社会主义核心价值观教材

社会主义核心价值观研究浙江师范大学王珉学术界对价值界定几种类型①用“需要”界定价值。“所谓价值，就是客体能够满足主体的一定需要”。②用“意义”界定价值。“价值是客体对主体的意义”，或“价值是客体对主体所具有的积极或消极的意义”。③以“属性”界定价值。“价值就是指客体能够满足主体需要的那种属性”。“价值”和“价值观问题”价值是事物的内在规定性价值是世界所具有的属性、能力、规定和组成部分。

价值的表现形式是主体和客体、事物和事物、物体和物体之间所进行的相互作用、相互依存、相互转化。

它回答了“是什么?有什么用?”的问题价值分析是认识事物的基本分析方法可行性分析

价值观价值观是社会成员用来评价行为、事物以及从各种可能的目标中选择自己合意目标的准则。价值观通过人们的行为取向及对事物的评价、态度反映出来，是世界观的核心，是驱使人们行为的内部动力。它支配和调节一切社会行为，涉及社会生活的各个领域。

价值观价值观念是后天形成的，是通过社会化培养起来的。家庭、学校等群体对个人价值观念的形成起着关键的作用，其他社会环境也有重要的影响。个人价值观有一个形成过程，是随着知识的增长和生活经验的积累而逐步确立起来的。价值观个人的价值观一旦确立，便具有相对的稳定性，形成一定的价值取向和行为定势，是不易改变的。但就社会和群体而言，由于人员的更替和环境的变化，社会或群体的价值观念又是不断变化着的。传统价值观念会不断地受到新价值观的挑战，这种价值冲突的结果，总的趋势是前者逐步让位于后者。价值观念的变化是社会改革的前提，又是社会改革的必然结果。价值观的特点价值观具有相对的稳定性和持久性。在特定的时间、地点、条件下，人们的价值观总是相对稳定和持久的。比如，对某种事物的好坏总有一个看法和评价，在条件不变的情况下这种看法不会改变。但是，随着人们的经济地位的改变，以及人生观和世界观的改变，这种价值观也会随之改变。这就是说价值观也处于发展变化之中。

价值观的特点价值观取决于人生观和世界观

一个人的价值观是从出生开始，在家庭和社会的影响下，逐步形成的。一个人所处的社会生产方式及其所处的经济地位，对其价值观的形成有决定性的影响。当然，报刊、电视和广播等宣传的观点以及父母、老师、朋友和公众名人的观点与行为，对一个人的价值观也有不可忽视的。价值观的类型1、理性价值观：它是以知识和真理为中心的价值观。具有理性价值的人把追求真理看的高于一切。

