民反封建的斗争意志和对美好幸福婚姻的追求与渴望；情节充满了戏剧性的冲突。语言朴素、健康、准确生动，“长诗之圣”《木兰诗》采用了反复吟咏的方法，在文字上采用结构相同的语法连续使用，以渲染环境，这是民间文学写作手法的特点之一，语言通俗，音乐性强。二、魏晋南北朝诗歌1、社会背景：建安，是东汉末年献帝的年号。2、内容与特点：“三曹”与建安文学，建安文学指汉末魏初，由曹氏父子引领的一派作家的进步文学，后世称为：建安风骨，以五言诗为主要成就，具有现实主义、刚健质朴风格，与汉乐府一脉相承。“建安诗歌”是文人五言诗的先驱，有慷慨之音。人物包括：曹操、曹丕、曹植、（三曹）孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢（七子）其中曹操对建安诗人起着倡导作用，以旧调旧题写时事，多能反映现实。如：《蒿里行》、《短歌行》；曹丕，《典论·论文》文学批评的重要著作，《燕歌行》是第一首文人七言诗；曹植，作品风格前后期不同，后期多从自己遭遇写，都反映客观现实，代表作：《赠白马王彪》、《洛神赋》《野田黄雀行》；孔融，为曹操相反主张而被杀，年龄最大；王粲，成就高，代表作《七哀诗》，已开六朝诗人力求华赡的风气；陈琳，《饮马长城窟行》，现实主义；刘桢，五言诗成就高，已开山水诗之端；徐乾，政论名作《中论》，诗歌成就不高；阮瑀，《驾出北郭门行》；应玚，《别诗》。“竹林七贤”与正始文学，（建安之后，从魏废帝到司马炎篡位期间，司马氏对文人士族采取了各种手段，文人的思想渐趋消极，逃避现实，所以主题多玄言、游仙，不及现实，感伤情重，宗旨深奥。中间有积极地作家，也只能韬晦地表达一些沉郁苦闷的作品）阮籍，在正始文学中的五言诗中成就最高，他不肯向统治阶级投降又不敢正面反抗，于是过着放纵自恣的生活，行为放荡，消极遁世。他对统治阶级怀着极大的悲愤，但无力改变现实。代表作品有《咏怀》、《大人先生转》，他也是隐晦的谜语式的写作手法的开创者；嵇康，不肯随俗浮沉，直接与统治阶级进行对抗，而被惨遭杀害，他的作品对统治者作了极大地讽刺，代表作有《述志》、《游仙》，其论文比诗重要；竹林七贤除了阮籍、嵇康外，还有：山涛、向秀、子咸、王戎、刘伶，他们基本上不作诗歌。此外，何晏也是个正始名士。太康文学，在晋武帝时期比较有名的，三张（载、协、亢）、二陆、两潘、一左代表了这一时期的文学。左思，《三都赋》辞藻壮丽，《咏怀》诗歌有浪漫情怀，慷慨之音，揭露现实；对士族门阀制度表示不满；陆机，与弟弟陆云并称“二俊”，文辞过于繁缛，思想内容贫乏，没有社会意义，代表作《猛虎行》；潘岳，《悼亡》三首最有名；张载，的《七哀》；张协练字练句的，开鲍照诗风；永嘉文学，后期在晋怀帝时期有刘琨（爱国作家，慷慨悲凉风格）、卢谌、郭璞（写《游仙》而无列仙之趣），他们是西晋后期玄言作家中的异类，是现实主义作家。陶渊明，以描写田园景物为生活背景，抒写自己的思想感情，透露出对现实社会的不满。 东晋末期，大诗人。在少年时，有建功立业的抱负，出仕之前参加过生产劳动，因此对田园生活比较了解，归田以后坚决自己参加生产劳动，不予统治者合作，生活一直艰苦，现实主义创作手法表现出质朴的风格，以自己的人格构成了田园诗人的形象，，发展了诗歌的白描手法，代表作品有《桃花源记》、《读山海经》、《归去来兮辞》《归园田居》等等元嘉三大诗人，刘宋之初，继陶渊明之后的三大诗人：鲍照，几百年来最成功的七言诗创作者，(自曹丕《燕歌行》之后很少有人创作)。诗歌思想具有爱国主义，诗歌不变险俗，用民间口语进行创作，对门第社会有不平之气但又无可奈何，代表作品《拟行路难》；谢灵运，山水诗的首创者，把诗歌从玄言诗带入了骈俪诗，“性情渐隐，声色大开”，创作名句极多，但是诗歌多描写自然主义，没有现实意义，佳句多而佳篇少；颜延之，诗歌喜欢雕琢，尤好堆砌典故，艺术成就不如谢灵运，思想不及陶渊明。永明体，到了齐代，谢颜诗歌进入“新诗体”阶段。永明体讲究“宫商之辨，四声之论”即沈约等人提倡的诗歌要符合“四声八病”理论，讲究艺术形式，代表人物有沈约、谢朓、王融。谢朓，世称“小谢”，继承谢灵运山水诗歌的遗风，但诗歌风格清新，没有繁华雕镂的作风，却已开唐人绝句律师之篇；宫体，到梁时，部分作家还转向了以描写色情为主的“宫体”。梁、陈两个时代，是中国诗歌比较黑暗的时代，给唐初“上官体”也不少遗毒。北地三才子，刑邵、魏收、温子昇。学习南朝文学，为北朝文学注入了活力，（北魏统一以前，北朝几乎没有文学）但是没有一点创新，只是模拟，为北朝带来生气的，成就最高的还属于庾信，他是南方人，被扣长安，作西魏、北周的官爵。前期受父亲与环境影响，宫体诗比较多；后期入北后，作品充满个人感情，虽然形式是骈文，他把南北朝诗歌熔于一炉，给六朝诗人作了一个总结，为唐诗开辟了一条向上发展的道路。4、艺术特点：六朝诗歌多注重雕镂，追求形式华丽繁缛。如：永明体、宫体、太康文学；因为统治阶级的迫害，文人多倾向于逃避现实的玄学；如：正始文学也有部分诗歌成就显著，如：建安风骨、陶渊明、永嘉诗人等三、南北朝骈赋、骈体文与散文1、社会背景：南北朝是骈体文的全盛时期。全篇以双句（俪句、偶句）为主，讲究对仗的工整和声律的铿锵。中国的散文从汉代到六朝，出现了“文”、“笔”的对立。所谓“文”，就是专尚辞藻华丽，受字句和声律约束的骈文。所谓“笔”，就是专以达意明快为主，不受字句和声律约束的散文。2、内容与特点：骈文、骈赋的历史认识：赋，我国古代一种文体，讲究文采韵律，兼具诗歌和散文性质。其特点是铺陈摛文，体物写志，侧重写景，借景抒情。最早出现与诸子散文中，叫短赋，以屈原为代表的离骚体是诗向赋的过渡，叫骚赋，汉代正式确立了赋的体制，称辞赋，魏晋后，日益向骈文方向发展，叫骈赋，唐以后又由骈文转入律体，叫律赋，宋以散文形式写赋，称文赋。