城市化进程中的民间音乐保护策略,音乐论文

城市化进程中的民间音乐保护策略,音乐论文内容摘要：随着城市化进程的加快，民间音乐赖以生存的自然环境和社会环境都发生变化，民间音乐面临一系列生存和发展问题。对此，我们国家在层面、学者层面、民间层面等都展开了抢救和保卫工作，但收效甚微。有效利用传统音乐，实现价值最大化；规定文化生态区域，建立传统文化村落；借鉴国外先进经历体验，完善传承保卫机制；发展民众主体作用，构成文化自觉行为。这样方能实现城市化进程中民间音乐的保卫和创新发展。本文关键词语：城市化,民间音乐,保卫策略进入21世纪，随着生产力的发展和社会的进步，农村人口大量进入城镇，城市化成为继工业化、当代化、信息化之后的又一全球性潮流。而随着城市化的推进，我们国家传统音乐的重要组成部分、音乐文化的根基、各族人民创造的贵重遗产民间音乐，其依附的文化生境也发生变化，它又将何去何从？一、城市化给民间音乐带来的影响在城市化进程中，农业发展成为其初始动力，工业化成为其根本动力，市场化成为其直接动力。机械逐步取代手工，工业生产打破以往农村自然经济桎梏，大批农民工涌入城市，劳动力不断向城市迁移，土地资源市场化，产品市场化。这使民间音乐依附的文化生境发生改变，并不可避免地遭遇城市化的种种侵蚀，面临尴尬境遇。〔一〕生存环境变化，导致民间音乐消失随着城市化进程的加快，本来以手工劳动为主的生产方式逐步被一台台机器取代，民间音乐赖以生存的自然环境和社会环境都发生了变化。农民不再面朝黄土，日出而作日落而息；妇人不再每日每夜地描龙绣凤；渔夫不用昼夜兼程地划船、撒网、捕鱼；工人不用靠双手打石盖房、上梁架桥。我们再也听不见田间劳作时的插秧歌、薅草锣鼓，听不见渔民撑船、放排、捕鱼时所唱的船工号子、摇橹号子、放排号子、打渔歌，也听不见工人修房盖屋时所唱的打夯号子、上梁号子、立扇号子，等等，它们已消失在隆隆的机器声中〔二〕方言淡化，导致民间音乐失语语言是人类最重要的交际工具[1]31，是人类文明的象征。中国有56个民族，多语言，多方言。为了增进沟通，维护祖国统一，加强中华民族的凝聚力，(中国国家通用语言文字法〕。学者们从不同学科出发对其进行学理分析和研究，主要包括民间音乐的传承与保卫、艺术特征、开发应用、创新发展等方面。虽成绩卓越，但民间音乐品种各异，艺术特征不尽一样，因而他们提出的传承和保卫措施并不具有普适性，在施行中也面临一定的问题，没有能从根本上解决民间音乐的传承和保卫。〔三〕民间层面民间层面，在以民间音乐为元素的赛事、民歌节、节目、展演活动等争相怒放的同时，各地民间艺人对自个的技艺也有了充分的认识，并积极地介入传承和保卫工作。自2002年起，在中宣部和文化部的领导和支持下，文化部民族民间文艺发展中心先后筹备举办了2002年浙江仙居、2004年山西左权、2005年北京宋庄的全国南北民歌擂台赛，将原生态民歌搬上舞台展演和竞赛。随后，在北京也举办太多次以原生态命名的演唱会。2006年，第十二届电视台青年歌手电视大奖赛初次增设了原生态唱法。2007年12月，由文化部主办的中国原生民歌大赛在陕西西安举行。除此之外，广西、湖南桑植等地举办一年一度的民歌节，电视台以及各地方电视台推出(中国民歌大会〕(远方的家〕(民歌中国〕(中国民歌知多少〕(放歌中国〕(中华情〕(民歌戏曲联唱〕(天天向上〕(歌从黄河来〕等节目。越来越多的民间音乐被搬上舞台到城市展演，如桂林的(印象刘三姐〕，云南的(云南映象〕，张家界的(魅力湘西〕(天门狐仙〕，凤凰的(天下凤凰〕，等等，它们都融入了大量的民间音乐元素，将各地的风土人情、信仰风俗，通过音乐、舞蹈、戏曲等形式进行呈现，具有浓郁的地方特色和民族特色。这无疑促进了民间音乐的传承和保卫，弘扬了我们国家传统音乐文化。但随着城市化的进一步推进，人口不断向城市迁徙和集结，旅游业发展持续高涨，这些措施和策略仍然存在弊端。经过媒体的报导、宣传和推广，民间音乐展演构成经济效应，大大促进了民间音乐的传承，但同时也歪曲了它的传承。一些商家为了经济利益，将一些民间音乐植入与之无关的展演中，导致人们对民间音乐产生错误的认识；一些艺人为了经济利益进入演艺行列，导致本来朴实、原生的民间音乐为了某种效应而进行展示，失去了其本来的价值和意义，成为一种打趣逗乐的艺术形式。因而，笔者以为应该正确地引导民间音乐的传承和创新发展。