传统文化整理题库含答案最终版

中国传统文化考试单选10分判断10分填空10分简答2题16分论述2题34分（10选4考）材料20分要写800字结合上面的材料，不能撇开，还可以联系所了解到的其它现象绪论一、单项选择题1.“文化”一词中，“文”的本义是（）A.文明B.天文C.花纹D.人文2.“文化”一词中，“化”的本义是（）A.化学B.文学C.化解D.改易3.讲到“文化”，《易·贲卦》说：“圣人观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”这放映出中国古代对“文”的认识时区分为天文和人文的，其中“天文”指的是（）A.自然现象和规律B.社会现象和规律C.人的文化水平D.人体花纹4.讲到“文化”，《易·贲卦》说：“圣人观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”这放映出中国古代对“文”的认识时区分为天文和人文的，其中“人文”指的是（）A.自然现象和规律B.社会现象和规律C.人的文化水平D.人体花纹5.“凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛”出自（）A.《说苑·指武》B.《礼记·中庸》C.《论语·雍也》D.《荀子·不苟》6.文化是人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和，这里的“文化”指的是（）A．广义的文化B.狭义的文化C.民族文化D.国别文化7.下列现象不属于文化X围的是（）A.原始人的石斧B.原始人养的家禽C.楼兰古城D.自然涌出的原油8.下列现象属于文化X围的是（）A.原始人制造的陶器B.天然粘土C.天然湖泊D.自然涌出的原油9.下列选项中属于狭义文化产品的是（）A.生产工具B.雕塑C.筷子D.衣物10.下列选项中不属于狭义文化产品的是（）A.《圣经》B.马车C.油画D.流行歌曲二、填空题．凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果，都属于文化；自然的人化”）即是文化。2.文化是人与自然、主体与客体在实践中的对立统一物，这里的“自然”不仅指存在与人身之外并与之对立的（外在自然界自然属性3.文化有广义和狭义之分，广义文化由（物态文化层心态文化层）四个层次构成的，狭义文化主要是指（心态文化4.上古时期华夏族建国于黄河流域，自认为（居天下之中央为四方。华夏族在（夏朝）时代最终形成。5.中国传统文化是指（1840）年（鸦片）战争以前的文化。三、简答题1.为什么说文化就是自然的人化？首先，文化是人与自然、主体与客体在实践中的对立统一物。这里的“自然”，不仅指存在于人身之外并与之对立的外在自然界，也指人类的本能、人的身体的各种自然属性。其次，1文化是改造自然、改造社会的活动，它同时也改造“改造者”自身、即实践着的人。文化的实质性含义是“人化”或“人类化”，是人类主体通过社会实践活动，适应、利用、改造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程。再次，凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果，都属于文化。所以说，文化就是自然的人化。2.怎样理解广义文化与狭义文化的联系与区别？广义的文化是人类所创造的文明成果，是人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质精神存在的总和。狭义的文化，是人类所创造的一切观念意识形态成果，是人类精神文明的一个组成部分。狭义文化在逻辑上从属于广义文化，与广义文化有着不可分割的联系3.文化结构的四层结构包括哪些内容？包括物态文化层、制度文化层、行为文化层和心态文化层。1）物态文化层，以满足人类最基本的生活需要——衣、食、住、行为目标；2）制度文化层，是由人类在社会实践中建立的各种社会规X、社会组织构成的；）行为文化层，是由人类在社会实践，尤其是在人际交往中约定俗成的习惯性定势构成的；4）心态文化层，是由人类社会实践和意识活动中长期絪蕴化育出来的价值观念、审美情趣、思维方式等构成的。五、材料题、现象一：自2004年11月全球首家孔子学院在韩国成立以来，建设孔子学院的步伐越来越快，在国外的影响力也越来越大。据中国之声《新闻纵横》报道，8年时间，建起387所孔子学院，目前，还有62个国家的160多所大学排队中请开办；全球注册学院达50万人。这就是孔子学院的发展速度。现象二：儒学研究专家，中国国学院副院长，专靠讲国学“吃饭”的安德义，他的一堂国学课课酬逾万元。仅北大、清华、复旦等高校给予他的课酬，每年就多达百万元。现象三：2008年下半年以来，阎崇年被掴、于丹遭威胁、收视率被爆日薄西山、山寨版《百家讲坛》出现,,有关专家指出，一系列冲击“《百家讲坛》神话”事件的发生，意味着《百家讲坛》进入了退烧降温期。现象四：易中天表现，“我很反感‘国学’这个词，那是过去针对‘西学东渐’而提出的，所以你们在我的书中看不到这个词。国学作为学术不可能热，哪有‘学’热的呢！只能叫传统文化热。”他认为，之所以热是因为30年改革开放，大家找不到北，形成了‘道德沙尘暴’信仰危机。”于是有人就想在传统中寻找药方，对这种‘热度’，我毫无兴趣。”根据以上材料，谈谈个人对‘国学热’以及中国传统文化课程学习的思考。2.现象1:2012年，“诗圣”杜甫突然爆红网络。有人将中学语文教材中的杜甫插图涂鸦后传到微博，引发了主题为“杜甫很忙”的恶搞风潮。经网友再创作，杜甫时而手扛机枪，时而挥刀切瓜，时而身骑白马，时而脚踏摩托。很多人突然记起，原来今年是“诗圣”杜甫诞辰1300年，以这样的方式被记起，不知是有幸还是荒诞。现象2：在2012.4启动的第37界国际比基尼小姐大赛上，性感模特穿着比基尼京剧元素的衣服亮相T台，引来一阵惊叹，比基尼京剧元素服装也在网络上迅速走红，并引来争议。有人觉得这是对国粹的一种新传承，反对者觉得这很“丢人”，侮辱传统。请思考，当下我们该以何种姿态面对中国传统文化？2第一章中国文化的历史地理环境一、填空题。1.中国文化产生和发展的历史地理生态环境，包括两个方面：自然地理环境和人文地理环境，其中人文地理环境又分为经济地理环境和社会文化地理环境。