骈文，（即骈体文）起源于汉魏，形成于南北朝，盛行于唐朝，以四字六字相间定句，世称四六文，骈文由于迁就句式，堆砌辞藻，往往影响内容表达。韩柳提倡古文运动之后，骈文渐衰。骈赋的第一篇著作是曹植的《洛神赋》，开了魏晋南北朝近四百年的骈赋之端。骈赋代表作家有：潘岳《西征赋》、陆机《叹逝赋》、左思、何晏、郭璞、木华、鲍照、庾信。骈文与骈赋艺术风格相同。散文的发展有以下方面：A叙事，言情书信、山水游记增多；B文学传记增多C骈俪化D抒情性增强 散文代表作家与作品有：三曹、建安七子、诸葛亮《出师表》、李密《陈情表》、嵇康《与山巨源决绝书》、王羲之《兰亭集序》、鲍照《登大雷岸与妹书》、丘迟《与陈伯之书》、吴均、孔稚珪《北山移文》、郦道元《水经注》、颜之推《颜氏家训》、杨衒之《洛阳珈蓝记》散文广义的来说，包括一切不押韵的文章，即除诗歌以外一切文章；狭义的来说是指，相对于骈体文对立的散体文章。在魏晋南北朝时期，散文形式骈俪化，渐渐地发展为一种叫“骈文”的文体。四、魏晋南北朝小说与文学理论、文学批评1、社会背景：汉以前的小说不是纯粹的小说，是历史传说故事。魏晋以后，才有小说从其他散文中分离出来。东汉末年，战乱四起，宗教迷信也应时而兴，“志怪小说”就是在这个氛围中产生和发展的。2、内容与特点：志怪小说，大致可分为三类，炫耀地理博物的琐闻如东方朔《神异经》等；记述正史以外的历史传闻故事如托名班固的《汉武故事》等；讲说鬼神怪异的迷信故事如东晋干宝《搜神记》等。笔记小说，也称为逸事小说，是一种带有散文化倾向的小说创作形式，它的特点就是兼有“笔记”和“小说”特征。“笔记”使其在记叙上获得了一种散文化的记叙空间，在这一空间里，作者可以叙述，也可以表达别人及自己的思考以及观点，而“小说”则是一种带有故事性的叙述和创作，由于“笔记”本身获得的自由空间，又可以使“小说”创作与散文化的“笔记”叙述相互交叉，使其优势十分明显。以宋刘义庆《世说新语》为代表，纪晓岚的《阅微草堂笔记》和蒲松龄的《聊斋志异》，裴启《语林》、邯郸淳《笑林》。文学批评作品，是讨论文学体裁，研究创作方法和批评标准的著作。在魏晋之前，还没有系统的专门的文学批评著作，《论衡》也只是在修辞上做了研究。第一个自觉地文学批评著作是曹丕的《典论·论文》，其贡献：使文学独立于儒学，为后来的文学发展开辟了道路，认为文章不仅起政治作用，还有独立的生命，提出“文气”说，反对文人相轻。陆机的《文赋》，是以骈体文写作的理论文章，观点是“文质并重”。之后，沈约的《四声谱》对声律论也很重要。刘勰的《文心雕龙》，第一部系统的文学批评著作，作于齐梁时代，认为文章必须有益于教益，认为文学是时代的反应，反对主观印象出发的文学评论；钟嵘《诗品》，将诗歌分为三品，不免于主观，但其文学思想进步，反对形式主义，注重文质统一，反对用典使事。5、地位与影响：志怪小说对唐代传奇产生了直接的影响。隋唐五代文学一、隋代与唐初诗歌1、社会背景：隋初，文人多为从南朝到北朝迁徙的，因此统一后的中国文章也趋向于南朝的富丽铺陈，宫体文学为主。虽然统治者也看到它的流弊企图加以整治，然而政治力量始终无法改变文学的走向。 2、内容与特点：隋代文学，虽然大众趋势是模仿宫体文学，（隋炀帝也是宫体文学的代表），不过也有不少作家逐渐趋向于朴素，为四杰的到来奠定了基础。这些作家有：杨素、薛道衡、卢思道、虞世基、孙万寿（诗歌）；王通（散文作家，提出‘文以载道’，是古文运动的先驱）唐初诗风，李世民上位后，喜欢宫体诗风，因此他所封的‘十八学士’，所在的朝廷上下，也模仿齐梁的宫体诗风，如：长孙无忌、李义府，上官仪，创‘上官体’，把六朝以来诗歌的对偶方法归纳成‘六对’‘八对’‘九类’，把形式主义的宫体诗提到了顶点；虞世南，反对奢靡，《从军行》“渐开唐风”；魏征，《出关》；王绩，隐者，所作之诗不亚于盛唐诗人，他们三个都是唐初的杰出诗人。初唐四杰，他们力求跳出上官体的范围而有意识地创作新风格，他们是：王勃《滕王阁序》《送杜少府之任蜀川》，可惜英年早逝。溺水而亡；杨炯，《从军行》，表现诗人不甘作为一个文人，想保卫边疆的爱国主义思想；卢照邻，身世悲惨，染上风疾，最后忍受不了痛苦而投水自尽；骆宾王，《讨武氏檄》，后被杀；律诗，源于南朝齐永明时沈约等讲究声律、对偶的新体诗，至初唐沈佺期、宋之问时正式定型，成熟于盛唐时期要求诗句字数整齐划一，每首分别为五言、六言、七言句，简称五律、六律、七律，其中六律较少见。通常的律诗规定每首8句。如果仅6句，则称为小律或三韵律诗；超过8句，即10句以上的，则称排律或长律。通常以8句完篇的律诗，每2句成一联，计四联，习惯上称第一联为破题，第二联为颔联、第三联为颈联、第四联为结句。每首的二、三两联（即颔联、颈联）的上下句必须是对偶句。排律除首末两联不对外，中间各联必须上下句对偶。小律对偶要求较宽。律诗要求全首通押一韵，限平声韵；第二、四、六、八句押韵，首句可押可不押，律诗每句中用字平仄相间。上下句中的平仄相对，有“仄起”与“平起”两式。另外，律诗的格律要求也在沈、宋同时期的，有杜审言、刘希夷和张若虚。杜审言与沈、宋在形式、格律上为唐诗垫平了道路，而刘希夷和张若虚则继承四杰的精神，在思想、内容、感情方面开了风气。其中刘希夷的《代悲白头翁》、《孤松篇》很有成就；张若虚则是“吴中四士”之一，（贺知章、包融、张旭），他为人带有浓厚的狂放气息，不受世法拘束，名作《春江花月夜》。初唐→盛唐过渡作家，陈子昂与张九龄。陈子昂是公然反对六朝华靡诗风的贡献最大的诗人，既有正确的理论又有创作实践，如《修竹篇序》、《与东方公书》；他要求诗歌要有风骨，有慷慨之音，有情感，文质兼备。《感遇》、《登幽州台歌》都是其代表作。