三、建议施行的保卫策略对于民间音乐的传承与保卫，我们必须实现静态与活态相结合的策略。在静态保卫方面，应及时申报项目名录，完善项目代表性传承人认定体系及保卫机制；制定相关保卫法规和保卫细则；划定设置文化生态保卫区，将民族民间传统音乐文化遗产原状保存在其所属的区域及环境中，使之成为活文化。在活态保卫方面，主要是有效利用传统音乐，实现保卫的最大价值和文化自觉保卫等，以适应不同环境的文化生态，构成一个互相联合的体系网络，以到达保卫的最佳效果。〔一〕有效利用传统音乐，实现保卫最大价值在社会转型期，商品经济和群众传媒热浪的冲击给民间音乐带来了生存的危机，也为其注入了新鲜的血液，带来新的发展契机。民间音乐在具有开放性和包涵性的城市化进程中，不断探寻求索、寻求新的发展途径，才能跻身城市音乐中，实现价值的最大化，适应社会发展的需求。市场化是城市化发展的直接动力，而市场化主要具体表现出于商品的价值。使民间音乐脱离乡土社会而融入城市化进程，必须找到民间音乐与市场的契合点，探寻求索其强大的经济价值、文化价值、艺术价值等。因而，大量的民间音乐与文化创意产业联姻，不仅实现本身价值，还得以广泛推介和传播，并给予创意产业源源不断的素材和资源，为其提供新的发展商机，促使其开拓更广大的文化市场。1.与动画产业结合。民间音乐与动画产业的结合，为少儿提供音乐文化启蒙教育，培养儿童朴素的人生观念和传统文化的自信力，为其日后的传统音乐文化教育打下坚实基础。如1956年，由后来担任上海美术电影制片厂厂长的特伟执导的国产动画片(骄傲的将军〕，大胆在将军造型中运用京剧脸谱元素，片中人物动作的设计也采用京剧程式化的表演动作，人物的举手投足无不展现出我们国家民间音乐文化的气息。著名音乐人陈歌辛还巧妙地将经典琵琶曲(十面埋伏〕融入片中，生动展现出过着纸醉金迷生活的将军深陷敌军重围无力对抗、仓皇而逃的悔恨与彷徨。我们国家第一部水墨动画片(小蝌蚪找妈妈〕、吴应炬制作的(牧童〕、万籁鸣导演制作的(大闹天宫〕、我们国家第一部彩色动画片(哪吒闹海〕，以及(宝莲灯〕(梁山伯与祝英台〕等，都大量使用了古琴、琵琶、扬琴、笛子、古筝等民间器乐配乐，并融入古代绘画、皮影、民间年画，以及京剧【流水】【快三板】等节拍板式，大量运用民间音乐如(春江花月夜〕(梁祝〕等作为配乐，使民间音乐得以不断创新发展。2.与影视产业结合。借助影视作品的动态演述，民间音乐可有效提高全民对我们国家丰富多彩的音乐文化遗产保卫重要性和文化价值的认识，加强人们的民族文化认同感，推动人人尊重民间音乐，人人爱惜保护、维护民族音乐文化遗产的局面，促进文化生态保卫工作，到达整体性保卫的最终目的。同时，影视吸收传统音乐精华要髓，也使民间音乐在影视作品中得到深化。电影(百鸟朝凤〕就是一个典型的例子。它讲述了陕西无双村焦家班唢呐传承的故事，也反映了我们国家传统的礼俗制度。经典唢呐曲(百鸟朝凤〕在剧中不断回旋，使人们观影时对民间音乐有了更深入的印象。3.与旅游产业结合。随着城市化进程的不断推进，伴生于民俗的民间音乐成了旅游开发的重要组成部分，被有效地利用到旅游文化的打造中去。打造文化精品，一度成为充实和丰富旅游资源内涵及构建特色性旅游文化的示范。这不仅给文化持有人带来最大的经济效益，也为民间音乐的活态保卫提供了借鉴。如湘西旅游圣地德夯国际苗鼓节、张艺谋创意的桂林山水实景演出(印象刘三姐〕、张家界的(天门狐仙〕等，就是民间音乐与旅游产业成功结合的典范，有效传承、发展了民间音乐。4.与社区群众文化结合。城市化的推进使越来越多的农村人口定居城市，成为社区中的一员，社区成为城市中又一个人口集散地，而社区群众文化成为成员生活方式、行为方式、价值观念、社会风俗等文化事项的总和。20世纪末，我们国家社区群众文化建设成为国家、职能部门及社会各界关注的热门，全国性社区群众文化建设不断升温。作为社区成员的农村人口依托社区文化搭建传承乡土文化和民间音乐的平台，有利于我们国家民间音乐在城市中的保卫、传承和发展，也有利于社区群众文化建设，及加速我们国家城市化的进程。如湖南省吉首市的广场舞活动，其场所不再限于广场，而逐步延伸到各个小区，只要有足够的空间，就是众人起舞的地方，其音乐也不再是流行的(最炫民族风〕(小苹果〕等，而是融入了具有土家族、苗族、白族、汉族等民族特色的民间音乐，如(请到我们湘西来〕(矮寨飞龙〕(我在湘西等你〕(织女谣〕等，同时融入仗鼓舞、打苗鼓、耍花棍等艺术形式。