中国姓氏里哪些有图腾

中国姓氏里哪些有图腾？听说中国姓氏在古时候都有图腾，就像一样权利的游戏里面一样？姓氏图腾，是原始时代的人们把某种动物、植物或非生物等当作自己的亲属、祖先或保护神。在原始人的眼里，图腾实际是一个被人格化的崇拜对象。图腾作为崇拜对象，主要的不在他的自然形象本身，而在于它所体现的血缘关系。图腾崇拜的意义也就在于确认氏族成员在血缘上的统一性。上古时期，每个氏族都有自己的图腾，后来不少图腾演变为姓氏，以下就是我国姓氏图腾以及这些姓氏起源的传说。朱姓图腾是朱国的国徽，是邹屠氏蚩尤的故地。朱是用蜘蛛作图腾的，因为伏羲句芒曾经受到蜘蛛结网的启发而发明了八卦和罗网。朱襄氏是朱姓的始祖。王姓是远古三苗之一的柯约耶劳的族称。周天历度称“盖天图”、“浑天图”。王姓是首创这种天文历法文明的氏族之一。张姓是炎帝共工氏的文明创造的图腾标志。刘姓是燧人氏魁隗氏炎帝神农氏族的系的鸺鹠族的族称。秋门为今作“酉”，由祝融氏的“郑”姓所主管掌握。陈姓是太昊氏炎帝氏及其后裔的天文中心的象形。树立“扶桑”或“扶木”的地方为陈，古代有陈仓、陈留、陈等，它们都是天文观测中心，也都是当时陈的首都或京城。杨姓是远古三苗之一柯挪耶劳的族称，为现代杨姓苗支，他的祖先是兵主蚩尤。赵是东夷民族少昊族团的一支伯赵氏的族称。因为秦（赢）姓的祖先受封于伯赵氏的旧地，他曾为周幽王驾车有功，赐地在赵，所以“赵”、“肖”“御”又为一字。造父祖为皋陶，皋陶以玄鸟“伯赵”为图腾，故赵父从“肖”图腾。黄字的初文（最原始的本字），是一个象形字，中间的环状物，当系佩之体，上面的一横是玉衡，下面是二系垂。中间的璧，古代又叫“璜”。从字形上看，黄字像上古先民们身上经常佩饰的玉佩，它就是“璜”字的初文。可见，“黄”的最原始意思是指佩玉，在商、周青铜器文中，凡言赏赐佩玉，均用“黄”字。周姓本是周族人的族称，这个族称图腾记载了周族始祖后稷诞生的传说。周人的始祖弃刚出生时，他的母亲以为不吉祥，把他丢弃在冰上，被一只大鸟所救才得以不死，他的母亲感到非常奇怪，又把他抱了回来，后来，弃成为周人的农业始祖后稷。“周”与“稷”都是大鸟救弃的图腾记述。古文“周”是鸟和“田粟”的合文。吴是吴族的族称。吴是以句（读勾）芒玄鸟为图腾。句芒是太昊的长子，是专门测量春分点的上古东方氏族，是太昊的助手。下面，我们给出其他姓氏图腾的长像！阅读全文

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头条号作者12-0211:40

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踩所谓图腾，就是原始时代的人们把某种动物、植物或非生物等当作自己的亲属、祖先或保护神。相信他们有一种超自然力，会保护自己，并且还可以获得他们的力量和技能。在原始人的眼里，图腾实际是一个被人格化的崇拜对象。图腾是群体的标志，旨在区分群体。运用图腾解释神话、古典记载及民俗民风，往往可获得举一反三之功。图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系，因而用来做本氏族的徽号或标志。上古时期，每个氏族都有自己的图腾，后来不少图腾演变为姓氏，如夏祖女志梦见流星贯地，化为神珠薏苡(车前子)，吞之而生禹，故以薏苡为图腾，姓“姒”氏，“姒”即由“苡”字演化而来。再如周之始祖母姜嫄因“履大人之迹”而生稷，所谓“大人之迹”是指巨大的足迹，实为熊的足迹，故周人以熊为图腾，以“姬”为姓。