张九龄，罢相后诗歌作品比较优秀，在风格上已经摆脱了六朝的影响，把诗歌带进了盛唐。代表作有《望月怀远》等。4、艺术特点：趋近于离奇故事，现实意义薄弱。是因为人们把生命的信仰寄托在幻想中。5、地位与影响：初唐四杰，改造和扭转了宫体诗歌淫靡的遗风，抑制了上官体的泛滥，扩大了诗歌的思想内容，揭露了社会生活的现实，五言律诗基本在他们手上定型。沈全期、宋之问；他们两人虽然品格卑污，但为律体诗歌形式上的完成做出了贡献，在齐梁时，沈约的四声八病更是律诗的先驱。陈子昂是洗尽六朝诗歌遗风的重要人物。二、盛唐诗歌1、社会背景：指唐玄宗时期，开元到天宝年间。2、内容与特点：盛唐诗歌特点，A积极浪漫主义的作品比较多B描写边塞和反映战争C歌咏山水景物和田园生活D现实诗歌的繁荣孟浩然、王维，“隐居诗人和田园诗人”的代表。隐居作为一种出仕的捷径，诗人并非真的忘情仕途。王维，受张九龄提拔，后张九龄受李林甫迫害他也因此有归隐之心。他的边塞诗歌奠定了他在诗歌史上的地位，也以隐居闲适、山水田园见称，作品有《观猎》、《使至塞上》、《山居秋暝》、《九月九日忆山东兄弟》等；孟浩然，四十岁入京举进士，诗名大显，和张九龄、王维等成了朋友，不过举进士不中，被玄宗当面斥责，因此悄然归去，心境凄凉，仍旧过四十岁以前的隐居生活，生活圈子小，所以思想性弱，但他人格高洁，诗词清丽，《春晓》、《鹿柴》、《过故人庄》都是不错的作品；高适、岑参，“边塞诗人”的代表，高适，盛唐诗人中政治地位最高、但他仕途坎坷， 因此诗歌多反映自己的遭遇；岑参，在边塞生活十年，因此使他的边塞诗歌写得十分真实生动，如《白雪歌》，他的战争诗歌多表达对统治者穷兵黩武的不满。王昌龄，“七绝圣手”，善写边塞、战争、宫怨、闺思题材的诗歌，如《出塞》、《闺怨》，抒情诗歌有：《芙蓉楼送辛渐》；李颀，边塞诗人，对音乐的描写有独到之处；王之涣，《凉州词》、《登鹳雀楼》；崔颢《登黄鹤楼》；王翰，《凉州词》（葡萄美酒）；王湾《次北固山下》、常建，多写一些反战争的边塞诗；张谓《提长安主人壁》 ，此外还有陶翰等诗人，都颇有风骨。李白，少时游历过许多名胜，进宫后玄宗赐其一官但没有实际意义，加上本人的放荡不羁，因此辞官。他的诗歌题材广泛，是最伟大的浪漫主义诗人之一，诗歌想象力丰富，关心民生，对权贵轻蔑，个性自由，热爱祖国，反对穷兵黩武。杜甫，身平艰难，命运坎坷，一生穷困潦倒，但是最伟大的现实主义诗人之一，诗歌被称为“诗史”，多反映劳动人民的疾苦，底层人民的艰苦生活，对统治阶级对人民的行为表示无比的憎恨。代表作品：《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》等3、艺术特点：趋近于离奇故事，现实意义薄弱。是因为人们把生命的信仰寄托在幻想中。三、中唐诗歌1、社会背景：安史之乱之后，社会矛盾依旧，唐皇朝日益衰落。2、内容与特点：新乐府运动前驱，元结，他是一个不肯以牺牲老百姓生命换取自己名位的诗人，受到杜甫的盛赞。他的作品多反映民生疾苦，多悲苦之音，能大胆暴露现实，继承陈子昂。顾况，，突出贡献在于用他人不敢用的语言，以诙谐玩世的态度进行认真严肃的创作，多戏谑王公贵族；鲍防，戴叔伦等也写了不少具有鲜明现实主义色彩的诗歌，新题乐府诗歌；此外，李益也是中唐一位重要的边塞诗人。他们为新乐府运动作了最初的探索。大历诗人，刘长卿，诗歌题材多政治失意，抒发个人情怀，不大胆反抗，相比于乐府诗人，他的诗歌更多的注意工巧，没有深刻的思想。写山水景物有独到之处；韦应物，与刘是中唐有名的闲适诗人，写山水自娱，个人心怀豪侠精神，某些作品也具有现实主义，自晋以来，他是学陶渊明最成功的一个诗人。大历十才子，专诣五言，擅长送别诗歌，文字技巧较高，雄浑的风骨气概转向淡远的情致，转向细致省净的意象创作，以表现宁静淡泊的生活情趣，虽有风味而气骨顿衰。苦吟诗人，中唐时期诗人的生活依靠上层统治阶级，因此思想僵化，感情麻木。在这种氛围下产生了韩愈、孟郊等用艰险作风扭转前期滥调。韩愈，古文运动的倡导人，孟、贾也是他推荐看重的，诗歌风格和孟郊相似，诗歌散文化，继承了杜甫的现实主义，也继承了李白的积极浪漫主义，有豪迈的气概；孟郊，他的诗歌多穷苦语言，他的诗歌通过艰险奇怪的语言风格表达了鲜明正确的思想观点和真诚抑郁的情感，多批评社会上不平的事情和不合理的社会现象；贾岛，‘郊寒岛瘦’之称，和孟郊类似，多自述穷苦；李贺，‘诗鬼’，他以“独创”的风格糅合古乐府与齐梁的浓艳，抒发自己的牢骚哀哭，他怀才不遇，心情苦闷，代表作有《金铜仙人辞汉歌》；姚合，也是有名的苦吟诗人之一。刘禹锡、柳宗元，两人都是王叔文集团，二王八司马失败后，两人均被贬，刘禹锡的作品多怀古、吊古、借古喻今，感慨悲凉，他也学习一些民间歌谣加以模拟创作出一些民歌体的小诗，《竹枝词》等；柳宗元，在贬谪过程中多接触民间生活，因此诗歌题材多贴近民生，揭露统治阶级的罪恶。新乐府运动，是反映民间生活为主，提倡“文学应该是现实的反应，必须积极发挥教育作用，坚决反对形式主义文学，要自创新题，创作要有目的，‘文章合适时而著，歌诗合为事而作’，强调内容与形式要统一”是唐代诗歌的一个高峰，推动了现实主义诗歌的发展，丰富了唐代诗坛。张籍，爱国爱民的乐府作家，从古今乐府民歌学习语言，诗句清新自然；王建，有强烈正义感，也是新乐府运动的先锋；白居易，与元稹同年及第，将往甚好，有著作《长恨歌》，被贬江州后著有《琵琶行》，入朝后上书未被采用，自请除杭州刺史，后有著自己的诗集《白氏长庆集》，晚年诗歌不佳；他的诗歌题材暴露统治阶级的荒淫与百姓的疾苦，《卖炭翁》、《观刈麦》，他是有意识地走现实主义道路，语言浅显易懂。元稹，也是新乐府的重要发起者，有名的作品有《织妇词》、《田家词》。还有李绅的《怜农诗》新乐府中最成功的一首。