2、美学价值观：它是以外形协调和匀称为中心的价值观，他们把美和协调看的比什么都重要。

3、政治性价值观：它是以权力地位为中心的价值观，这一类型的人把权力和地位看的最有价值。

价值观的类型4、社会性价值观：它是以群体和他人为中心的价值观，把为群体、他人服务认为是最有价值的。

5、经济性价值观：它以有效和实惠为中心的价值观。认为世界上的一切，实惠的就是最有价值的。

6、宗教性价值观：它以信仰为中心的价值观。认为信仰是人生最有价值的。价值观的的类型：：社会主义义核心价价值观坚持马克克思主义义指导思思想。坚持中国国特色社社会主义义共同理理想。坚持以爱爱国主义义为核心心的民族族精神和和以改革革创新为为核心的的时代精精神。坚持社会会主义荣荣辱观。。价值观的的类型：：当代军军人价值值观“忠诚于于党、热热爱人民民、报效效国家、、献身使使命、崇崇尚荣誉誉”当代军人人核心价价值观，，是指在在一定历历史时期期内履行行党和人人民赋予予的使命命任务，，反映国国家意志志的军队队中所有有成员秉秉承的价价值标准准、价值值判断、、价值实实践的总总合，这这种价值值观除了了根据党党的指导导理论和和执政方方式进行行完善和和发展外外，一般般情况下下稳定而而又持久久地存续续下来，，成为一一种个体体和群体体共有的的意志品品质与价价值系统统。当代代军人核核心价值值观属于于社会主主义核心心价值体体系所观观照的基基本范畴畴。社会的核核心价值值观社会的核核心价值值观是社社会价值值理念、、社会价价值尺度度的核心心和灵魂魂，是一一个国家家的、社社会的、、民众的的价值理理念。中国特色色的核心心价值观观必须基基于现时时代党的的理论支支撑和现现实国情情。社会主义义核心价价值观,是指那那些在社社会主义义价值体体系中居居统治地地位、起起指导作作用、从从最深层层次科学学回答"什么是是社会主主义"这这一根本本问题、、在马克克思主义义理论体体系中占占据核心心地位的的价值理理念。社会主义义核心价价值观基基本特特征：第一，普普遍性。。核心价价值观是是一个国国家和民民族价值值体系中中最本质质、最具具决定作作用的部部分，它它支撑和和影响着着所有价价值判断断，因而而应当是是对整个个人类发发展历史史和未来来走向的的总概括括。构建建社会主主义的核核心价值值观应当当揭示社社会主义义最本质质的永恒恒的精神神要素，，避免为为短期目目标服务务，同时时应当关关照时代代和人民民大众的的现实需需求。社会主义义核心价价值观基基本特特征：第二，民民族性。。核心价价值观必必须建立立于民族族优秀文文化传统统之上。。须坚持持马克思思主义的的科学方方法和态态度，注注意防范范价值观观上的历历史虚无无主义和和民粹主主义两种种风险和和错误，，努力建建设与传传统美德德相承接接的社会会主义核核心价值值观。社会主义义核心价价值观基基本特特征：第三，崇崇高性。。崇高性性是指核核心价值值观反映映社会和和人类的的长远利利益和未未来发展展方向，，构建社社会主义义核心价价值观，，是在建建设社会会主义先先进文化化和弘扬扬民族精精神基础础上提出出来的，，本质上上既属于于社会主主义先进进文化建建设的有有机环节节，又是是社会主主义先进进文化建建设的伟伟大工程程和目标标指向。。社会主义义核心价价值社会主义义核心价价值观，，必须充充分把握握四个关关键词，，即人本本、公正正、民主主和和谐谐。对对社会主主义核心心价值观观的弘扬扬，突出出表现在在社会的的意识形形态宣传传和社会会制度安安排上。。在人类的的文明史史上，三三种核心心价值观观第一种是是以异化化的“精精神”为为本位。。在生产产力低下下的情况况下，人人类以精精神作为为核心价价值。中中国的古古代社会会受儒家家思想的的影响，，以人的的爱即““仁仁”作作为价价值追求求。中世世纪的欧欧洲在宗宗教统治治下，以以信仰作作为价值值追求。。在人类的的文明史史上三种种核心价价值观第二种是是以“物物”为本本位。西西方工业业文明开开启了将将物的占占有、物物的消费费、物的的享受作作为价值值追求的的时代。。物质主主义的价价值观表表现为经经济主义义的发展展观，即即经济增增长成为为至高无无上的原原则，国国民生产产总值成成为衡量量经济福福利的核核心指标标。当今今世界都都在追求求的现代代化，无无不以物物本位的的西方文文明为蓝蓝本。中中国在二二十世纪纪后二十十年，向向西方学学习，也也走上了了物本位位的发展展道路。。在人类的的文明史史上三种种核心价价值观第三种是是以人为为本位。。