高中语文-第四单元之《神游物外》课件-语文版必修5

?神游物外??庄子?第一页，编辑于星期五：十二点二十六分。

?神游物外??庄子?第一页，编辑于星期五：十二点二十六分1请同学们讲讲有关以下成语的故事:

〔游刃有余、坎井之蛙、目无全牛、涸辙之鲋、朝三暮四

、薪火相传、成者英雄败者贼、东施效颦)第二页，编辑于星期五：十二点二十六分。

请同学们讲讲有关以下成语的故事:

〔游刃有余、坎井之2庄子〔约前369—前286年〕，名周，战国蒙〔一说是今河南省商丘县东北，另一说是今安徽蒙城县〕人，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。同时他也是一位优秀的文学家、哲学家。他以其代表作?庄子?〔又被称为?南华经?〕阐发了道家思想的精髓，开展了道家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。第三页，编辑于星期五：十二点二十六分。

庄子〔约前369—前286年〕，名周，战国蒙〔一说是今河南省3庄子是诸子百家中一个重要的代表人物，人们把孔子称为“圣人〞，称庄子为“神人〞。如果说孔子是儒家的代表，那么庄子就是道家的化身。庄子留给我们的，是他那些充满了寓言和小故事的文章。

庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中，庄子能言善辩，尤其善用寓言和小故事来表达自己的观点，同时嘲讽那些追名逐利的小人。庄子的文章充满了天马行空的想象，充满了尖酸刻薄的挖苦和挖苦。他的所做所为，经常令人瞠目结舌，又令人拍案叫绝。他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，他也有着自己独到的见解。第四页，编辑于星期五：十二点二十六分。

庄子是诸子百家中一个重要的代表人物，人们把孔子4

庄子是诸子百家中一个重要的代表人物。他的文章气势磅礴，纵横恣肆；他的思想深邃宏阔，笼盖古今；他的寓言想像奇特，寓意深远；他的风格嘻笑怒骂，了无拘囿。

第五页，编辑于星期五：十二点二十六分。

庄子是诸子百家中一个重要的代表人物。他的文5第六页，编辑于星期五：十二点二十六分。

第六页，编辑于星期五：十二点二十六分。6?庄子?共三十三篇，分“内篇〞、“外篇〞、“杂篇〞三个局部，一般认为“内篇〞的七篇文字肯定是庄子所写的，“外篇〞十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇〞十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如?盗跖?、?说剑?等。第七页，编辑于星期五：十二点二十六分。

?庄子?共三十三篇，分“内篇〞、“外篇〞、“杂篇〞三个局部，7第一段?逍遥游?节选：“逍遥〞，意思是优游自得的样子；“逍遥游〞就是没有任何束缚地、自由自在地活动。

本篇是?庄子?的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游〞也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。第八页，编辑于星期五：十二点二十六分。

第一段?逍遥游?节选：“逍遥〞，意思是优游自得的样子；“逍遥8其大本臃肿而不中绳墨：大本，树干粗大；臃肿，这里形容树干弯曲、疙里疙瘩；中〔ｚｈòｎｇ〕，符合；绳墨，木工用以求直的墨线。

立之涂：通“途〞，道路。

第九页，编辑于星期五：十二点二十六分。

其大本臃肿而不中绳墨：大本，树干粗大；臃肿，这里形容树9

众所同去也：拒绝、排斥。

以候敖者：候，窥伺；敖，通“遨〞，遨游。

不辟上下：通“避〞。

中于机辟：落入。

今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡：第一个“树〞，树木；第二个“树〞，种植。

安所困苦哉：哪里。第十页，编辑于星期五：十二点二十六分。

众所同去也：拒绝、排斥。

以候敖者：候，窥伺10总结：

对于樗树是否有为的问题，庄子与惠子展开一番有趣的对话，以狸狌与牛斄为例，说明了自己对有为与无为的选择与判断标准。

第十一页，编辑于星期五：十二点二十六分。

总结：

对于樗树是否有为的问题，庄子与惠子展开一番有11

第二段?养生主?节选：这是一篇谈养生之道的文章。“养生主〞，意思就是养生的要领。庄子认为，养生之道重在顺应自然。

全文以厨工解牛比喻人之养生，说明对待客观事物要“因其固然〞“依乎天理〞，要“以无厚入有间〞，就能“游刃有余〞，就能“技经肯綮之未尝〞，避开是非和矛盾的纠缠。庄子的哲学思想，表达在本文的字里行间，外表上看虽是在谈论养生，实际上是在表达作者的哲学思想和价值追求。第十二页，编辑于星期五：十二点二十六分。