四、晚唐五代诗歌1、社会背景：晚唐一般指唐文宗到唐哀宗这一段时间，中唐以后唐帝国面临藩镇割据、朋党之争、宦官专权三方面的险境，朝廷日益衰落。农民大起义一触即发，五代十国更是战争不断。而文人多在诗歌的格律上下功夫，注重在富丽的文辞之美，趋于形式主义，少数追随着白居易的脚步还是现实主义。2、内容与特点：晚唐现实主义作家：皮日休，是黄巢起义的一员，起义失败后被害，可想而知，他的诗歌多接近人民大众，他反对形式主义；聂夷中，也是民间题材较多的一个作家，对统治者的骄奢淫逸多有揭露；杜荀鹤，四十六才进进士，一生不得志，反映劳动人民灾难的题材较多；陆龟蒙，《记稻鼠》非常有名，写百姓的多灾多难，他的辛辣讽刺小品比较多；罗隐，他的讽刺诗写得很有成就，也爱用民间俗语。“小李杜”，杜牧，晚唐一个比较进步的知识分子，对政治有自己的见解，诗歌豪迈，不同于绮丽也不同于苦吟，作品多斥责统治阶级，多用比兴表达忧国忧民。他是个没落的贵族阶级，因此看不到底层百姓真正的生活，但思想进步，因此风格独树一帜，如《山行》、《赤壁》《泊秦淮》；李商隐，因为‘牛、李党争’被排挤，在官场不得意，抑郁而死。他的爱情诗在他的诗歌中有较多的比例，如《夜雨寄北》其他多是《无题》，浪漫主义手法在其中也表现的最明显；温庭筠，数举不进，多讽刺权贵，因此终身抑郁，诗歌多绮丽，唯美主义诗人，抒情诗与吊古的诗歌比较优秀；韦庄，黄巢起义时四十六岁，五代时前蜀宰相，著有《浣花集》、《秦妇吟》，反映唐末现实，但他对农民起义有着错误的认识；还有张祜等。五、唐五代文人词1、社会背景：词，是我国古代诗歌的一种。它始于梁代，形成于唐代而极盛于宋代,故俗称宋词。词是广义的诗的一种，一般以曲谱为依据，按一定曲调制辞，也就是按谱填词，它起源于民间。词又称曲子词、长短句、诗余，是配合宴乐乐曲而填写的歌诗，词牌是词的调子的名称，不同的词牌在总句数、句数，每句的字数、平仄上都有规定。词在早期的地位并不高，因此得不到足够的重视，敦煌文学是证明词起源的重要文库。2、内容与特点：唐代早期的文人词，唐白居易、刘禹锡写词就有很多，包括盛唐之前，都有诗人做词，这些都是模仿民间的巨大成就，最早的可以追溯到齐代，刘白的词虽就艺术而言还是接近诗歌，但对文人填词起了很大作用。晚唐五代的词人，皇甫嵩，《梦江南》、《采莲子》；司空图《杨柳枝》《酒泉子》；韩偓，世称‘香奁体’存词也有五首；段成式《闲中好》；杜牧《八六子》；这些词人作品有显著进步，但数量不多。“花间”词人，《花间词》是后蜀赵崇祚所辑录，内有晚唐五代的文人词五百首，是中国第一部文人词集。温庭筠，是花间派的领袖，他的词以华艳的辞藻，旖旎的字词多写女子的生活状况或离情别绪。韦庄，《浣花词》，多缠绵悱恻，但没有浓艳的辞藻，清丽自然。和温世称“花间派”二祖；《花间词》基本收录西蜀的文人词。李煜，南唐后主，南唐，与后蜀被称词的两个中心，一个原因就是李煜对词的发展贡献有多大。李煜，‘千古词帝’，他的前期诗歌多表现豪奢与快乐，如《玉楼春》；在南唐被宋灭亡后，他的诗风大转，写了很多意境深远的诗歌，多痛伤怀抱，《乌夜啼》、《虞美人》、《浪淘沙令》这些词，写得字字精练，浅显易懂，洗尽华丽，比喻极其贴切；冯延已，在李璟在位时做了宰相，词多写男女离愁，比较与韦庄，多运用白描，写情曲折含蓄，比较与温庭筠，没有辞藻华丽，他的词对北宋的晏几道、欧阳修等有重要影响；李璟，南唐中主，他的诗歌，一扫华艳，脱尽雕镂，虽然是一国之君难以写出平常劳动人民的思想，但他写出了自己的处境。六、隋唐五代散文1、社会背景：唐代之前的六朝文章注重浮艳，注重形式、辞藻、声律；隋代统一后，政治上皇上虽然要求禁止此类文章，但不能扭转其趋势，《文苑》等史书已经提出了文学改革的呼声，加上陈子昂在诗歌上的呼吁与实践，还有一些古文运动的先驱，都为之后韩愈的文学改革打下了基础。2、内容与特点：古文运动，发生在贞元、元和年间，其发生既是因为文学改革势在必行，呼声由来已久，也因为韩愈的杰出领袖与实践。它反对骈文、反对形式主义，提倡文以载道，在继承古文的基础上进行革新与创作，反对因袭。韩愈，虽然文章成就不高，但对古文运动报以积极地态度，而且持之以恒，理论加实践地高举运动大旗。散文作品有《师说》，语言文字精练，是个语言大师；古文运动先驱：萧颖士、李华、独孤及、梁肃、柳冕都在韩愈之前就提出了‘文以载道’的口号，但是并没有把他形成一个理论；柳宗元，与韩愈并称‘韩、柳’，其诗歌及生平在上讲过了，是古文运动大力宣传者。但他与韩愈不同的是，他论文在文，韩愈在道，他的说理文表现了对客观事物的唯物主义观点，记叙文是唐代最成功的，如‘永州八记’，记叙文中的人物传记也十分出色，如《童区寄传》、《捕蛇者说》，相对于韩愈，他的生活遭遇丰富，因此文章思想更加深远。其他散文作家皮日休、陆龟蒙、罗隐七、唐代传奇小说1、社会背景：唐代经济繁盛，交通发达，市民生活有他们的特殊要求，要求个人自由，在爱情上，要求解放与满足；在经济上了，希望冒险远征，带有浪漫主义的幻想。在六朝志怪小说的前导下，唐代传奇产生了，而且受到了其他各种文体的影响，使它具有多方面的进步性。2、内容与特点：唐代传奇小说，是唐人有意识地运用想象，虚构写的传奇小说。分为初唐、中唐、晚唐三个时期。各时期的代表作有，初唐：王度《古镜记》；中唐爱情题材的比较多，鬼怪、侠客的不少：沈既济《枕中记》、韩愈《毛颖传》、陈玄佑《离魂记》、李公佐《南柯太守传》、李朝威《柳毅传》、蒋防《霍小玉传》、元稹《莺莺传》、白行简《李娃传》。晚唐：杜光庭《虬髯客传》、裴铏《传奇》4、艺术特点：趋近于离奇故事，现实意义薄弱。是因为人们把生命的信仰寄托在幻想中。5、地位与影响：唐传奇把我国小说推到了一个独立的成熟的时代唐传奇对后代影响很大，在小说和戏剧方面。