又如东夷部族以鸟为图腾，史称“鸟夷”，有不少鸟类的图腾演化为姓氏，如鸟氏、凤氏、爽鸠氏等。至于少数民族地区以图腾为姓氏的例子更多。如云南彝族括扒人以“荞”为图腾，故姓荞氏；拉祜族以虎为图腾，故姓虎氏。此外如水鸟氏、瓦雀氏、野猫氏、孔雀氏等，均由图腾演化而成姓氏。居住在云贵川三省交界处四川大凉山地区的彝族人民，至今仍保留了丰富而又历史渊远的天文学知识，他们以十二兽纪日，今天是鼠日，明天即牛日，虎日赶虎街，猪日赶猪街。有些地方建十二兽神庙，每年举行祭礼活动，在肃穆庄严的气氛中跳十二兽神舞蹈。“老鼠过街，人人喊打”这保俗语表明人们普遍对老鼠的憎恶。然而，远古时代的不少氏族、部落却认为自己的始祖是老鼠，并为自己是老鼠的后代而自豪，他们描绘、雕刻老鼠的形象，在仪式或节目期间隆祀厚祭，祈求鼠祖先的保护。白族虎氏族认为其始祖为雄性白虎，虎也不会伤害他们。当要出远门时，一定要选在属虎的那天，认为只有这样，做事才会吉祥如意。有的人从远方回来，也一定要算准日期，只有虎日才进门坎。白族鸡氏族则传说他们的祖先是从金花鸡的蛋里孵化出来的，认为公鸡知吉凶，会保佑他们。在迁徙时，将东西装在背箩里，上面放一只公鸡。到达新迁地区后，公鸡在什么地方叫，就在什么地方安家。在他们看来，公鸡叫的地方，就是最吉利的。中国的龙，具有图腾的基本特征，它是各民族共同崇奉的图腾神。在《说文解字》中解：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能大能小，能长能短，春分而登天，秋分而入渊。”传说炎帝、黄帝、尧、舜和汉高祖刘邦的诞生及其形貌，都与龙有关，是龙种、龙子。古越人也以为自己是龙种，故断发纹身，以像龙子。直至今日，我们还常说“龙的传人”或“龙的子孙”，这些都是图腾祖先观念的残余。至于龙图腾神观念，更为普遍，大多数民族都曾把龙视为保护神。野猪神是北方狩猎民的崇拜对象，在满族中列为大神，说它身比山高，鬓毛如林，山里的沟谷都是它的獠牙所害，是部落守护神。把牛视为远古创世神兽的有纳西族。在纳西族书中记述了这头在大海中巨卵孵出的神牛，角顶破天，蹄踏破地，造成天摇地动，由纳西族人始祖开天七兄弟和开地七姊妹将它杀死，用牛头祭天，牛皮祭地，肉祭泥土，骨祭石头，肋祭山岳，血祭江河，肺祭太阳，肝祭月亮，肠祭道路，尾祭树木，毛祭花草。于是，便有了晴朗明亮的天空日月，才有了万物生长的清静世界。从此，牛才作为神圣物用来做祭圣物，用来做祭祀天地山川的牺牲供品。纳西族十分崇敬牛神。对马的崇拜多流传于北方游牧民与游猎民中。保安族中流传有雪白神马的神话。满族有供奉马神习俗，清代文献中多有祭马神仪和修建马神庙的记述。达斡尔族人称神马为“温古”，这种神马不准女人骑，可随处吃、走，不准人驱赶，甚至可以在田中随意吃秧苗。神马多为全白色，全尾全鬃，从不修剪，并常在鬃尾拴五彩绸作为标志。中国人在三皇五帝以前（距今约五千年），就有了姓。那时是母族社会，只知有母，不知有父。所以“姓”是“女”和“生”组成，就说明最早的姓，是跟母亲的姓。夏、商、周的时候，人们有姓也有氏。“姓”是从居住的村落，或者所属的部族名称而来。“氏”是从君主所封的地、所赐的爵位、所任的官职，或者死后按照功绩，追加的称号而来。所以贵族有姓、有名、也有氏；平民有姓，有名，没有氏。同“氏”的男女可以通婚，同“姓”的男女却不可以通婚。因为中国人很早就发现这条遗传规律：近亲通婚对后代不利。