第二段?养生主?节选：这是一篇谈养生之道的文12

庖丁为文惠君解牛：宰。

乃中经首之会：节奏。

善哉！技盖至此乎：通“盍〞，怎么。

所见无非全牛者：没有不是。

以神遇而不以目视：用精神接触。

因其固然：本来的样子。

第十三页，编辑于星期五：十二点二十六分。

庖丁为文惠君解牛：宰。

乃中经首之会：节奏。13

技经肯綮之未尝：没有，尝试。

良庖岁更刀，割地；族庖月更刀，折也：良庖，好厨师；族庖，一般的厨师。

恢恢乎其于游刃必有余地矣：恢恢乎，宽阔的样子；其，它；于，对。

虽然，每至于族：虽然，即使这样；族：聚集的样子。

神为止，行为迟：视为〔之〕止，行为〔之〕迟；为，因为。第十四页，编辑于星期五：十二点二十六分。

技经肯綮之未尝：没有，尝试。

良庖岁更刀，割14

总结：

作者借庖丁之口“臣之所好者道也，进乎技矣〞，以解牛为例说明对客观事物要“依乎天理〞“因其固然〞，才能取得最好的效果。

第十五页，编辑于星期五：十二点二十六分。

总结：

作者借庖丁之口“臣之所好者道也，进乎技矣〞15

第三段?秋水?节选：?秋水?是?庄子?中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名。

全篇由两大局部组成。前一局部写海神假设跟河伯的谈话，“望洋兴叹〞就出自于此。后一局局部别写了六个寓言故事，每个寓言故事自成一体，各不关联，跟前一局部海神与河神的对话也没有任何结构关系上的联系，对全篇主题的表达帮助也不甚大，似有游离之嫌。

课文节选局部记录的是庄子与惠子的一段意趣盎然的哲学对话。

第十六页，编辑于星期五：十二点二十六分。

第三段?秋水?节选：?秋水?是?庄子?中的又一长16

儵鱼出游沉着：悠闲自在。

我非子，固不知子矣：本来。

既吾知之而问我：已经。第十七页，编辑于星期五：十二点二十六分。

儵鱼出游沉着：悠闲自在。第十七页，编辑于星期五：十二17总结:

记叙了庄子与惠施的一段对话，展示了庄子谈论的机趣，以“耍赖〞的方式，挡住了对方的“穷追不舍〞。第十八页，编辑于星期五：十二点二十六分。

总结:

记叙了庄子与惠施的一段对话，展示了庄子谈论的18自己梳理本课中的以下语言现象。

〔1〕通假现象。

〔2〕词类活用现象。

〔3〕一词多义现象。

练习第十九页，编辑于星期五：十二点二十六分。

自己梳理本课中的以下语言现象。

〔1〕通假现象。

19谢谢!

第二十页，编辑于星期五：十二点二十六分。

谢谢!

第二十页，编辑于星期五：十二点二十六分。20?神游物外??庄子?第一页，编辑于星期五：十二点二十六分。

?神游物外??庄子?第一页，编辑于星期五：十二点二十六分21请同学们讲讲有关以下成语的故事:

〔游刃有余、坎井之蛙、目无全牛、涸辙之鲋、朝三暮四

、薪火相传、成者英雄败者贼、东施效颦)第二页，编辑于星期五：十二点二十六分。

请同学们讲讲有关以下成语的故事:

〔游刃有余、坎井之22庄子〔约前369—前286年〕，名周，战国蒙〔一说是今河南省商丘县东北，另一说是今安徽蒙城县〕人，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。同时他也是一位优秀的文学家、哲学家。他以其代表作?庄子?〔又被称为?南华经?〕阐发了道家思想的精髓，开展了道家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。第三页，编辑于星期五：十二点二十六分。

庄子〔约前369—前286年〕，名周，战国蒙〔一说是今河南省23庄子是诸子百家中一个重要的代表人物，人们把孔子称为“圣人〞，称庄子为“神人〞。如果说孔子是儒家的代表，那么庄子就是道家的化身。庄子留给我们的，是他那些充满了寓言和小故事的文章。

庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中，庄子能言善辩，尤其善用寓言和小故事来表达自己的观点，同时嘲讽那些追名逐利的小人。庄子的文章充满了天马行空的想象，充满了尖酸刻薄的挖苦和挖苦。他的所做所为，经常令人瞠目结舌，又令人拍案叫绝。他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，他也有着自己独到的见解。第四页，编辑于星期五：十二点二十六分。