许多故事成为后代小说改编的基础。两宋与元代文学一、西昆派与宋初文学革新1、社会背景：宋初较于五代表面上安定很多，百姓安居乐业，但是统治者无处不在地剥削劳动人民，过着骄奢淫逸的生活，反映到文学上，便是追求形式主义，唯美主义。 2、内容与特点：西昆派，是以杨亿为首。所编文集包括刘筠、钱惟演、丁谓等人的作品，专以歌功颂德，粉饰太平。这是与他们的政治地位有关的。王禹、石介，北宋初期文学革新中最早又有成绩的两位。王表现在创作实践上，石表现在理论上。王的作品有《待漏院记》等，他的作品为宋代的文学革新决定了基础，他两开了文学革新的第一炮。范仲淹、欧阳修，欧阳修是北宋文学革新运动的主帅，他给予文独立的地位，主张文章以明道，诗歌散文化，学习韩愈，他的门下弟子曾巩、王安石、三苏都是他的支持者；晏殊，写有《珠玉词》，因他位居高阁，词多附和，不免沾染昆体风格，词完全继承花间、南唐的风格，词接近冯延己，与欧阳修的文风相近；范仲淹的文学创作并不多，但他在政治上也反对形式主义文学，而且欧阳修非常崇拜他的主张与为人，代表作有《岳阳楼记》。石延年，其诗歌类似苦吟派；梅尧臣，社会认识深刻，多反映现实，反对昆体的浅薄堆砌；苏舜钦，诗歌奔放，豪气十足，也是个爱国主义诗人，同情人民疾苦。他们三个都是欧阳修文学革新的羽翼！王安石、曾巩，王安石是有名的政治家，倡导变法，但实施几天后没有成功下去，诗歌反映民情、社会的较多，也提倡文学需要为社会服务的现实主义，晚年多钟琴与山水；曾巩，出于欧阳修门下，诗歌平易通俗，反对华丽铺砌；王令，生活穷困，二十八岁死亡，成就高，思想深刻，揭露社会本质。柳永，第一个打破五代旧形式的和内容的文人，性格放荡，接近下层，同情妓女，作品多民间色彩，改变了过去文人士大夫的词风，他的诗歌多变现市民阶层的男女爱情，在语言上多运用俗语俚语，他慢词作品最多，解放了词体，转向民众化。张先，早期的词有‘花间’词风，形式上仍是小令，后期在形式上开始采用大量的慢词长调，《天仙子》是他的代表作；他们在苏轼前对文学革新做了很大贡献苏轼，北宋前期占统治地位的‘艳科’的扭转，就是在苏轼手中最终完成的。在他之前，张先和柳永做了很大的贡献，包括之前的欧阳修、王安石等人。他的重要贡献就是把诗与词放到了同等的地位，扩大了词的内容与意境（题材开阔，豪迈的诗风），改变了词的风格。他对政治也有相当远的见解，但是站在了王安石的对立面，应该说是他的遗憾。他很重视文章为社会服务的作用。苏轼的诗歌艺术成就很高，标志了宋诗革新的运动的完成，他开创了“豪放派”。开了辛弃疾等爱国词人的先路。他把音乐的‘填词’变为‘作词’，把音乐的歌辞发展为可以脱离曲子。词经过这一发展，才适合于反映当时社会。苏洵、苏辙，苏洵主张文以载道，但是着重在文。他的文章简约整切，肆而不流；苏辙，提出‘气’字，提倡“文不可以学而能，气可以养而致”二、江西诗派与北宋末期婉约词派1、社会背景：北宋末期政治腐败，统治阶级极力压制一切反对派言论，有正义感的士大夫都明哲保身，不敢于在文学中走现实主义道路，诗歌以黄庭坚的‘江西诗派’，词以周邦彦为主都属于了正宗文学。2、内容与特点：江西诗派，黄庭坚是苏轼的弟子，他的仕途也坎坷，自谓是追求杜甫，但只学到了字词锤炼，没有学现实主义创作，追求艺术形式，即使是用典，也多剽窃古人诗词，他主张去陈反俗，好奇尚怪，有时过分求奇，致使文章难以理解，这就成了江西诗派的原则之一，可见它的危害。宋词因此缺乏天真自然之兴，讲究对偶雕琢。黄庭坚的诗歌也有不少优秀的作品，江西诗派是他的追随者所造的，而且一些原则并不是黄庭坚的错，而是追随者自己错误的理解。其中‘一祖三宗’指杜甫与黄庭坚、陈师道、陈与义。陈师道，他的诗歌在前期属于类似苦吟诗派，作品题材狭窄，到后期逐渐领悟到黄庭坚诗歌的缺点，因此作品也有不少打破了江西诗派的戒律；陈与义，他从不自认是江西派，而且诗歌作品也脱离黄、陈师道，有自己独立的风格，词句明快。婉约词人，在苏轼之后很少有继承者，而模仿‘花间’、‘南唐’不断，北宋将亡之时，周邦彦更是以其精于音乐，大倡格律词，大写其恋情和咏物的精巧细腻的所谓婉约词。开辟了南宋初年的形式主义，格律诗词。秦观，为苏轼赏识后出名，其词婉约清丽，比较接近柳永，艺术手法风格也类似，题材如李煜的前期作品。贺铸，是秦观到周邦彦的重要桥梁，他的诗风工丽、严谨、以浓艳长调情词为代表；周邦彦，号称‘集宋词之集大成者’，到他这里格律已完全定型了，他便是这个时期“正统”诗人的领袖。他的题材狭窄了，艺术技巧很高，善于描写景物，以至于后来学者多追求其格律，形式主义；李清照，《漱玉集》，与赵明诚结婚，不幸丈夫并于渡南途中，此后作品多伤感，前期作品多少女闺怨。他的作品多反映自己的生活与思想，认为词“别是一家”，不肯用词来反映社会现实，坚持用它来抒写个人的生活感情，善于用具体事物表达抽象的感情；周敦儒，他的词多不问世事，旷达的色彩。三、陆游与南宋其他诗人1、社会背景：公元1125年，金人灭辽，继续南侵，逼得北宋不得不渡江而南，南宋暂时定都临安，但一直受着金人的压迫。另一方面，江西诗派逃避现实，生硬、险怪、乖戾的艺术形式已渐渐为世人所厌弃。2、内容与特点：陆游，他的一生就在南宋受着金人的压迫中度过，年轻的时候，受不少抗金英雄的影响，他的爱国主义思想就此，萌芽。他经常研究兵书，尚武学剑，讨论恢复中原的计划。他应试以第一名及第，但受秦桧的嫉妒，又因为直言被贬，南宋王朝多时间被投降派把持，因此他的抱负始终得不到实现。他的诗歌内容多讽喻统治阶级，多接近农民群众使他在贬官的后期创作出了很多现实主义的作品，豪放雄迈，但他最大的贡献就是一直不忘期盼着国家能够驱逐金人，恢复中原，也因此，他是继屈原、杜甫以后，历史上最伟大的爱国主义诗人。