这是一一种全新新的价值值观，即即以人的的权利为为核心，，保障人人的生存存权、自自由权、、发展权权；以人人的需要要为宗旨旨，人需需要物质质，还需需要精神神，要关关注人的的物质利利益，还还应关怀怀人的精精神健康康；以人人的发展展为中心心，人应应该拥有有自由、、全面发发展的权权利，社社会应该该为人的的自由、、全面发发展创造造条件；；人的持持续为原原则，即即人的持持续、生生命的持持续、人人类社会会的持续续成为最最高原则则，不允允许以任任何理由由破坏生生态、破破坏环境境。社会主义义核心价价值观与与普世价价值社会核心心价值观观起着统统率社会会价值理理念、社社会价值值尺度的的核心和和灵魂的的作用。。具体来来说，社社会核心心价值观观必然是是国家的的、社会会的、民民众的价价值理念念、价值值尺度；；必然涵涵盖政治治、经济济、文化化、道德德的所有有层面；；必然体体现在国国家的制制度、方方针、政政策、法法律的所所有规范范中。社社会主义义核心价价值观，，一定是是社会主主义特有有的，而而区别于于资本主主义。比比如富强强、自由由、民主主、法治治、人权权、公平平、公正正、正义义、效率率，等等等，是资资本主义义与社会会主义共共有的价价值理念念，而不不是社会会主义的的核心理理念。当当然社会会主义核核心价值值观一定定包含，，而决不不排斥资资本主义义创造的的普世价价值观。。当代军人人的核心心价值观观忠诚----对对党、对对祖国、、对人民民的忠诚诚勇敢----勇勇敢是军军人区别别于普通通人的标标志纪律----严严格的纪纪律是军军队区别别于一般般组织的的重要特特征牺牲----牺牺牲精神神是军人人对党、、对祖国国、对人人民的最最大贡献献一、核心心价值问问题研究究的兴起起是同实实践标准准的深入入讨论密密切相关关的1、、实实践践标标准准深深入入讨讨论论的的内内在在逻逻辑辑：实践践是是检检验验真真理理的的唯唯一一标标准准衡量量实实践践成成败败的的标标准准是是什什么么实践践及及其其结结果果是是衡衡量量实实践践成成败败的的标标准准2、、由由实实践践结结果果衡衡量量实实践践成成败败，，引引出出三三种种不不同同结结论论：：第一一，，实实践践目目的的的的实实现现程程度度是是衡衡量量实实践践成成败败的的标标准准；；第二二，，社社会会需需要要是是否否得得到到满满足足是是衡衡量量实实践践成成败败的的尺尺度度；；第三三，，是是否否符符合合客客观观规规律律作作为为衡衡量量实实践践成成败败的的标标准准；；三种种不不同同意意见见，，涉涉及及到到两两个个层层面面的的问问题题：：第一一、、第第二二种种意意见见:涉涉及及到到合合目目的的、、符符合合需需要要的的问问题题，，这这也也就就是是价价值值问问题题第三三种种意意见见:涉涉及及到到客客观观规规律律问问题题，，即即合合规规律律问问题题3、、认认识识事事物物必必须须从从两两方方面面入入手手：：一是是把把握握、、认认识识事事物物的的固固有有属属性性和和内内在在规规律律；；二是是把把握握、、认认识识事事物物满满足足人人需需要要的的属属性性和和价价值值；；把握握这这两两个个方方面面，，才才能能确确定定实实践践目目的的并并进进行行实实践践活活动动。。二、、价价值值观观问问题题的的兴兴起起是是时时代代的的需需要要1、、和和平平与与发发展展时时代代：：社社会会发发展展的的基基本本趋趋势势经济济全全球球化化政治治多多极极化化社会会信信息息化化全球球化化民民主主化化2、、社社会会发发展展的的趋趋势势带带来来值值得得关关注注的的思思想想理理论论问问题题第一一，，如如何何认认识识社社会会发发展展规规律律，，从从理理论论和和实实践践的的结结合合上上认认识识社社会会主主义义代代替替资资本本主主义义的的历历史史必必然然性性第二二，，政政治治多多极极化化格格局局和和中中国国的的国国际际战战略略第三三，，经经济济全全球球化化对对我我国国发发展展有有哪哪些些机机遇遇和和挑挑战战第四四，，公公有有制制与与市市场场经经济济能能否否结结合合第五五，，如如何何认认识识党党的的执执政政规规律律，，认认清清苏苏东东剧剧变变究究竟竟给给我我们们带带来来哪哪些些启启示示第六六，，如如何何根根据据市市场场经经济济发发展展进进程程推推进进民民主主政政治治建建设设第七七，，党党的的执执政政地地位位变变化化面面临临哪哪些些挑挑战战和和威威胁胁第八八，，如如何何认认识识中中国国特特色色社社会会主主义义条条件件下下，，劳劳动动和和劳劳动动价价值值理理论论第九九，，如如何何加加强强市市场场经经济济条条件件下下的的意意识识形形态态建建设设第十十，，如如何何认认识识社社会会阶阶层层的的分分化化及及社社会会影