唐太宗的时候──公元627年，有个吏部尚书高士廉，把民间的“姓”记录下来，写成一本书《氏族志》，颁布天下，作为当时推举贤能作官，或撮合婚姻的依据。中国旧时流行的《百家姓》是北宋（公元960年）的时候写的，里面一共收集了单姓408个，复姓30个，一共438个。发展到后来，据说有4000到6000个，但是实际应用的，只有1000个左右。世界各国都有“三大姓”的说法，英国是：Smythe,Jones,Williams；美国是：Smith,Johnson,Carson；法国是：Martin,Bernard,Dupont；德国是：Schultz,Mueller,Shmidt；苏联是：Ivanov,Vasiliev,Deternov；中国呢？有李、王、张、赵，四个大姓，历史悠久，分布广泛，而且都是皇帝赐姓。根据最新的统计，单是姓李的，就有一亿人，这恐怕是世界上最大的姓了吧。图腾是氏族的族徽，它作为崇拜对象，主要的不在他的自然形象本身，而在于它所体现的血缘关系。图腾崇拜的意义也就在于确认氏族成员在血缘上的统一性。

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踩这个问题要追溯到中国的姓氏文化起源，正好优尼客上个月替一个家谱传记机构发表过几篇文章。通过整理大量的文献，我知道了原来中国第一个姓氏是风姓，是女娲和伏羲创立的，下面跟随优尼客了解一下关于姓氏图腾的科普。【姓的起源探悉】当人类还处在猿类的时期，生产力水平及其低下，人们普遍过着山居野外、群居杂婚的生活。所以，处于蒙昧阶段的人类根本没有所谓的“姓”。当历史进入母系社会初期，人们逐渐排除和禁止了氏族内部的性关系，开始实行氏族外婚制。每一个氏族在和其他氏族通婚和交往的过程中，通常需要有一个名称作为区别和标示，于是就产生了族名，这就是原始的“姓”。根据《白虎通义》记载：“人所以有姓者何？所以崇恩爱、厚亲亲、远禽兽、别婚姻也。”当代著名史学家、文献学家张舜徽先生在《说文解字约注》中讲到：“古之所谓姓，即近世史家所称原始氏族制也。而母系氏族为最先，每一母系氏族，必有名号以相区别，此乃姓之所由兴，故姓字从女也。”可见，原始的“姓”与当时人类生存和生产的基本单位“氏族”相对应，同时也是与人类社会早期的主要社会组织形式相对应的。母系氏族是比较合理的，一个妈妈生的下一代是一个族群，这个不会有错误。我也比较支持这样的族群分类方法。女人生出来的孩子为什么要姓男人的姓？或许远古时代的人更加聪明，研讨出来的方法是最正确的方法。母系氏族如果沿用到今天，寻根问祖会容易很多。了解一个孩子是哪个女人生的比了解孩子父亲到底是谁要容易一些。社会的发展因“婚姻有别”而产生了原始的“姓”，这一点可以从我国的历史传说中得到印证。伏羲、女娲兄妹俩是最早使用姓的人，为“风”姓。汉代伟大的唯物主义思想家王充在《论衡·齐世篇》中曾说，伏羲之前，人们相当质朴，一般过着“群居野处”的生活，“知其母不知其父”，到了伏羲时期，人们走出了蒙昧时代，“知（智）欲诈愚，勇欲恐怯，强欲凌弱，众欲暴寡”，这表明在伏羲之前实行的族内群婚制。伏羲、女娲之后，开始了族外婚，同时也禁绝了兄妹通婚。《竹书纪年》记载女娲氏与伏羲同母，女娲“佐伏羲以重万民之别，而民始不渎”。这里所说的“别”即“别婚姻”，“不渎”即指“畏敬渎”，也就是说人们开始禁绝兄妹间习以为常的血亲杂乱性行为，认为这是对神灵的亵渎，这表明此时有了乱伦的道德观念。伏羲和女娲为我们建立了良好的氏族文化，我们只知道女娲造人，但不知道他们建立了人类的最早文明。