他的一些隐居生活，让他写出了不少热爱生活、乐观向上的作品，如《游山西村》、《临安春雨初霁》等，但爱国主义题材是他的主要作品，如《示儿》、《诉衷情》等。杨万里，他与陆游、尤袤、范成大四人齐称“南宋四家”，他是南宋诗歌转型的的主要枢纽人物，他之前的大部分诗歌都与江西诗派有着渊源，好用典故，他的诗歌务求平时，喜用俚语，采用民歌的形式，自创“诚斋体”，清新巧妙，刻画入微，对后世的影响很大。范成大，早年去金，威武不屈，是个爱国主义诗人，但最大的贡献在于他写农村生活的“田园诗”。活泼自然，风格轻巧，毫不着力，语言通俗。文天祥，元兵渡江时，他在家乡举兵数万，敌人逼他投降他坚贞不屈，写下了最有名的《正气歌》，其中《过零丁洋》最为出名。汪元量，元兵灭宋被俘虏，写尽亡国之痛；谢翱、林景熙，两位著名的爱国诗人，谢举兵投文天祥，林因宋亡而不出仕；郑思肖。也是十分坚硬的民族诗人。永嘉四灵，他们是徐照、徐玑、翁卷、赵师秀，他们的诗歌学习晚唐的贾岛、姚合，虽然纠正了江西诗派的“资书以为诗”，但也排斥杜甫的现实主义题材，因此诗歌题材狭隘。江湖派，他们是继永嘉四灵之后，与江西诗派对立的诗派，他们中的成员多流转四方，生活系于达官贵人。成就与永嘉四灵一样，并不是很高。此外，戴复古、刘克庄两人也是十分著名的爱国主义诗人，但他们极其崇拜朱熹，表现了宋诗学究说教的坏习惯。以上南宋诗人都受到了陆游的不少影响。四、辛弃疾与南宋其他词人1、内容与特点：辛弃疾前的爱国词人，赵鼎，南宋名臣，位居相位，因与秦桧等议不合，贬岭南，忧愤不食而死；岳飞，抗金名将，时值秦桧主议和，诬陷其“莫须有”的罪名，著有《满江红》等爱国词；张元亁，作诗送一个上书杀秦桧的名臣，而被削籍除名；张孝祥也是著名的爱国词人，写有《六州歌头》。辛弃疾，字幼安，晚年自号稼轩，山东历城人。他出生时，北方已为金人侵占，祖先教育他要光复先地，因此他在二十几岁时期，就举兵抗金，十分英勇，对抗敌的策略上书都没被采纳，此后他报国抱负一直未泯，但是统治阶级昏庸无知，任用小人，他因此过了十年的隐退生活，与朱熹、陈亮颇偶来往，主战派稍微抬头就被议和派压下去，因此辛弃疾的希望彻底皮灭，终于在满怀悲愤的情绪下与世长辞。辛弃疾的词洋溢着豪壮雄迈，积极进取的精神，表现了他的“杀敌灭虏”的决心与爱国情怀，在隐居生活的时候也写有不少如《摸鱼儿》等苦闷的诗歌，《破阵子》更是他词的内容的代表，还有《永遇乐》。朴素一点的词有《清平乐》等，他的词多突发其想，善用烘托的气氛。南宋其他爱国词人，陈亮，他的思想先进，有朴素的民主主义思想，是辛弃疾的朋友，才气高，喜谈兵。此外还有：韩元吉、刘过、忽必烈、陈经国、刘克庄、刘辰翁等，他们都是宋亡前后不忘故国，堪称时代的挽歌的爱国主义词人。其中刘克庄金和刘辰翁是南宋后期著名的大作家。五、宋、元代的文论、诗话与民间文学、小说、戏曲的发展1、社会背景：自先秦诸子后，六朝的刘勰有《文心雕龙》，此后很少有较好的文学评论，宋代文人多好议论前代文章得失，因此虽然专著不多，而论文的精细则较前发展，如北宋之末的吕本中《童蒙训》，南宋陈骙的《文则》是宋代的文论专著代表；欧阳修的《诗话》，也是中国论诗的一种新的体制。2、内容与特点：文论，宋初，文与道关系的论辩，以柳开为代表，孙复、石介也一样，主张“文以明道，文必总韩”。直到欧阳修的文学革新运动；程颢，程颐两兄弟则认为“有德者必有言。”朱熹，在文学批评上有很重要的地位，是宋代道学的集大成者。诗话，在各种繁多评论诗歌的题材中，笔记小说写的诗话最有影响。诗话最早见于北宋，迅速发展，扩大范围有词话，曲话等。最早用“诗话”一词的，是欧阳修，他的《六一诗话》是诗话的起源。最有影响的诗话，是指南宋末的严羽的《沧浪诗话》，分《诗辩》、《诗体》、《诗法》、《诗评》、《考证》，此书最系统地迥异于其他诗话。他认为诗歌作者不容易达到的境界是妙语。民间文学，因为宋元百年间是汉族人民挣扎于外力压迫下求生不得的时代，统治阶级用各种残酷的社会制度迫害百姓，使他们对统治者恨之入骨。因此宋代歌谣以反映阶级矛盾较多，元代多反映民族矛盾。民间文学多反映人民的反抗精神，特别是《月子弯弯》这首民歌（月子弯弯照九州，几家欢乐几家愁。几家夫妻同罗帐，几家飘零在外头）。元代民间文学更多的有讽喻统治阶级。宋代话本、说话人，话本，简单说就是说话艺人的底本。宋代因为市民阶级的兴起，说话人以瓦舍为专门说书场所，组织“书会”等团体，虽然都是即兴演说但都有故事剧本的底本，这种底本即称之为“话本”，很大形式上由唐代的变文发展而来，而且宋代话本与后世的小说有嫡亲关系，它分讲史、小说、说经三类。如冯梦龙的“三言”（喻世明言、警世通言、醒世恒言），三类中数量最多的是小说话本，影响最大，如《拍案惊奇》，讲史的有《列国演义》、《隋唐演义》等，人们不再加以区分，统称之为小说。话本的艺术特色在于它运用非常朴素而生动的口语，情节曲折，结构完整，故事性强，人物塑造生动形象。他的影响在于它首先开始了中国的白话小说，给中国小说开辟了新的道路，话本是中国文学第一次以下层人民为主人公，描写下层社会生活，反映市民阶层的思想感情，揭露统治阶级的矛盾斗争，并给白话小说，章回小说，历史演义小说的蓬勃发展开了先路。宋元戏曲，变文不仅发展成了话本，另外一条路则发展成为了戏曲，在宋代，此类题材有：鼓子词、赚词、诸宫调。鼓子词是以小鼓伴奏，同一词调连续重叠，咏叙同一事物，类似的有“转踏”；赚词，是由鼓子词到诸宫调的一种过渡的讲唱文学体裁，创作者是南宋的张五牛，歌唱时以鼓、笛、快板为主配合弦乐，地位及其重要，第一次打破了把同宫调中若干支曲组成联套，而进一步产生了诸宫调。诸宫调，联合不同宫调的只曲组成联套，相传北宋末期的孔三传完成创作（那张五牛怎么更早类？）