2.我国地势自西向东层层下降，形成地形上的三级台阶，习惯上称“三大阶梯是最高的第三级地形阶梯，被称为“世界屋脊3.公元前221年，秦始皇终于建立起中国历史上第一个统一的国家。4.清朝最终奠定了今天中国疆域的基础。5.今天，中国国土面积为960万平方公里，次于俄罗斯、加拿大而居世界第三位。6.元朝的中央政府称为中书省，在进入中原的初期将它的派出机构——行中书省进驻各地，统管军民事务，以后成为最高一级的行政区划。7.明朝洪武九年废除行省制，原来的省改称布政使司，分别任命三位官员负责民政、司法监督和军务。8.中华民国废除了省一级政区，州所都改为县，又重划了道区，所以成了省-道-县三级制。9.中国占主导地位的传统文化，无论是物质的，还是精神的，都是建立在农业产生的基础上的。二、选择。1.新石器时代，（）一带成为先民生存和繁衍的最适宜的地区。A.长江中下游B.黄河中上游C.黄河中下游D.长江中上游2.唐朝开元年间，在全国设置了十五个道。安史之乱爆发后，朝廷为了加强地方的抵抗实力，不得不普遍设置方镇，以（）掌握方镇的军政大权。A.监察使B.转运使C.布政使D.节度使3.历史上曾经在中国X围内居住和活动的民族数以千计，除（）族的主体在公元前2世纪迁到中亚以外，其他民族几乎都没有完全离开过中国。A.月氏B.回C.羌D.鲜卑4.除汉族外，匈奴、鲜卑、羯、羌、氐、沙陀、契丹、女真、蒙古、满族都曾建立过统治中原的政权，其中（）还统治过整个中国。A.蒙古和女真B.蒙古和满族C.满族和匈奴D.满族和契丹5.中国地势西高东低，高差悬殊。丘陵、平原以及较低的山地多见于（）A.西部B.东部C.中部D.南部6.中国是一个多山的国家，山地、高原和丘陵约占全国土地总面积的（）A.65%B.25%C.85%D.50%三、判断题。1.人文地理环境，如疆域、政区、民族、人口、文化、城市等方面，发展变化的速度比自然地理因素发展变化的速度要慢很多。（）2.国家建立以后必定要划分行政区域。（）3.少数民族政权或边疆政权有的模仿中原王朝的政区制度，有的建立自己的行政区域。但游牧民族的政权一般仅以部族、军事编制或游牧区作为划分的单位。（√）4.汉族融合了大量其他民族，不仅在数量上高居首位，而且在经济文化上保持着总体上的优势，成为中华民族的主体和核心。（√）5.曾经统治过中原的非汉族以及其他很多民族，有的作为一个民族早已不再存在，有的只3剩下很少的人口。但这些民族并没有从肉体上被消灭，而是融合在汉族之中了。（√）6.我国的历史是由各民族共同缔造的，中国的领土也是各民族共同开拓和巩固的。（√）7.由于真正的民族平等关系不可能在封建制度和不发达的生产力条件下建立起来的，因而民族歧视、民族压迫、民族冲突以至战争长期存在，民族间的交流合作和融合不可能成）8.20世纪初，以XX腾冲-XX一线为界，中国形成西北人口稠密区和东南人口稀疏区，这一格局至今仍无明显改变。(9.今天的回族就是以13世纪自中亚、阿拉伯和波斯迁入的移民为主，吸收其他民族而逐渐形成的。（√）10.中国的大部分领土处于北温带。（√）11.五六千年来，中国气候的总趋势是由凉爽转向温暖。（）12.人类对地理环境的利用已经达到极限。(13.同样的地理环境，在不同的生产方式或生产条件下，所起的作用是相同的。（）14.秦汉都实行郡县制。（√）四、论述题。试论地理环境对中国文化开放与封闭的影响。试论地理环境对中国文化形成与延续的影响。试论地理环境对中国文化多样性的影响。第二章中国文化植根的经济基础一、填空题。1.农耕自然经济是中国古代经济的主体。2.中国农耕文明虽然同时发祥于黄河、长江流域、但农业生产首先在黄河中下游达到较高水平、那里自然也成了上古时代的政治经济和人文中心。3.隋唐以后，长江中下游区域迅速成为京都及边防粮食、布帛的主要供应地。“东南财税”与“西北甲兵”共同构成了唐以后历代社会政治稳定的基本格局。4.土地是农耕社会最基本和最重要的生产资料。5.中国古代商品经济是为了补充农耕经济的不足和满族大一统中央集权国家的需要而产生和发展的，因此，这种商品经济缺乏独立发展的性格;特别是中国历朝奉行的“重农抑商”政策，更加强了商品经济的依附性，从而使它的发展随着封建社会的变迁而呈现出波浪式前进的姿态。6.从根本上讲，中国农耕社会的多元化结构造成了中国社会经济的既早熟又不成熟的特征，制约了资本主义生产方式的顺利产生。7.东周以后的土地私有化进程，也打破了以往那种集体生产的农耕传统，而向以家庭为单位的个体生产形态过度。与此相适应的政治体制，是国家直接性向个体生产者征收赋税徭役。二、选择题。（）是农耕社会经济发展阶段的最显著标志。A.婚姻制度B.官僚制度C.行政区域D.土地所有制4在大一统中央集权体制下（）的互为盈缩，构成农耕西游经济运作的基本特色。A.农业与手工业B.农耕经济与商品经济C.地主经济与农民经济D.商品经济与农民经济殷商西周时期处于（）阶段。A.土地固有的自然经济B.土地私有的自然经济C.土地私有的商品经济D.土地固有的商品经济在殷商时期土地固有制下，农业生产以（）为主。A.自由劳动B.个体劳动C.家庭劳动D.集体劳动二、判断题1.农耕与游牧这两种经济类型和生产方式，决定了古代中国的军事格局是经济先进的中国农耕人常取攻势，而经济文化落后的游牧人处在被动防御状态。（X）2.历尽艰辛前仆后继修筑起来的万里长城，正体现了中原华夏民族试图把农耕区维护起来的防御心态。（√）3.中国农耕经济包容着工商业等多种经济成分，扩充了内部的活动空间，使自己始终保持着一定的简单再生能力。适应时代的变化，从而维系着中华农耕文明的长流不息。（√）4.中华民族早就有了出色的航海能力，由此而产生的海洋贸易，是向外扩展的外向型经济。（X）5.西周时期，土地经常由天子分封给各级诸侯、贵族，从原则上讲，这些贵族享有土地的X）6.东周以后土地日益稀有化和家庭个体生产经营，意味着中国的农耕经济进入了纯粹的“自给自足”状态。（X）7.与西欧封建社会相比，中国古代的商品经济具有发达较晚的特点。（X）8.商业交换活动以及由此而出现的商品生产、商人资本、城市货币经济等，伴随着中国的农耕经济而贯穿于整个封建社会。（√）9.中国历史的早熟未能促成它的成熟发展，相反地却凝重了传统农耕经济的保守型和坚固10.