如果有姓“风”的可以告诉大家，你们是中华第一姓！伴随着氏族的不断分化繁衍，在原始“姓”的基础上又派生出了许多新姓，如皇帝二十五子分别为十二姓就是一个例子。根据《国语》记载：“皇帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓：姬、酉、祁、已、腾、箴、任、荀、僖、姑、儇、衣是也。”那么如果您是这十二个姓氏的人，可以自豪的对别人说，你们的姓氏自皇帝时代就有，就起源来说是姓氏鼻祖。关于“姓”的来源，学术界主要有两种不同说法。一种是“图腾说”，认为姓与图腾有关。另一种是“地名说”，认为姓是得姓者所居之地名。所谓姓的来源，其实是“姓”的取名方式。“图腾”是Totem的音译，来源于北美的0jibwa族，意义为“超自然保护神及其亲族”，实际上是指一个宗族的徽号、氏族名称。这种族徽名称，通常是以天、地、自然物命名的，并且被视为先祖，给予至高无上的崇拜。主张“图腾说”最为著名的是二十世纪四十年代的人类学家李玄伯，至今在学术界仍有很大的影响。他在《中国古代社会新研》一书中，认为中国的古姓与氏族的图腾有关：“按《说文》女部，‘姓，人所生也。古之神圣人，母感天而生子，故称天子，因生以为姓。’则姓亦人所自出，故姓实即原始社会之图腾。而古字实只作‘生’”。了解了这些就会解释很多现实中解释不了的问题，比如一些字为什么叫这个音，就好比第一个姓氏这个风子为什么叫feng，这些问题如果不了解由来，是无法解释的。图腾一说是有道理的。“若再观古代各姓，如姜之图腾为羊，风之图腾为凤凰，扈之图腾为扈鸟等，则姓之无异于图腾，更为明显。”闻一多先生也曾经撰文论述姒姓、子姓、姬姓等与图腾的关系。传说大禹时，洪水泛滥，大量田地房舍被淹，有一个涂山氏的姑娘骑在巨龙背上，飘到了一个山丘上。山丘上长着碧绿的薏苡草，薏苡结着串串红色的果实，极为诱人。此时涂山氏的姑娘又饥又渴，便将薏苡果采来充饥，只觉又香又甜。谁知却因此而怀孕，十月胎满，竟产下一个男婴，取名为“启”。薏苡的“苡”与“姒”同音，因此夏氏族便以姒为姓，薏苡就成了夏人的图腾。周人姬姓也有一个美丽的传说。姜塬是位活泼的羌族姑娘，一次，在路上看见一只特别大的脚印，便好奇地踩了上去，脚印如此之大，使她仅能足踩巨人的一只大拇指，谁知这一踩不要紧，姜姬竟然心有所感而怀孕，十月以后产下一男婴，被她抛弃三次却奇迹般地活下来，因而取名为“弃”，他就是周人的始祖，后来成为“教民稼穑”而被尊为农神的后稷。周作云先生认为，姬字的“臣”原象熊迹，熊就是周人的图腾，周人姬姓与姜姬履大人之迹（熊迹）有关。以上相似的传说还有很多，在我国古代的少数民族中也有许多有关姓的起源的神话。大多数中国人都了解盘古开天地、精卫填海、女娲造人、夸父追日的故事，却不知道这些传说正和我们的姓氏有关系。所谓刨根问底，所谓寻根问祖，都需要我们现代人踏踏实实的做事，把祖宗传承下来的文化衔接下去，让我们的后人可以明明白白的看得懂。除了以上的说法外，姓的起源还有“吹律定姓”说。“律”指律管，古代一种用以定音的乐器，律管的长短不同，可以吹出高低不同的音节，古代就有“五音十二律”之分。所谓“吹律定姓”是指圣人用吹律听声的方法来确定人们的姓，有很浓厚的神秘色彩。所以王符在《潜夫论·志氏姓》中说：“夫吹律定姓，唯圣能之”。凡夫俗子不得而知，效仿这种做法就更不可能了。顾炎武在《日知录》中指出“吹律定姓”这种说法与古代的五行学说有关，汉代著名的学者京房对《易经》素有研究，他就曾推律自定姓为京姓，实际上他本来姓李。