。诸宫调对宋代南戏和元代杂居的产生起了决定性的作用，他的组曲联套方式为宋、元戏剧直接继承。戏剧在宋元的发展，南戏使用曲牌，不限宫调，后受诸宫调和北曲的影响才讲究宫调；北曲源于词，却很早的受了诸宫调的影响。宋杂剧，最早见于北宋初期的教坊，不同于唐代的参军戏，它的表演人数更多，也不同于唐之前的“踏摇娘“，它开始使用道具，到南宋时，杂剧范围更广，不止扮演历史故事，而且多吸收文人写脚本，这对戏剧发展起了重要作用。南曲杂剧，即南戏，南渡以后，在温州逐渐形成一种“温州杂剧”，另称“戏文”，或者称之为“南戏”，如上所说，南戏早期的特点，不限宫调，多用地方俚语。这些特点虽在之后有所改变，但大部分保留了下来，因此与北曲杂剧（即后来的元杂剧）有很大区别。元杂剧，即北杂剧的后期，特点是由诸宫调演进的痕迹较深，一角色唱到底，南戏则无，到元代以后，北杂剧逐渐增多，因为北方作家居多，因此南戏逐渐没落。其用曲系统一半源于诸宫调，一半源于其自身的散曲。元杂剧一般多是四折加一个楔子，折，是一个宫调的套数，楔子，是用来提示剧情或发展剧情，以补救四折所不能充分贯穿的缺点。戏剧发展到元代为顶峰，其原因是：杂剧作为文化斗争的武器借以表达劳动人民的思想；读书人没有进身之阶，元代时期没有科举考试，读书人被列为第九等，他们或隐遁山林，或潜身与于市井阶级；南北统一，促进了文化交流；主要城市经济的繁荣，促进了娱乐产业的发展。六、辽、金文学1、社会背景：辽曾让宋割燕云十六州，最后被崛起的金所灭，而金则被后来元朝的建立者蒙古族所灭。2、内容与特点：南宋时期北方文学，宋南渡以后，金人入驻汴京，诸宫调称为那时候最流行的文学体裁，董解元的《西厢记诸宫调》是最有名的代表作。金代文人诗歌散文作者多是北宋灭亡后留在北方的遗民或者降官。金代诗人完颜亮、吴激（奉命使金，被拘留，类似庾信，代表作有《青草碧》）、蔡松年（其父降金，他后来为金国右丞相，代表作《石州慢》）、宇文虚中、蔡珪（博物多识，诗歌多精心雕镂的写景之作）、党怀英（辛弃疾的同学，在金国做官）、王庭筠（有《黄华集》）、赵秉文、杨云翼、王若虚（文学批评家，最推服白居易和苏轼的诗歌，反对黄庭坚的江西诗派）；元好问，金末元初的大诗人，是金朝正值南宋与蒙古双面威胁时候，金朝统治者日渐腐败，这种背景决定了他的现实主义伟大作品。而且他所编写《中州集》收录了金人的主要诗词，为研究金代文学做出了重要贡献。他亲眼目睹了自己国破家亡的惨状，因此写出了很多现实主义的诗歌。 董解元《西厢记诸宫调》，北宋末年诸宫调的兴起为广大人民所接受，最初不为士大夫所重视。诸宫调的发展对南北曲有了不同的影响，特别是北曲，直接发展成了元杂剧。董解元，性格放荡不羁，醉歌狂舞，出入秦楼谢馆。《西厢记诸宫调》是以唐代元稹的《莺莺传》为底本的。诸宫调到了元朝末期就逐渐为杂剧所替代，与此篇同时的有《刘知远诸宫调》，《天宝遗事》。七、元代前后期重要剧作家及作品1、社会背景：2、内容与特点：元杂剧的兴起，元杂剧吸收了宋杂剧，又因着金院本对其舞台艺术的影响，诸宫调对其的改造，使他在蒙古灭金以后的时代，流行成了必然。随着元灭宋以后，军事势力不断南迁，南戏逐渐被元杂剧所替代，元杂剧成了文学上的统治地位。一般以关汉卿到公元1300为前期，作品与作者一般都由金入元，之后为后期。（详细见第五节，戏剧的发展）关汉卿，详细传记难以考察，由金入元，是金朝遗民，一生写下了很多戏剧（60+）。与白朴、马致远、郑光祖合称“元曲四大家”。他的代表作《感天动地窦娥冤》鼓励着被欺侮、被压迫的广大善良的妇女和劳动人民。他的戏剧内容有写男女关系的，有写官场黑暗的，有写历史故事的。还有《救风尘》一个剧本，表现了歌颂了向来存在于被压迫阶级中间的同情和义气，以及劳动人民的善良、机智与勇敢。他的杂剧多表现了反对黑暗社会的主题。他的作品具有高速的思想性，与卓越的艺术成就，而且人物形象典型，既具有阶级属性也有其鲜明的性格，戏剧性强易于上演，烘托的手法刻画人物，口语及其成熟。王实甫，生平难以考证，《西厢记》故事出于唐代元稹的《莺莺传》，是以《董西厢》为蓝本，但是王实甫是以第一人称来写的代言体戏剧，并补充了不少细节。它鼓舞了当时和后代千百万青年男女为争取自己的爱情自由而斗争。在语言艺术方面也有很大成就，打破了元人杂剧一本四折的限制，为明代传奇一本多出开了先声。公案戏，公案戏一般写一个重大的冤案，往往涉及比较复杂的人命案，由于社会的黑暗政治的腐败便造成了冤狱，最好总是借助一个主持正义的清廉大官为群众揭露真相，还清白。代表的作品有《陈州粜米》。水浒戏，即以水浒故事为戏本的戏剧，这些作家有高文秀、李文蔚、李致远、还有康进之的《李逵负荆》最有名。历史戏，如纪君祥的《赵氏孤儿》爱情戏，白朴的《墙头马上》，写了少俊与李千金的爱情故事，少俊最后功成名就想再复婚却遭到了李千金的拒绝，最后，因为心疼儿女而同意，这体现了封建女子的进步思想。而马致远的《汉宫秋》，写了汉元帝时期王昭君的故事，“昭君和番”；杨显之，《潇湘雨夜》，讲的是翠鸾与崔通的故事，崔通因为共鸣和其他女子成婚迫害了翠鸾，后翠鸾的父亲替她做主，平冤。反现实主义作品，部分作家因为缺乏面对现实的勇气，隐居遁世，作品宣扬因果报应的宿命论，神仙道化剧等也认为现实的黑暗不可避免。这都是消极的。元代后期的杂剧的衰落，后期北方作家逐渐南迁，他们因为缺少前期作家的那样时代背景的经历，因此写出来的剧本没有前期优秀，脱离了现实主义。士大夫创作的杂剧一般也多为统治阶级服务，多为宗教和儒家思想为主。因此南戏才逐渐抬头转而复兴，又反过来替代了杂剧。元杂剧本事就有克服不了的矛盾，如四个折子，一般作家都会感觉容量有限，场地狭小。南戏则吸取了北曲杂剧成熟的经验。