以农耕经济为主体的中华文明是一种主X和平自守的内向型文化，缺乏开拓海洋事业的进取精神。（√）三、论述题。试论述中国传统社会农耕经济的特点和对文化发展的影响。1）农耕经济的持续性造就了中国文化的持续性，自夏商周三代以来，中国的农耕社会，经历了无数次大大小小的天灾人祸的考验，始终未曾走入难以克服的困境，而循环式的复苏和进步则周而复始，使农业自然经济得以长期延续。传统文化的持续性发展保证了中华文明的绵延不断，使其具有极大的承受力、愈合力和凝聚力。2）农耕经济的多元成分结构造就了中国文化兼收并蓄的包容性格。3）中国农耕经济的既早熟而又不成熟，又造成了中国文化的早熟性和凝重性格。试分析中国资产主义生产方式难以产生原因。1）社会经济既早熟而又不成熟；从根本上讲，中国农耕社会的多元化结构造成了中国社会经济的既早熟又不成熟的特征，制约了资本主义生产方式的顺利产生。中国历史的早熟却未能促成它的成熟发展，相反地却凝重了传统农耕经济的保守性和坚固性。52）稳定与战乱、人口增长与生产发展的周期性失调；3）上层建筑对社会经济发展的箝制和束缚。一、填空题1.周公确立的宗法制度包括嫡长子继承制、封邦建国制和宗庙祭祀制度等等。2.“左宗右社”的“左宗”是宗法国土的象征。3.家天下的主要特点是一姓家族统治一个朝代，西周时代统治天下的主角是姬姓家族。以后有司马氏的晋朝，杨氏的隋朝，李氏的唐朝，赵氏的宋朝，朱氏的明朝，爱新觉罗氏的清朝等等。一部中国史，就是一部家族统治史。4.X禹锡诗句“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”具体指王导和谢安两家名门望族。5.中国君主专制制度在清朝时期登峰造极。6.以宗法色彩浓厚和君主专制制度高度发达为主要特征的中国传统社会政治结构，对中国文化的影响是巨大的。7.民为贵，社稷次之，君8.中国古代有燧人氏钻木取火的神话传说。9.旧石器时代火的使用标志着人与动物的最后诀别。10.乐府诗《江南可采莲》莲叶何田田，鱼戏莲叶间。“鱼”或与生殖崇拜有关。11.XX简称“闽”。闽字的写法是门内有虫，这说明在远古时期，XX先民以蛇为部落族的图腾。12.神话传说及民族学、民俗学研究表明，中华民族的远祖可分为华夏、东夷和苗蛮三大文化集团13.殷商甲骨文是占卜的记录。体现出强烈的神本文化特点，甲骨文的发现与王懿荣有关，其被称为“甲骨文之父”。14.象形的造字方法。15.春秋战国时期是中国文化的“轴心时代”。16.战国时期，齐国创办的稷下学宫是诸子百家争鸣的重要场所。17.由孔子开创的儒学学派，以仁是道家家的哲学主X；墨家学派的主要思想观念。18.秦始皇统一中国后，实行“书同文”等效果，用小篆为标准字体统一六国文字。19.19世纪的德国地理学家李希霍芬在他的《中国》一书中称中国汉朝与欧亚大陆连接的交通和贸易路线为丝绸之路，这条道路的开凿与西汉X骞出使西域有关。20.“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”语出《周21.据传先后有三位圣人参加《周易》这部作品的创作，他们是伏羲、周文王和孔子。22.秦始皇嬴政开历史上君主思想专制的恶例。623.“六艺”指的是礼、乐、射、御、书、数。24.西汉统治者尊《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》为“五经”。25.西汉采纳董仲舒的建议，罢黜百家，独尊儒术。26.玄学是魏晋时期崛起的一股新的文化思潮，其根本依据“三玄”指的是《老子》子》、《周易》。27.魏晋南北朝时期形成了二学即儒学和玄学，及二教即道教和佛教相互融合的多元激荡格局。28.“颠X狂素”指的是X旭和怀素两位狂章书法家；楷书端整，颜真卿、柳公权、欧阳询、虞世南四大家将唐楷推至登峰造极地步。29.唐代被称为“画圣”的画家是吴道子。30.韩退之，书之于颜鲁公，画之于吴道子，古今之变，天下之能事毕矣。”其中子美即杜甫，韩退之即韩愈，颜鲁公即颜真卿。31.宋代文化最重要的标志是理学的构建。32.温家宝总理在国外演讲或接受记者采访时曾多次引用北宋理学家X载的“四为句”；2005年，时任XX国民党主席的连战先生访问大陆，也曾用X载“四为句”寄语北大学子。X载这四句名言即，“为天地立心立命继绝学开太平33.宋代教育发达，书院兴盛，知名的有XXXX的岳麓书院，XX庐山的白鹿洞书院，XXXX的应天书院，XX嵩山的嵩阳书院等。34.中国古代四大发明包括：造纸术和指南针、火药、印刷术。35.XX理工学院和加拿大里贾纳大学以北宋科学家沈括的名字为两校共建的“国际研究及示X中心”命名，这位科学家的笔记体著作《梦溪笔谈》被李约瑟成为“中国科技史上的里程碑”。36.元朝时，意大利旅行家马可菠萝来到中国，他回国后口述并经他人记录的《马可波罗游记》一书激起西方人对东方的向往。37.元朝天文学家郭守敬制定了中国历史上使用时间最长的《授时历》。38.明朝文化专制的突出表现是文字狱盛行。39.以“致良知”之说打破程朱理学一统天下的是王阳明李贽提出的。40.《永乐大典》被公认为世界上最早、最大的一部百科全书；《康熙字典》是世界上最早的字数最多的字典；《四库全书》是至今为止世界上页数最多的丛书。41.明清之交出现了一批科学著作，如李时珍的《本草纲目》，在药物学和植物分类方面达到了当时世界的先进水平；潘季驯的《河防一览》，总结了我国历代治河经验；徐光启的《农政全书》，成为了中国古代最完备的一部农学著作；宋应星的《天工开物》，是一部称誉海外的工艺学百科全书。二、选择题。鱼、莲、石榴等常出现于我国传统图案中，用以象征（）。A.多子B.多福C.多寿D.多财宗法制度确立于（）时期。A.秦汉B.西周C.春秋D.宋元按照嫡长子继承制，天子的庶子成为（A.天子B.诸侯C.卿大夫D.士7周武王经（）推翻商纣王的统治。A.牧野之战B.巨鹿之战C.垓下之战D.赤壁之战以下关于新石器时代的物质文化的表述错误的是（）。A.开始使用火B.石器的磨制更为精致C.出现了玉文化D.农业、畜牧业成为主要的生产部门原始彩陶上的太阳图形纹饰体现了原始人的（）。A.自然崇拜B.生殖崇拜C.图腾崇拜D.祖先崇拜下列不属于上古神话传说的是（A.盘古开天B.女娲造人C.夸父逐日D.庖丁解牛中国传统的“礼”文化，创制于（）。A.秦汉B西周C.