通过以上论述可知，姓产生于原始氏族时期，它代表着一个外婚的血缘团体，此时的姓是所有氏族成员的共同称号，长期以来，“同姓不婚”成为原始氏族的婚姻习俗。尽管关于姓的取命方式仍有不同说法，但这些说法之间并不存在矛盾。氏的起源探悉氏的出现也很早，在表示家族或宗族组织的氏之前，还有表示部落组织的氏。郑樵在《通志·氏族略》中说：“五帝之前无帝号，有国者不称国，惟以名为氏，所谓无怀氏、葛天氏、伏羲氏、燧人氏者也。至神农氏、轩辕氏，虽曰炎帝、黄帝，犹以名为氏，然不称国。至二帝而后，国号唐虞也，夏商因之，虽有国号而天下世世称名，至周而后，讳名用谥，由是氏族之道生焉。”由此可见，在周以前也有所谓氏号如无怀氏、葛天氏、伏羲氏、燧人氏、神农氏、轩辕氏等，它们都是指国家出现以前部落的名称或部落联盟首领的名号，与周以后的氏号明显不同。西周实行的是奴隶主贵族宗法统治，氏就是奴隶主贵族的宗族组织的名称。后来，氏逐渐成为一种社会等级的标志，用以标明人们的身份地位及他所出身氏族的等级。当然贫贱者没有什么功德，就不具备拥有氏号的资格。而贵族的氏号往往因其官爵、执掌的事务而取命，这样一来，就产生了班固所说的“闻其氏即可知其德，所以勉人为善也”的效果。实际上，氏的产生、取命、继承及其所反映的实际意义都与西周的分封制、宗法制、嫡长子继承制等有着密切联系。从分立宗族的方式来看，氏的产生分为以下几个等级：1.天子封邦即周天子封立诸侯。周初，武王“褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞。于是封功臣谋士，而师尚父为首封。”2.诸侯立家即诸侯封立卿大夫一级的贵族。如鲁庄公公子遂，字襄仲，居鲁国东门，人称东门襄仲，其子孙便以东门为氏。3.分族别氏由于“卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟”的原因，而卿大夫、士无权分封其支庶，当“侧室”、“贰宗”逐渐繁衍庞大，世系血缘关系渐远，只有通过“别族”的方式来使其支庶另立，别为宗氏。先秦氏的产生大概有以下方式：（1）以国为氏（2）以字为氏（3）以官为氏（4）以邑为氏（5）以德行为氏（6）以谥号为氏（7）以居住地命氏（8）以乡、亭之名为氏（9）以次第为氏无姓氏时的图腾崇拜由原始氏族图腾至姓氏文字的演变过程，和原始人群的集体进化是同步发展的。在我国的原始人群由“古人”进入“新人”阶段，由于新人的迷信观念，他们在想象中认为某种动物、植物或无生物是养育他们的血缘祖宗，或保佑他们生存的神明，便将某物立为氏族图腾，加以保护，并定期祭祀。图腾物神圣不可侵犯，如系动物图腾，则禁止猎杀肉食；如系植物图腾，则禁止采伐、破坏，违犯者必受氏族规矩惩罚，称为图腾崇拜。见之于中国历史文献记载的氏族图腾。主要有以下几种：1.动物图腾（1）龙图腾。我国最早以龙为图腾的氏族是太嗥氏。（2）熊图腾。熊也是黄帝氏族的图腾物，黄帝有若干个附属氏族，“熊氏”是其中之一。（3）狼图腾。狼是我国古代西北方突厥族的图腾。相传突厥族与敌人大战，打了败仗，氏族成员被斩尽杀绝，只剩下一个小男孩。那男孩长大后与母狼交配，生了十个男孩，突厥族才有了遗类，得以繁衍。这个人狼交配生男孩的故事，具有神话色彩。（4）鸟图腾。我国古代各氏族，多以鸟类为图腾。东方九夷族之一的少嗥氏，就是以各种鸟类为图腾的氏族。见之历史文献的主要有如下几种。①凤凰图腾。②燕鸟图腾。2.植物图腾（1）薏苡图腾。（2）稷图腾。（3）木柱图腾。3.其他图腾四、文字符号代替