后期作家作品，郑光祖，《倩女离魂》，刻画了一个对爱情坚贞不渝的倩女的形象；乔吉，《两世姻缘》；宫天挺《生死交范张鸡黍》；这三部比较优秀；曾瑞卿、秦简夫、萧德祥、金仁杰都是后期虽然成就不高但也不乏好作品的作家。八、元代散曲1、内容与特点：元曲包括两部分，杂剧与散曲。这两个在元代是并列的两种文学体裁。杂剧是元代的歌剧，又包括北杂剧与南杂剧，北杂剧后来发展成为元杂剧，南杂剧即成为南戏。（应该是这么理解的）。散曲，是一种新体诗，他同时也是杂剧的组成部分，是继“词”之后，可唱的诗体的总称。唐宋以来，诗词逐渐走上形式主义的道路，从而衰微，但民间歌曲吸收新的格调以后逐渐发展成了这种新的形式，配乐清唱，所以也称清曲，没有杂剧的人物表演。散曲的音律与结构明显的受到了词的重大影响，曲是民间乐曲歌诗中产生的。散曲形式自由活泼，最早在宋金已经萌芽，元曲也分北曲与南曲，南曲流行在元末明初；，一般散曲就是指北曲，因为元代前期是没有南曲的。散曲，包括小令与套曲两种形式，小令是单一的简短的抒情歌曲，套曲是小令进一步扩大而组合而成的，是两个以上同宫调的小令曲牌组成结合起来的套曲。元人散曲多用口语方言写作，多反映社会现实与描绘山水田园。有马致远的豪放派与张可久的清丽派。元旦散曲前期作家关汉卿，[南吕·一枝花];马致远是那时候散曲成就最高的作家，他青年迷恋功名一直未得志，它扩大了散曲的题材范围，提高了散曲的意境，把这种题材运用的十分自如、纯熟。他的代表作是《天净沙·秋思》。前期的作品在关与马的带动下已经完全成熟，以至于之后的作品多模仿其作，显得没有进展。还有作家如：张养浩（成就不高）、刘致、雎景程（此两人多揭露社会现实，成就突出），还有杜仁杰、冯子振都是不错的前期作家。元代散曲后期作家，散曲发展到十四世纪初，开始进入格律、追求形式。作家有：张可久、乔吉、徐再思、郑光祖、《录鬼簿》的作者钟嗣成。九、元代诗、词、散文与南戏的复兴1、社会背景：元代蒙古族统治者野蛮残暴，因此元代诗歌的作者不少。但成就高的不多。2、内容与特点：元代诗词的作家有：刘因，多隐士思想与及时行乐；放回，多反映现实；赵孟頫，《松雪斋集》；戴良、王冕等元代散文作家：散文仍推崇韩柳，以由金入元的元好问为代表。之外，还有虞集，是元代散文的最有名者，是元代四大古文家之一。元好问的弟子郝经是个重要的文学批评家。此外，罗贯中、施耐庵等人也是元末明初重要的文坛人物。南戏的复兴，南戏之前已经有过介绍，北杂剧的流行使之暂时被北杂剧替代。整个元代，以北杂剧为正宗杂剧，即元杂剧。而南戏并没有灭绝，杂剧与南戏互相渗透，渐渐地受到南戏题材自由的影响，从而南戏复兴起来。南戏的宫调自由，与篇幅广大是他与元杂剧的重要区别。高明的《琵琶记》，是南戏发展上有重要意义的一部作品，它是南戏从民间转到文人手上的转折点，是南戏从比较寂寥到复兴繁荣的开端与推动力量。与被称为“明初四大传奇”的《荆钗记》（柯丹丘）、《白兔记》、《拜月亭》、《杀狗记》是过渡时期的作品，都算南戏。明清文学一、民间文学与明清文人的散曲和俗曲1、社会背景：明清时阶级斗争空前激烈，市民阶级意识抬头，反对封建统治，争取自由解放，人民反应到她们自创的民间歌谣中。2、内容与特点：明清时期的民歌影响很大，分布很广，收集工作贡献最大的是冯梦龙。地方戏，即南方各地的戏曲腔调。南曲演变为了昆曲。到清代18世纪左右，各地方戏聚集到了北京，形成“花部”，与被称为“雅部”的昆曲相对。京剧，是吸收了多种戏剧的精华，成为压倒一切传统戏剧和地方戏的剧种《庆项珠》、《打渔杀家》。说唱文学，明清流行的是宝卷、弹词、鼓词、子弟书。散曲，到明代已经是强弩之末了。俗曲，产生了许多新的形式，多反应社会现实。明代有金銮、刘效祖、赵南星等。清代，如归庄、蒲松龄。二、明代诗文1、社会背景：元代诗文风格卑弱，没有什么新的成就。明代诗歌也多如此，多拟古主义。2、内容与特点：元末明初，重要作家有：刘基、高启、袁凯、宋濂，还有创立“台阁体”的“三杨”。前后七子的拟古主义，反对当时盛行的台阁体。拟古运动弥漫了整个明代，影响很大，他们的作品多远离社会与现实，只是在形式技巧上模拟。反拟古主义，代表人物有：王慎中、唐顺之、归有光、茅坤。他们都是唐宋派古文家。公安派，文学改良运动，思想家王守仁（基础）、李贽（王的继续与主要领导人）。他们不崇古，独立自主的精神反应在文学上成了改良运动的思想基础。李贽、焦竑是其先驱人物。而其命名是由湖北公安人：袁宗道、袁宏道、袁中道三人发起的文学派别。他们的文学主张是：时代性、反对剽窃、主张布局格套、打破传统观念，推崇民间文学。但他们没有彻底摆脱形式主义的枷锁。竟陵派，他们和公安派一样，是反对拟古主义的，但是他们对于公安派的流弊想矫正却空疏无学，走上了追求性灵的形式主义道路。主要人物有：谭元春、钟惺。散文作家，除了三袁、鈡、谭以外，明末的散文作家还有：陈继儒、王思任、张岱与徐弘祖等明末爱国诗人，于谦《石灰吟》、戚继光、俞大猷、陈子龙、夏允彝、张溥的“复社”反对贵权，张煌言对民族革命意识觉醒起着积极的作用，还有瞿式耜等三、清代诗文1、社会背景：明末与清初，国内的民族矛盾十分尖锐。2、内容与特点：明末清初爱国主义诗人，黄宗羲，梨洲先生；顾炎武；王夫之；屈大均；侯方域；魏禧等清代诗人，清代诗人也都在古人现成的风格流派中兜圈子，走上了形式主义道路。有领导地位的作家有：钱谦益（崇宋）、王士贞（尊唐，神韵说），他们两派的对峙一直持续到清末；叶燮的诗歌理论《原诗》，他的弟子沈德潜（格调派）也是重要的诗人；反对王士祯“神韵说”与沈德潜的“格调派”的，有提出“性灵说”的袁枚，与郑燮、黄景仁、张问陶、蒋士铨、舒位等人。清代词人，清代词人比较多，但是多内容空虚，多致力于声律修辞。有：纳兰性德、陈维崧、朱彝尊。嘉庆年间，有“常州派”提倡“意内而言外”