春秋D.宋元“己欲立而立人，己欲达而达人”）的思想。A.老子B.孔子C.孟子D.韩非子10.“道法自然”）的思想。A.老子B.孔子C.孟子D.韩非子11.（）学说后来成为秦王朝统治天下的政治理论。A.儒家B.道家C.法家D.墨家12.）的思想。A.儒家B.道家C.法家D.墨家13.“拔一毛利天下而不为”是（）的主X。A.孔子B.孟子C.庄子D.杨朱14.XX以9月28日为教师节，这一天是（）的诞辰A.孔子B.朱熹C.荀子D.蒋介石15.嵇康临刑前弹奏并称“于今绝矣”的古琴曲是（A.高山流水B.广陵散C.关山月D.渔樵问答16.“东床快婿）有关。A.嵇康B.阮籍C.王羲之D.X伶17.）A．魏晋玄学B.宋明理学C.禅宗思想D.儒学学说18.（）被李约瑟誉为中国科技史上的里程碑。A.沈括《梦溪笔谈》B.宋应星《天工开物》C.李时珍《本草纲目》D.郦道元《水经注》19.下列不属于古代四大发明的是（A.指南针B.火药C.造纸术D.针灸20.明朝时，意大利传教士（）来到中国，与徐光启合作翻译了《几何原理》。A.马可波罗B.利玛窦C.达尔文D.欧几里德23.“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”这句话是（）大师的话。A.慧能B.弘忍C.玄奘D.法藏24.“存天理，灭人欲”）提出的观点。A.魏晋玄学B.宋明理学C.两汉经学D.隋唐佛学25.（）是秦始皇统一中国后推行“书同文”政策所采用的字体。A.大篆B.金文C.隶书D.小篆26.（）创立的“温故而知新”的启发式教育至今仍有使用价值。8A.庄子B.孔子C.荀子D.孟子27.《明夷待访录》是（）的作品。A.黄宗羲B.顾炎武C.王夫之D.王阳明28.孔孟学说主要讨论的是（A.人与人的关系B.人与自然的关系C.国与国的关系D.夷夏关系29.中国科举制度成熟的时期是（A.汉朝B.曹魏C.隋朝D.唐宋30.中国文化的“轴心时代”是指（）时期。A.春秋战国B.秦汉C.魏晋南北朝D.隋朝.三、判断题。1.科举制度严重摧残中国古代读书人，有百害而无一利。（X）2.明清是中国君主专制制度登峰造极的时代。（√）3.公元前221年，秦始皇建立起中国历史上第一个统一国家。（√）4.道家哲学是道教的重要思想渊源与XX理论的主干。（√）5.中国历史上，农耕民族与游牧民族长期冲突，难以融合。（X）6.宋朝军事孱弱，文化上也趋衰微。（X）7.中国古典文化的生命也有一个由生长到全盛到衰落的过程。（√）8.隋唐时期中国文化进入气度恢弘，史诗般壮丽的隆盛时代。（√）四、问答题。1.你如何理解秦汉宏国的文化特点？2.春秋战国时期百家争鸣形成的背景是什么？3.中国君主专制制度的特点有哪些？4.嫡长子继承制具有什么样的优缺点？优点：有效地避免了统治阶级内部兄弟之间为争夺权位和财产的继承而引发的祸乱，从而维护了王权的威严和社会的稳定。缺点：由于不是选择最有能力的儿子来继承，一方面导致继承人能力不够，另一方面如果其他儿子不甘心，会有大的冲突产生。5.春秋战国时期的“百家争鸣”在中国文化史上据有什么样的地位？6.比较唐型文化与宋型文化的差异。7.周人文化维新表现在哪些方面？第九章中国古代文学试题一、单项选择题1.到了（）时代，文学开始觉醒并被视为“乃经国之大业，不朽之盛事”。A.春秋B.秦汉C.魏晋D.唐宋2.提出文章“乃经国之大业，不朽之盛事”的人是（）A.曹操B.曹丕C.陆机D.X茻3.我国第一部诗歌总集是（）AB.《乐府诗集》C.《楚辞》D.《诗经》94.《诗经》全书共收入（）A.100篇B.105篇C.200篇D.305篇5.《诗经》在当时被精分文“风，雅，颂”，其精分的主要标准是（）A．地域B.社会作用C.音乐D.内容6.赋、比、兴是《诗经》的（）A.音乐的分类B.内容的分类C.艺术表现手法D.讽刺手法7.《诗经》中用作宗庙祭祀的乐歌是（）A.国风B.小篆C.大篆D.颂8.《诗经》中从各地采集的民间歌谣是（）A.国风B.小篆C.大篆D.颂9.以下对《诗经》描述有误的是（）A.《诗经》是孔子编的诗集（周王朝的乐宫太师）B.《诗经》使音乐分为风、雅、颂三部分，其中国风篇数最多C.《诗经》的艺术手法可归为赋、比、兴三类，其中“赋”的手法运用最多D.《诗经》内容丰富，在整体上体现了“饥者歌其食，劳者歌其事”的写实倾向10.屈原带有自传性质的长达2400多字的政治抒情诗是（）A.《天问》B.《离骚》C.《九歌》D.《九章》11.以下对楚辞阐述不正确的是（）A.楚辞既是一种诗歌形式，又是一部诗集的名称B.“楚辞”的别名是“离骚”（应为骚，诗经加楚辞为“风骚”）C.楚辞的代表诗人有屈原、宋玉等D.楚辞是中国浪漫主义文学的源头12.中国古代诗歌的两大源头是（AB.《诗经》和《离骚》C.《国风》和《离骚》D.《国风》与《楚辞》13.哪部典籍标志着中国古代散文的形成（）A.《尚书》B.《左传》C.《论语》D.《春秋》14.《左传》是（）A.一部国别体史书B.一部纪传体史书C.一部资料汇编的史书D.一部编年体史书15.《左传》又称《春秋左氏传》是因为它是（）A.写作于春秋时期B.作者是左氏春秋C．专记春秋的战事D.解释《春秋》的16.关于《左传》哪种说法有误（）A.《左传》是编年体史书B.《左传》是“春秋三传”中文学价值最高的一种C.《左传》记载的是春秋时代鲁国的历史D．相传《左传》为鲁国左丘明传孔子《春秋》而作17.《国语》是（）（战国策也为国别体）A.一部国别体史书B.一部编年体史书C.一部纪传体史书D.一部资料汇编的史书18.先秦时期诸子百家散文中文学成就最高的是（）A.《论语》B.《荀子》C.《韩非子》D.《庄子》19.下诸子书中属于语录体的是（）10A.《韩非子》B.《论语》C.《孟子》对话体D.《庄子》20.下诸子书中属于论辩体的是（）A.《韩非子》B.《论语》C.《荀子》D.《庄子》21.汉代大赋滥觞于《七发》，其作者是汉初的（）开始、起源、发端A.杨雄B.东方朔C.枚乘D.司马相如22.汉武帝时代最有名的辞赋家是（）A.枚乘B.司马相如C.司马迁D.贾谊23.《子虚赋》和《上林赋》的作者是（）A.杨雄B.司马迁C.司马相如D.贾谊24.《两都赋》的作者是汉代著名辞赋家（）A.班固B.枚乘C.X衡D.杨雄25.《二京赋》的作者是汉代著名辞赋家（）A.X衡B.