影响响3、、新新趋趋势势、、新新问问题题必必然然带带来来价价值值困困惑惑：：原有有文文化化价价值值不不能能提提供供有有效效的的文文化化支支撑撑和和精精神神依依托托一是是熟熟悉悉的的东东西西已已经经过过时时了了二是是习习惯惯的的方方式式已已经经不不再再适适用用新的的价价值值体体系系建建立立和和适适应应是是一一个个过过程程一是是新新的的价价值值体体系系建建立立不不是是一一蹴蹴而而就就的的二是是新新的的价价值值体体系系建建立立和和适适应应需需要要很很长长时时间间三是是原原有有文文化化价价值值会会对对新新价价值值体体系系建建立立和和适适应应产产生生阻阻抗抗作作用用价值值困困惑惑使使现现代代人人:成了了文文化化上上的的移移民民产生生无无家家可可归归感感找不不到到安安身身立立命命的的精精神神家家园园价值值困困惑惑使使社社会会:科技技进进步步了了,产产力力发发展展了了,财财富富增增多多了了,但但人人们们的的精精神神价价值值失失落落了了4、、时时代代发发展展要要求求现现代代社社会会需需要要解解决决的的问问题题是是：：建立一种种与现代代经济社社会发展展相适应应的文文化价值值，寻求求人类的的精神家家园这就是价价值观问问题兴起起的时代代背景三、价值值问题兴兴起是改改革开放放实践的的必然1、改革革开放使使中国发发生了深深刻的社社会转型型对社会资资源的配配置从国国家调配配转向市市场交换换对社会资资源的占占有从集集中走向向分散，，一元转转向多元元分配制度度从直接接转向间间接，从从单一分分配方式式转向多多种方式式并存社会结构构变化使使法理成成为规范范社会关关系、评评判社会会行为的的基本准准则生活方式式也由单单调划一一向丰富富多样转转变封闭和半半封闭社社会向开开放社会会转变农业社会会向现代代工业社社会转变变2、社会会转型带带来一系系列价值值矛盾第一，技技术理性性和价值值理性的的矛盾中国社会会转型与与西方发发达国家家的差距距：中国正处处于从传传统农业业文明向向现代工工业文明明的过渡渡；西方方发达国国家则处处于工业业文明高高度发达达以后已已出现异异化现象象，并开开始向后后工业文文明，即即知识经经济、信信息经济济过渡的的阶段。。中西发展展的时空空差距,使中国社社会转型型面临双双重压力力:一是传统统农业文文明封闭闭性、落落后性的的制约；；二是现代代工业文文明异化化性的制制约；正是双重重压力，，使中国国社会转转型陷入入两难难困境走出两难难困境的的路径选选择：一是倡导导现代工工业文明明两大支支柱精神神，即技技术理性性和人文文精神，，尤其强强调技术术理性；；二是主张张人本主主义的技技术理性性批判精精神；三是高举举文化保保守主义义的旗帜帜；三种不同同路径选选择，反反映出了了社会转转型中技技术理性性和价值值理性的的冲突和和矛盾。。第二，个个人价值值和社会会价值的的矛盾一是注重重人的自自我意意识和自自我价值值；二是把个个人价值值与社会会价值对对立起来来第三，利利益驱动动与伦理理约束的的矛盾一是传统统价值观观主张重重义轻利利，贵义义贱利；；二是市场场经济价价值观主主张以最最少的投投入，力力求最大大的产出出，追求求利益最最大化四、价值值观的研研究，填填补了学学术理论论的一个个空白1、价值值观的研研究丰富富和发展展了马克克思主义义哲学的的有机内内容物质论：：物质世世界体现现了人的的目的和和价值认识论：：从人的的主体地地位审视视人的认认识活动动唯物史观观：社会会发展是是合规律律与合目目的的统统一2、价值值观的研研究深化化了伦理理学的研研究伦理学是是价值哲哲学的分分支，是是典型的的价值哲哲学3、价值值观研究究对管理理学、行行为科学学的作用用核心价值值问题的的研究，，从内在在逻辑上上区分为为三个层层次:一是从本本体论角角度，阐阐述什么么是价值值，价值值的基础础、构成成、本质质、类型型、特性性等基本本理论；；二是从认认识论角角度，分分析什么么是评价价，以及及评价的的特点、、评价的的标准、、评价的的类型等等；三是从历历史观角角度，研研究什么么是价值值观念，，价值观观念的特特性和功功能，中中西价值值观念的的比较，，转型时时期价值值观念的的变迁与与构建.军人核心心价值观观建设的的意义当代革命命军人核核心价值值观的五五个方面面是相互互联系的的整体，，是反映映我军官官兵与党党、人民民、国家家、军队队的关系系以及我我军官兵兵相互间间关系最最基本、、最核心心的价值值观念，，体现了了我军优优良传统统、时代代发展要要求、官官兵价值值追求的的统一，，必须全全面准确确地理解解和把握握，并大大力加以以倡导和和培育。。