庄子是诸子百家中一个重要的代表人物，人们把孔子24

庄子是诸子百家中一个重要的代表人物。他的文章气势磅礴，纵横恣肆；他的思想深邃宏阔，笼盖古今；他的寓言想像奇特，寓意深远；他的风格嘻笑怒骂，了无拘囿。

第五页，编辑于星期五：十二点二十六分。

庄子是诸子百家中一个重要的代表人物。他的文25第六页，编辑于星期五：十二点二十六分。

第六页，编辑于星期五：十二点二十六分。26?庄子?共三十三篇，分“内篇〞、“外篇〞、“杂篇〞三个局部，一般认为“内篇〞的七篇文字肯定是庄子所写的，“外篇〞十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇〞十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如?盗跖?、?说剑?等。第七页，编辑于星期五：十二点二十六分。

?庄子?共三十三篇，分“内篇〞、“外篇〞、“杂篇〞三个局部，27第一段?逍遥游?节选：“逍遥〞，意思是优游自得的样子；“逍遥游〞就是没有任何束缚地、自由自在地活动。

本篇是?庄子?的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游〞也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。第八页，编辑于星期五：十二点二十六分。

第一段?逍遥游?节选：“逍遥〞，意思是优游自得的样子；“逍遥28其大本臃肿而不中绳墨：大本，树干粗大；臃肿，这里形容树干弯曲、疙里疙瘩；中〔ｚｈòｎｇ〕，符合；绳墨，木工用以求直的墨线。

立之涂：通“途〞，道路。

第九页，编辑于星期五：十二点二十六分。

其大本臃肿而不中绳墨：大本，树干粗大；臃肿，这里形容树29

众所同去也：拒绝、排斥。

以候敖者：候，窥伺；敖，通“遨〞，遨游。

不辟上下：通“避〞。

中于机辟：落入。

今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡：第一个“树〞，树木；第二个“树〞，种植。

安所困苦哉：哪里。第十页，编辑于星期五：十二点二十六分。

众所同去也：拒绝、排斥。

以候敖者：候，窥伺30总结：

对于樗树是否有为的问题，庄子与惠子展开一番有趣的对话，以狸狌与牛斄为例，说明了自己对有为与无为的选择与判断标准。

第十一页，编辑于星期五：十二点二十六分。

总结：

对于樗树是否有为的问题，庄子与惠子展开一番有31

第二段?养生主?节选：这是一篇谈养生之道的文章。“养生主〞，意思就是养生的要领。庄子认为，养生之道重在顺应自然。

全文以厨工解牛比喻人之养生，说明对待客观事物要“因其固然〞“依乎天理〞，要“以无厚入有间〞，就能“游刃有余〞，就能“技经肯綮之未尝〞，避开是非和矛盾的纠缠。庄子的哲学思想，表达在本文的字里行间，外表上看虽是在谈论养生，实际上是在表达作者的哲学思想和价值追求。第十二页，编辑于星期五：十二点二十六分。

第二段?养生主?节选：这是一篇谈养生之道的文32

庖丁为文惠君解牛：宰。

乃中经首之会：节奏。

善哉！技盖至此乎：通“盍〞，怎么。

所见无非全牛者：没有不是。

以神遇而不以目视：用精神接触。

因其固然：本来的样子。

第十三页，编辑于星期五：十二点二十六分。

庖丁为文惠君解牛：宰。

乃中经首之会：节奏。33

技经肯綮之未尝：没有，尝试。

良庖岁更刀，割地；族庖月更刀，折也：良庖，好厨师；族庖，一般的厨师。

恢恢乎其于游刃必有余地矣：恢恢乎，宽阔的样子；其，它；于，对。

虽然，每至于族：虽然，即使这样；族：聚集的样子。

神为止，行为迟：视为〔之〕止，行为〔之〕迟；为，因为。第十四页，编辑于星期五：十二点二十六分。

技经肯綮之未尝：没有，尝试。

良庖岁更刀，割34

总结：

作者借庖丁之口“臣之所好者道也，进乎技矣〞，以解牛为例说明对客观事物要“依乎天理〞“因其固然〞，才能取得最好的效果。

第十五页，编辑于星期五：十二点二十六分。

总结：

作者借庖丁之口“臣之所好者道也，进乎技矣〞35

第三段?秋水?节选：?秋水?是?庄子?中的又一长篇，用篇首的两个