杨雄C.左恩D.班固26.“劝百讽一”说的是（）A.西汉初年的政论文B.汉代乐府诗C.汉大赋D.汉代后的抒情小赋27.唐代文学成就最高的是（）A.诗歌B.散文C.小说D.词28.有“诗史”之称的诗人是（）A.李白B.杜甫C.王维D.李商隐29.唐代诗人中，最具有浪漫主义精神的大诗人是（）A.王维B.岑参C.李贺D.李白30.以下哪两位分别是盛XX水田园诗派和边塞诗的代表诗人（）A.孟浩然和李白B.白居易和岑参C.王维和高适D.元稹和岑参31.中唐的韩孟诗派以追求深险怪诞著名，其中的韩孟指的是（）A.韩愈和孟浩然B.韩愈和孟郊C.韩翃和孟浩然D.韩翃和孟郊32.关于宋词的表述，正确的是（）A.宋词名家辈出，流派众多，后人往往将其划分为婉约派和豪放派B.豪放词的兴起先于婉约词，北宋词坛几乎是豪放词的一统天下豪放词的兴起要晚得多婉约词C.宋词创作中的一种现象是，两种词风的创作泾渭分明，豪放派词人不写婉约词，而婉约词人亦不涉足豪放词D.在宋代，词的创作已完全取代了诗的创作33.下列不属于婉约词派的是（）A.李清照B.晏几道C.苏轼D.柳永34.迎合市民情趣，以青楼歌妓为主要撰写对象，并在慢词制作领域成绩突出的词人是（）A.秦观B.柳永C.晏殊D.欧阳修35.北宋中叶，打破了词为艳科的题材领域，大量写作抒情述志、咏史怀古题材，完成了词从伶工歌女之歌词向士大夫抒情诗转变的词人是（）A.苏东坡B.李清照C.柳永D.辛弃疾36.“元曲四大家”是（）A.X光祖、王实甫、白朴、钟嗣成B.关汉卿、白朴、马致远、王实甫11C.关汉卿、马致远、白朴、X光祖D.关汉卿、王实甫、X光祖、钟嗣成37.元杂剧中被称为“天下夺魁”的名作是（）A.《窦娥冤》B.《琵琶记》C.《牡丹亭》D.《西厢记》38.对元杂描述有误的是（）A.元杂剧即狭义的“元曲”，历史上与唐诗、宋词并称B.元杂剧是一种融合了歌唱、舞蹈、说白，杂技等多种艺术形式的综合艺术C.元杂剧的成功宣告了自元代起，戏曲取代其他文学体裁，成为中国文学的主流D.元杂剧的作者多为社会地位低下的文人、演员等，观众遍及社会各阶层，因此它的兴盛意味着文学在作者和读者两个方面都更进一步走向民间39.在中国古代小说的四种类型中，《金瓶梅》属于（）A.历史演义小说B.世情小说C.英雄传奇小说D.神魔小说40.下列哪一部不在明代“四大奇书”之列（）A.《红楼梦》B.《水浒传》C.《三国演义》D.《金瓶梅》41.下列古典名著中，哪部不是群众创作和文人创作相结合的产物（）A.《金瓶梅》B.《西游记》C.《水浒传》D.《三国演义》《金瓶梅》是由文人独立创作的，世情小说。42.以下对古代文学知识表述正确的为（）A.《楚辞》是中国古代现实主义诗歌的源头B.在全部宋词中，豪放词在数量上占绝对优势婉约词在数量上占绝对优势C.广义的元曲包括元杂剧和散曲D.目前公认的元曲四大家是关汉卿、马致远、白朴和王实甫X光祖43.中国古代的英雄崇拜，以及神话传说中的英雄大多属于“箭垛式”人物的事实，典型体现了中国古代文学中的（）A.关注现实的理性精神B.“文以载道”的教化传统C.写意手法D.中和之美44.孔子称赞《诗经》“乐而不淫，哀而不伤”，这是对古代文学（）特征的肯定。A.关注现实的理性精神B.“文以载道”的教化传统C.写意手法D.中和之美45.中国诗歌的主要功能是（）A.叙事B.论理C.抒情D.说明二、填空题．到了（魏晋）时代，文学觉醒，被视为“经国之大业，不朽之盛事”，此后，文学在古代文化中的地位越来越重要。2.中国古代文学存在着“一代有一代之所胜”的现象，经历了从诗歌和楚辞，到先秦散文，到汉（曲）和明清（小说）的发展历程。3.中国诗歌的主要功能是（抒情情景交融）的意境为追求目标。4.《尚书》之后，散文分别向偏重于记述的（历史散文）和偏重于论说的（诸子散文）两个方面发展，形成了颇为壮观的先秦散文。5.中国叙事文学的源头可推至上古神话和史诗作品，但真正的文学创作则始于（魏晋小说），魏晋及南北朝的小说有（志怪小说）和（轶事小说）两大类。6.诗经305）篇。三、简答题121.为什么说中国古代文学是中国传统文化的重要组成部分？2.《诗经》的三种艺术手法是什么？3.汉代大赋的特色是什么？4.相较于诗，宋词的独特传统体现在何处？5.元杂剧的文化意义体现在哪些方面？6.“文以载道”的思想对中国古代文学有何影响？四、论述题1.中国古代文学的辉煌成就在那几个方面表现最为突出？哪些作家和作品最具代表性？2.中国古代文学在哪些方面体现了中国传统文化的基本精神？3.选择最感兴趣的某一古代文学体裁，介绍其代表性的作家作品，并分析文体特色。其他一、选择题1.中国雕塑明显地具有两个绘画的特点（）A.平面性、彩绘B.彩绘、整体性C.程式性、平面性D.整体性、平面性2.元曲四大家是：（）A.关汉卿马致远王实甫白朴B.关汉卿马致远X光祖白朴C.王实甫关汉卿马致远X光祖D.马致远王实甫X光祖白朴3.有“东方维纳斯”之称的大佛塑像在（）A.龙门石窟B.云冈石窟C.敦煌石窟D.麦积山石窟4.有“高大深庄”特点的建筑是（）A.寺庙和陵墓B.宫殿和陵墓C.陵墓和道观D.园林和宫殿5.行书天下第一及楷书天下第一的分别是（）A.王羲之、颜真卿B.王羲之、X旭C.王羲之、柳公权D.欧阳询、王羲之．不属于中国传统绘画所遵循的美学原则是（）A.焦点透视B.散点透视C.以大观小D.遮貌取神7.中国古代绘画史上被称为“画圣”的杰出画家是（）A.吴道子B.阎立本C.顾恺之D.宋徽宗赵佶8.流芳百世的《兰亭序》是著名书法家（）的作品。A.王献之B.柳公权C.颜真卿D.王羲之9.《牡丹亭》是（）的作品。A.元朝的关汉卿B.元朝的王实甫C.明朝的汤显祖D.清朝的孔尚任．中国书法从字体类型上划分可分为（）A.篆、隶、楷、碑、草B.篆、隶、楷、草、行C.隶、楷、行、草、甲骨D.大篆、小篆、隶、楷、行、被誉为“中国书法的宗师”的是（）颜筋柳骨A.王羲之与欧阳询B.颜真卿与虞世南C.颜真卿与柳公权D.柳公权与王羲之12.中国古代戏曲的特征有综合性、（A.精致性B.程式性C.娱乐性D.表演性13.以下均体现阴柔之美的艺术有（）13A.草书、宫廷建筑、打击乐、园林B.宫廷舞蹈、彩陶、行书、颜柳楷字D.园林、行书、彩陶、婉约词D.婉约词、青铜器、彩陶、园林14.