要坚持持不懈地地用当代代革命军军人核心心价值观观引领官官兵的思思想和行行为，引引导官兵兵始终保保持政治治坚定和和思想道道德纯洁洁，真正正做到打打得赢、、不变质质。要把把培育当当代革命命军人核核心价值值观融入入部队建建设的方方方面面面，抓好好思想教教育、舆舆论引导导、文化化熏陶、、典型示示范、实实践养成成、制度度保障，，使当代代革命军军人核心心价值观观为官兵兵普遍理理解认同同、自觉觉培养践践行。重评清末末中国实实力：从军力上上作对比比。1890年年，英国国、美国国、日本本的兵员员总数分分别为42万、、3.9万、8.4万万，而中中国兵员员则超过过100万。在在海军战战舰吨位位上，中中国（7.8万万吨）虽虽落后于于英国（（89万万吨）、、美国（（12万万吨），，但领先先于日本本的4.4万吨吨。可见见，当时时中国兵兵员规模模世界数数一数二二。虽然中国国军队的的武器装装备不能能与英国国军队相相比，但但通过进进口和自自制，也也拥有不不少先进进的武器器，如英英国的马马梯尼、、法国的的哈乞开开司、德德国的毛毛瑟枪和和克鲁伯伯炮等，，超过日日本的军军备。重评清末末中国实实力：比较经济济实力。。按四个个国家GDP占占世界的的比例，，1870年，，中国占占17.3%，，而日本本、英国国、美国国仅分别别为2.3%、、9.1%、0.9%。到了了1900年，，中国的的比例为为11.0%，，落后于于美国的的15.8%，，但依然然领先于于日本的的2.6%和英英国的9.0%。从占占世界制制造业产产量的相相对份额额来看，，1860年中中国与英英国相当当，分别别占19.7%、19.9%，远高高于美国国（7.2%））和日本本（2.6%）），1880年年，英国国制造业业将中国国落在后后面，但但中美的的差距却却并不明明显。直直到1900年年，中国国（6.2%））才落后后于美国国（23.6%）、英英国（18.5%），，但依然然高于日日本（2.4%）。从GDP数据看看，清末末中国绝绝对是世世界上的的强国之之一，虽虽然不能能跟英国国相比，，但即使使到了1900年，中中国的经经济实力力也依然然高居日日本之上上，是世世界至少少是亚洲洲强国之之一。重评清末末中国实实力：一、现代代化教育育的缺失失。19世纪纪末英国国教育大大普及；；日本建建立学区区，提出出全民教教育；而而中国当当时还是是私塾为为主，依依然四书书五经。。教育没没有跟上上时代趋趋势，决决定了中中国国民民素质不不足以支支撑清末末中国持持续强大大。二、国家家没有控控制国民民经济命命脉。英国全球球扩张，，不惜使使用武力力。日本本也搞殖殖产兴业业建立市市场，并并牢牢由由国家主主导整个个国民经经济命脉脉。而满满清朝廷廷却几乎乎无所作作为，发发展工业业基本是是以军工工为导向向，结果果到20世纪初初国民经经济几乎乎全部受受列强控控制。重评清末末中国实实力：三、没有有保证政政府良性性运作的的政治制制度。英国是最最早的资资本主义义国家，，很早就就以近代代民主制制度保障障了其经经济体制制的有效效运转。。日本在在明治维维新后也也革除了了幕府统统治的弊弊端，而而清廷却却死抱封封建政体体不放，，甲午战战争中暴暴露的问问题多半半与其有有关，如如官员腐腐败、海海军不统统一、事事权分歧歧，等等等。四、没有有融入国国家体系系，也没没有把握握时代脉脉搏和观观念。17世纪纪，以主主权为基基础的国国际体系系兴起。。1863年““国际法法”译为为《万国国公法》》一书介介绍给中中国官员员时，““主权””这一核核心思想想却没有有被中国国人所接接纳。当当法国殖殖民者通通过签约约声称帮帮助越南南“独立立”时，，清政府府的官员员还在坚坚持对越越南的““宗主权权”。《《万国公公法》1865年传入入日本并并经历广广泛讨论论后，日日本主动动与英国国在1894年年订立《《通商航航海条约约》，基基本实现现自主权权。观念念的落后后造成清清政府一一再面临临国际危危机，步步步被动动。最终终，到20世纪纪初，中中国从一一个GDP强国国变成一一个公认认的弱国国。价值观是““军事软实实力”中国军方提提出要把““军事软实实力”作为为解放军能能力建设的的重要组成成部分，《《解放军报报》前日载载文说，““军事软实实力”是军军队理想信信念、价值值观、军事事文化等的的集中体现现。题为《也谈谈军事领域域的软实力力》的署名名文章说，，军事软实实力对己方方主要体现现为一种凝凝聚力和集集成力，对对敌方主要要体现为一一种威慑力力和瓦解力力。文章多处参参照美国经经验，一开开头便引述述美国前助助理国防部部长约瑟夫夫·奈说：：“一