具有地方特色的民间音乐成为社区成员进行文化沟通和展演的重要组成部分，也成为农村人口融入城市文化的又一个渠道。〔二〕划定文化生态区域，建立传统文化村落文化生态学是1955年斯图尔德提出来的，他以为：文化与其生态环境不可分离，它们之间互相影响、互相作用、互为因果。[4]8划定文化生态保卫区域，建立活态保卫村落，既能够保卫传统音乐非物质文化遗产，又可促进城市化进程，为城市化增添新的元素。根据区域文化特点，选定在生产生活方式和观念形态等方面具有一定代表性的人群聚居空间给予完好保卫和十分关注，使这一特定区域的传统音乐文化得到有效发展和健康传承。如1999年12月9日，中国与挪威合作建立的贵州黎平县肇兴乡堂安寨的侗族村落，就是中国唯逐一座侗族生态博物馆。这座村寨保持着原汁原味、古朴浓郁的侗族风情，这里的鼓楼、戏台、吊脚楼、侗族大歌、侗族乐器及侗族服饰等有着原生态的风味，成为侗乡的活文化，有力地保卫了侗族民众的音乐文化。简言之，划定文化生态保卫区，构建活态保卫村落，将民间音乐活态地保存在其所属的区域及环境中，使之成为活文化，是活态保卫传统音乐行之有效的举措和有效办法。〔三〕借鉴国外先进经历体验，完善传承保卫机制对于以口头方式进行传承的具有口传性、即兴性、流变性的民间音乐，一方面国家和地方的保卫举措获得了一定的成效，另一方面其本身却随着文化生境的改变而接近灭绝。因而在城市化推进的经过中，我们应借鉴国外先进经历体验，完善传承保卫机制，生产性、活态性、整体性、综合性地施行保卫策略。韩国在非物质文化遗产保卫中，尤其重视对传承人的认定和培养。其(文化财保卫法〕明确规定，重要无形文化财持有者或持有团体除可获得必要的生活补贴外，如将自个的技艺或艺能教授给别人，还可获得重要无形文化财持有者荣誉称号。文化财厅长有权为他们配备助教，他们还可获得每月每人30万韩元的补贴。为了确保重要无形文化财的传承，韩国还特设奖学金，以鼓励和赞助那些致力于学习非物质文化遗产的年轻人，并对学生的选拔条件、年龄要求、学习期限等都做了相应规定，有一整套严格的赏罚制度。他山之石，能够攻玉。国外的先进制度和措施颇有成效，我们不妨按照我们国家国情制订一套行之有效的保卫措施，如：建立完善的非物质文化遗产保卫和管理机制，解决传承中的实际问题，使传承人有的放矢、毫无顾忌地做好传承工作；建立活态保卫场所，有效施行活态整体保卫；建立完好的非物质文化遗产数据库，对传承人、非遗项目等建档立户；建立一套适应城市化进程的民间音乐及非物质文化遗产的传承和保卫措施；等等。〔四〕发挥民众主体作用，构成文化自觉行为文化自觉是著名学者费孝通先生在反思本身学术生涯时提出的，意为生活在一定社会文化环境中的人明晓其文化的来龙去脉，应有自知之明。自知之明的目的在于加强文化转型的自主能力，获得适应新环境、现代文化选择的自主地位。因而，认知、理解和诠释本民族的传统文化，联络现实，尊重并吸纳他文化的经历体验和长处，与他文化共同建构新的文化语境，到达文化与文化之间、文化与自然环境之间、文化内部各要素之间的契合运行，进而构建人与文化、人与社会、人与自然和谐相处、协调发展的文化空间，这就是所谓的文化自觉。在国家的大力宣传和各职能部门的倡导下，我们国家民间音乐的传承与保卫工作成效显著，如(中国民间歌曲集成〕(中国戏曲音乐集成〕的编撰，非物质文化遗产工作的施行，等等。我们国家各族人民文化自信不断提升，文化自觉不断凸显，民间音乐不断遭到重视。随着城市化的推进，民间音乐得到每一位中华民族成员自觉的传承和保卫。例如，桑植、县坚持政企合作，依托红色文化、绿色家园特点，从市场着眼，从娃娃抓起，搭建教育传承平台，组织宣传部和非遗办等相关部门的专业人士，将桑植民歌中的经典曲目选编进学校的校本教学资料，推行人人会唱桑植民歌非物质文化遗产进校园等活动。在一体化、城市化、信息化的时代，文化自觉势在必行。完全依靠外力是不可能持续保卫好民间音乐文化的，人民是传统音乐保卫的主人，只要积极发挥人的主体地位、人的能动作用、人的创造力，才能更好地实现民间音乐文化的生态保卫。正确主导，社会共同介入，各方协力配合，才能建立起科学而有效的传承和保卫机制，进而到达自然与文化的互相适应和依存，构成文化与自然环境、社会环境的契合运行，实现全民族、全社会的文