著名杂剧（黄花地，西风紧，北雁南飞，晓来谁染霜林醉，终是离人泪”，一向脍炙人口。A.《牡丹亭》B.《救风尘》C.《西厢记》D.《汉宫秋》15.园林最求的最高境界是（）A.自然情趣B.象征意味C.对称D.庄严肃穆16.《古诗四帖》是著名书法家（）A.王献之B.柳公权C.王羲之D.X旭17.“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！”是著名杂剧（《窦娥冤》）中的。二、填空题1.青铜纹饰有两个明显的现象，一是重组变形，二是人兽共身。2.古代建筑艺术分为四种类型，即宫殿、陵墓、寺庙、园林。3.在中国文化史上第一次明确提出“天人合一”命题的是X载。4.原始彩陶中的几何纹和青铜器中的饕餮纹都意味着中国远古时期抽象审美意识的诞生。5.可以从原始彩陶图案的变化中发现艺术的演化过程，即由具象到摘要演化过程，由实到虚的过程。6.中国的佛教石窟艺术成就辉煌，其代表有XX的龙门石窟云冈石窟、敦煌的莫高窟。7.元杂剧作者可知XX的约有200即关汉卿、马致远、白朴、X光祖。三、要考的简答、论述题X围（10选4）1.试述宗法制度的主要内容及其对中国文化的影响。主要内容：一嫡长子继承制：嫡长子继承制是宗法制度最基本的一项原则，即王位和财产必须由嫡长子继承。嫡长子是嫡妻(正妻)所生的长子。西周统治者划分为四个等级：天子、诸侯、卿大夫、士。天子嫡长子继承天子之位为大宗，其余庶子被分封为诸侯，为小宗；诸侯的嫡长子继承诸侯之位，为大宗，其余庶子被封为大夫，为小宗；卿大夫的嫡长子继承卿大夫之位，为大宗，其余庶子成为士，为小宗。由嫡长子继承的王位可以确保周王朝世世代代大宗的地位，而庶子在自己的封地内又为大宗，其继承者也必须是嫡长子。西周的嫡长子继承制目的在于解决权位和财产的继承与分配，稳定社会的统治秩序。二封帮建国制：简称封建，即分封制。天子把自已直接管辖的王畿以外的土地，分封给诸侯，并授予他们爵位，诸侯再分封贵族，诸侯和贵族在自己的领地上有相当的自主权。分封的目的是让他们建立封国和军队，保卫中央，收买人心，以血缘纽带联系起来，作为保护周王室的屏障。三宗庙祭祀制：宗法制度因为是以血缘亲疏来辨别同宗子孙的尊卑等级关系，以维护宗族的团结，所以十分强调尊祖敬宗。宗庙祭祀制度就是为达到维护宗族团结而发展起来的一种重要制度同时，宗庙祭祀制度的发展，形成了中国传统的礼乐文化，这14种文化不仅塑造了世世代代的中国人，而且影响到中国周围的国家。。对中国文化的影响：积极：一、形成了中华民族重视人伦、重视亲情、重视家庭生活的传统，孝道伦理孕育了中国传统文化的伦理特征，而这些传统有利于维护社会的和谐稳定。二、封国制对中国传统文化的影响。受周朝分封制的影响，春秋战国时期，在思想文化领域出现了“百家争鸣”的文化繁荣景象，其精华已构成中华优秀传统文化的一部分，至今都有积极作用。三、家庭本位制发展为社会利益至上的伦理精神。在中国传统农业社会中，个体小农经济本身具有脆弱性，使农民必须以家庭或宗族为单位，协同劳动，抵御自然灾害的侵扰。以家族生活为本质的社区生活，使家族具有强大的凝聚力和同化力，增强了家族成员的认同心理。消极：一、从政治上讲，导致了专制社会和专制思想的形成。"三纲五常"的伦理说教，使得人的个性解放受到极大的束缚，使得个人自主意识的丧失，压抑和限制了个体的自由和意志，使中国人存有严重的顺从心理，以及对权威和权力的迷信，甚至于盲目的崇拜，造成官本位现象严重。二、从经济上讲，导致了自给自足的小农经济的长期存在，扼杀了资本主义经济在中国的发展，阻碍了中国的现代化建设。宗法家族社会强调血统，尊崇共同祖先，排斥异性异族，使得我国形成了群族而居，群姓而居的习惯，直到今天，广大的农村仍然未能够改变这种现状，从而使中国经济逐渐落后。三、从文化上讲，导致了中华民族重传统轻变革，重伦理轻科学，缺乏开拓创新，求真务实的精神，思想表现为守旧保守。即使明知君主，长辈的观点是错误的，臣子和晚辈也必须默认，不但不能与之辩论，而且要付诸实施，将错就错。在这样一种缺乏民主，极度专制的环境下，河滩科学？何谈创新？2.中国君主专制制度的特点有哪些？（只考简答题）特点：、以武力为先导，控制XX势力，专制时间漫长。从黄帝传至禹，再至商朝，巩固各自的政权多用武力，四处率兵征伐的事例数不胜数。在明清时期，专制主义中央集权发展到顶峰，其主要标志是皇帝个人专权，相权被废止。、农耕经济基础稳定。君主专制制度的经济基础是余地的国有和自给自足的小农经济。由于分建小农的自然经济被人为的保护起来，使资本主义经济方式始终未能够形成一股强大势力。、君主专制中央集权走向极端。中国分建社会君主专制的集权制度，从总的趋势上来看是日益强化。设立丞相，尚书，中书门下三省的出现，明代内阁，清代军机处的出现，使得君主专制制度不断强化。、中央对人身控制严密。最早实行人口统计和户籍管理把百姓编入什伍之中。这些制度和法令。是居民失去了流动的可能性，国家便可轻易按郡县，乡里，什伍系统征收赋税，徭役和兵役，帝王的的诏令也容易到达每一个家庭。对每一个人身的控制就轻而易举地实现了。3.为什么称春秋战国时期为中国文化的轴心时代？（背景）春秋战国时期，士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来，在社会上取得独立的地位，而对人才的渴求助长了士阶层的声势；兼并战争打破了孤立、静态的生活格局，文化传播的规模日盛，多因素的冲突、交织与渗透，提供了文化重组的机会；诸侯争霸，学术环境轻松活泼，私家学者集团兴起，应运出“百家争鸣”的局面。创立诸子学派的15孔墨老庄，都是中国文化史上的第一批百科全书式的渊博学者，他们以巨大的热情，雄伟的气魄，巨大的热情和无畏的勇气，开创学派，编纂、修订《易》《书》三《礼》《春秋》等中国文化的“元典性”著作，并对宇宙，社会，人生等无比宽阔的领域发表纵横八级的议论。正是经由各具特色的诸子百家的追索和创造（诸子百家创造的各个学派，（使得）中国文化精神的各个侧面得到充分的展开和升化，中华民族的文化走向大致确定。在社会生产力上，由青铜时代进入了封建社会；在民族方面，以华夏为主体的中原民族语周边各族不断融合，形成华夏族；在文化上，进入了空前繁荣昌盛的时期，哲学思想尤为活跃，为中国文化的发展奠定了基础。有鉴于此，文化史学家借用德国学者雅斯贝尔斯的概念，将春秋战国称为中国文化“轴心时代”。4.比较唐型文化和宋型文化的差异，并思考唐宋间文化转型的社会经济原因。差异：1）从整体上来看，唐宋文化属于不同的类型。唐型文化，是一种相对开放、外倾、色调强烈的文化类型，表现出外向，粗犷，豪华的特色；而宋型文化，是一种相对封闭、内倾、色调淡雅的文化类型，表现出一种内省、精致、雅致的特色。）唐诗无体不备，无不入诗李白的诗；而宋诗讲求哲理，以理入诗。）唐代三教并行，各种哲学XX都有市场；而宋代的哲学却让程朱理学独霸了。4）唐代宫廷建筑，强调群体的宏伟；而宋代宫廷建筑追求的是一种封闭自足、自成一统的意蕴。如唐宋陵——游览古城XX能体会到唐建筑的特色，走走XX、XX、XX、XX，能体会到宋代建筑的特色，感受到唐型文化与宋型文化的不同特色——唐型文化气势雄壮，宋文化精致细腻。原因：1（背景）隋唐时期，门阀世族势力急剧没落，科举制度打破了文化垄断的旧秩序。大批中下层士子，凭借自己的学识和才能，堂堂正正进入了仕途。唐朝在文化政策上，积极鼓励创作道路多样化，在意识形态上，奉行三教并存政策（儒释道）。2后来的安史之乱，引发了潜藏已久的种种危机，以杨炎两税法的财政改革为法律标志，中国封建社会经济结构发生了巨大经济变迁。土地国有制——均田制瓦解，庶族地主经济与小自耕农经济迅速发展，直至占据社会经济的主体地位。与社会政治、经济格局变迁的大势相呼应，中国文化亦从唐型文化转向宋型文化。5.中国古代文学在哪些方面体现了中国传统文化的基本精神？（）关注现实的理性精神。“夸父追日”、“后羿射日”等神话传说反映了当时先民们征服自然的愿望，他们身上具有鲜明的人文色彩；无论是抒情文学还是叙事文学都是以人为中心；无论写的是神是怪，表现的都是人的情感和愿望，因此体现了中国传统文化基本精神的以人为本。（2强调文学对社会人生的影响通过形象评价人生，发挥文学的感化教育功能，进而宣扬政治，服务于社会。文以载道的传统，为古代文学注入了政治热情、进取精神，培养和浇灌了文学家的社会责任感和使命感。如在唐代诗人中，杜甫蒿目时艰，忧国忧民，对儒家仁政理想的不懈追求，对国家人民命运的深切关注成为杜诗的核心内容。（3）中庸之美。“中庸”就是在文学创作中反对片面化和极端，要求中正、和谐，无过也无不及。强调温柔敦厚的创作手法，在文学作品中表现为有节制地宣泄情感，而不是把情感表达的过分强烈。中国古代文学在总体上具有含蓄深沉、意味隽永、怨而不怒的艺术特征，体现了中国传统文化基本精神的贵和尚中。16（）写意之美。中国古代文学不重写实重而写意，例如山水田园诗本来可以处理成叙事性或描述性的作品，但在王维、孟浩然的诗中，却往往以抒情手段虚化了即目所见的景象，他们诗中的山水田园其实是他们宁静心境和淡泊志趣的外化。体现的是中国传统文化基本精神的天人合一。6.为什么说“中国文化的根柢全在道教”？首先，道教是中国本土的XX。其次，道教与中国古代诛文化形式关系密切，古代科学，古代文学艺术，古代民俗。道教为长生久视得道成仙开始练习制造丹药，正是炼丹理论和实践，翻开了中国古代化学的重要篇章，火药的发明起源于炼丹术；道教炼丹家往往兼攻医学和药物。南天师道陶弘景对药物学造诣颇深，隋唐道士孙思邈精通医药；六朝以神仙道教为题材的传奇、小说比比皆是，宋代《太平广记》、明代《四游记》等；中国古代诗歌也多有表现神仙、道情的作品，如汉代以后出现的许多游仙诗；而对于中国古代民俗的影响，如对城隍、土地、灶君之崇拜和祭祀，几乎遍及全国各个地区、各个民族乃至各家各户。故鲁迅先生说7.道教、佛教基本教义的主要内容分别是什么？道教：道教基本教义是长生久视、全性葆真。长生久视，道教相信人生只是一个有限的时间过程，却要想方设法使自己长寿。”就是高寿，年龄大视力却很好就是而真正的长寿者是对道的体悟，得道才是真正有价值的人生。全性葆真，道教认为，得道之人，不是权势、地位显赫之人，而是永远保持自己的天性，他们无知、无为，真正处于纯真、朴实、自然的状态，却不被外物所伤害，完全保持自己的天性。佛教：佛教的基本教义是“苦集灭道”，也叫“四谛”。苦谛（八苦），说明的是众生为什么需要解脱的道理。关于众生为什么要解脱，毕竟凡是有生命的个人，苦是不可避免的，人的生活及人的存在，本身就是一场痛苦。苦谛把世俗社会生活看成一场永恒的苦难，表明佛教对现世人生持悲观消极态度。集谛（三毒），探讨的是人生痛苦的原因。佛教认为，人的贪求欲望是一切痛苦的根源，欲望，充满欲望之人对人生的真谛便必然无知，这就形成所谓的。由于愚蠢无知，欲望的不到满足，便产生愤怒情绪，在这种情绪的支配下，往往与别人发生冲突矛盾，从而烦恼丛生，导致内心痛苦。总之，造成人生苦的原因，在于人本身的贪欲。集是苦困，苦是结果。灭谛，论证的是苦的消灭，也就是论证怎样才算是解脱的理论，即佛教修行所要达到的目的。要从主观与客观两方面彻底灭除烦恼生死的业因，从而进入一种界。涅槃是佛教用语，意译为种灭除一切烦恼痛苦，超越生死因果轮回的彻底解脱，也是佛教徒所追求的最高境界。道谛（八正道），讲诉的是怎样灭苦，怎么才能得到解脱的修行方法。道谛是为众生指出的通向涅槃之道。灭苦的修行方法最著名的是八正道。佛教认为只要按照佛法修行，就能跳出生死苦海，到涅槃彼岸，进入一种在佛教的四谛中，苦谛是对世界和人生本质的认识；集谛是对造成人生痛苦和烦恼原因的分析；灭谛是为点化众生所指出的理想境界；道谛是为众生指明解脱痛苦、到达理想境界的道路。178.秦汉宏阔的文化精神表现在哪些方面？只可能出简答题，要记得一定要举例子哦！1）统一与多样化有机结合。秦朝建立了尊儒术，进一步统一了思想文化。但秦汉又是多民族的国家，随着边疆民族的发展，各民族的文化也蓬勃发展，形成了统一前提下风格多样的秦汉文化。2）中外文化交流空前繁荣。秦汉时期，由于中外交通的发展，中国大规模地吸取了外来文化，特别是X骞出使西域以后，中亚、印度文化沿着丝绸之路流入中华。同时秦汉文化也广泛外传。3）水平居于世界先进行列。秦汉时期，造纸术的、《九章算术》的问世、天文和医学的成就等，表明那时中国的科学技术处于世界领先地位。4）气势恢弘。秦汉大一统的帝国，涌现出一批令世界瞩目的文化成果，巨龙般的万里长城，再现横扫六国壮观场面的秦陵兵马俑，史学辉煌巨著《史记》，等等。所有这些，都表现出秦汉人奋发向上的精神面貌和统一王朝的恢弘气势。9.怎么认识和评价中国传统文化？中国传统文化的最主要特征是其支配地位长期被儒家伦理文化的价值取向占据着，儒家伦理文化一直是中华民族文化的核心，而且至今仍然影响着中华民族的思想方式和行为方式。关于中国传统文化，首先，中国传统文化是封闭的生态环境条件下，农业为主的自然经济的产物。是以汉族为主体，融合各族人民的智慧，共同创造的，具有强烈的民族性。其次，中国传统文化是历时五千年形成的一个完整而庞大的体系，从哲学思想、思维方式到心理倾向，渗透进社会生活的方方面面，具有完整性。第三，作为文化传统，无论是自然传承，还是选择传承，都将继续传承下去，随着时间的推移，具有永久的传承性。第四，传统文化属于旧的时代，受着时代的局限，总是一分为二的，其中精华与糟粕并存。有积极，也有消极，具有双重性。我们应继承和发扬优秀的积极的中国传统文化，抵制消极的传统文化，取其精华，去其糟粕，使得中国的优秀文化得以传承和发展。中国传统文化源远流长，博大精深，是我们的祖先传承下来的丰厚遗产，其所蕴含的思维方式、价值观念、行为准则曾长期处于世界领先的地位。其一方面具有强烈的历史性、遗传性；另一方面又具有鲜活的现实性、变异性。无时无刻不在影响着今天的中国人，为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础。10.结合实例，比较中西文化在天人关系问题上的区别，二者对现代文化有何意义？）中西文化在天人关系上，中国文化比较重视人与自然的和谐统一，主X“天人合一”，将人的精神融于自然界中，把自然人格化，人格自然化，人与自然和谐共进，其中心是顺应自然，顺从一切事物的本然状态，顺从它的本性。（如白居易在《护生画集》子在巢中望母归）恰如古人所说人之而西方文化强调人要征服自然、改造自然，才能求得自己的生存和发展。如哥伦布发现了新大陆，哥白尼发现新天体，麦哲伦等人成功环球旅行，牛顿推出万有引力学说，瓦特发明第一台蒸汽机。征服自然，而要在顺应和尊重自然规律的前提下合理利用自然，让人与自然界和其它生物和谐共存；同时也昭示了人要不断地努力，在努力的过程中实现自我，达到与外在必然的统一。然而18人文、轻自然，对自然界缺乏积极的探索与改造，这也正是中国科学技术自古以来处于落后状态的根本原因。开发自然，由此带来了工业革命，带来了物质文明的繁荣。其弊病表现在：过分强调人对自然的征服，或者滥用科学技术，也会给人类和社会带来重大的乃至灾难性的影响。如原子弹的研制与扩散、核武器竞赛等等，就直接威胁着人类自身安全。简答题1.谈谈你对“魏晋风度”的理解。这是一种推动历史前进的音符，它带着鲜明的、不加修饰的个性特征，颠覆了自西汉武帝以磅礴却华而不实的僵化教条的文风，带着一股清新的气息，扑面而来。在很多人看来，是一种真正的名士风X，他们仙姿卓越。为后世顶礼膜拜。2.科举制度自隋朝开辟到1905年停废，延续了1300年。你如何评价中国古代科举制度积极：打破世家大族的特权垄断；提高官员素质与行政效率；保证了政府行政人员的来源，扩大了统治基础；促进了社会稳定；有利于社会公平公正；有利于重学风气的形成。消极：使儒学成为统治者奴化臣民的工具；官僚队伍壮大，但导致从事科学技术研究的人才力量相对薄弱。3.简述秦统一中国之后的文化政策。1.“书同文”。统一全国文字为秦小篆。2.“车同轨”。定车宽，统一车辆形制，一辆车可以通行全国。3.“度同制”。统一度量衡。4.“行同论”，统一人们文化心理。5.“地同域”。废除分封国家，开发边境，传播中原文化。6.焚书坑儒，进行君主思想专制。4.你如何评价秦始皇在中国文化史上的影响？正：1.统一中国，建立中国历史上第一个统一民族的国家。2.书同文、车同轨、度同制。有利于巩国秦朝的统一，有利于各地经济文化交流，对后世也有深远影响。建立专制主义中央集权制度。为后世所沿用。夺取河套地区，防御匈奴。5.越族地区的开发沟通水系。为解决运输困难，秦始皇派人开凿了灵渠，沟通湘水和离水，把长江和珠江两大水系连接起来。负：1.严刑峻法，民怨鼎沸。法令即十分严苛，一人死罪诛及三族，一家犯法邻里连坐，百姓动辄被罚充苦役或惨遭酷刑。192.徵敛无度，赋税奇重。为了维持庞大的军费开支与工程建设，满足穷奢极欲之生活，始皇不惜对民众课以重税，民不聊生。3.好大喜功，滥用民力。大兴土木、四处征战，为了自己之奢欲，在首都附近造阿房宫、修骊山墓，所耗民夫竟七十万人以上。4.箝制思想，焚书坑儒。为防止百姓反抗，秦始皇在思想上也实行了严厉之统制，如颁布禁书令，大肆收缴焚毁书籍，又坑杀非议朝政的儒生四百余人。判断题、中国音乐具有旋律为主、理性精神、节奏宣泄的特点√、中国戏曲与西方戏剧的区别在于，中国戏曲具有程式化和虚拟化的特点。√、中国雕塑没有象西方雕塑一样的独立地位，几乎一直是建筑物的一个组成部分。√182、唐代的文人画普遍将诗词、书法、绘画巧妙地融合在一起。×元代、书法在诸艺术门类中，最具中国独特性。√184、中国寺庙建筑最早见于记载的是西汉永平十年建立的XX白马寺。×东汉181、世界上，只有在中国文化与伊斯兰文化中，书法才是一门举足轻重的艺术。√184、元杂剧是融合了歌唱、舞蹈、说白、杂技等多种艺术形式的综合艺术。√、中国艺术属于写实艺术，而西方艺术属于写意艺术。×反了、瓦舍勾栏是明代市民音乐蓬勃发展的象征。×宋、X旭是草书之圣，其代表作是《颜勤札碑》。×《古诗四帖》、一件艺术品不可能同时包融有阳刚之美和阴柔之美。×怎么不可能？、旋律为主和理性精神是中国民间音乐的特点，节奏宣泄则是正统音乐充满活力的生动体现。×、元杂剧是中国文学史上出现的第一种长篇巨制。√、以旋律为主的声乐和器乐表现的是宗法社会的理性精神，这是中国音乐的一个极端。√简答题及问答题、原始彩陶暗含了哪两个艺术法则？、青铜纹饰有哪两个明显的现象？、古代雕塑具有哪些绘画的特点？、中国古代绘画显示出哪些共同的美学原则？、古代音乐按其功能分为几类？有何特色？、中国古代艺术的整体风貌有哪些？分别举例说明。填空题第一节远古XX儒家学说在相当程度上是一种伦理哲学，其最核心的思想是孝，这种（“慎终追远”）的传统，实际上是中国古代XX祖先崇拜的继续和发展。228早在远古时代，我国久出现过自然神崇拜、动物神崇拜、鬼魂崇拜和祖先崇拜等原始的XX形式，其中尤以（自然神崇拜）和（鬼魂崇拜）最为盛行。229（日神）在中国古代诸天神种曾经具有“群神之首”的地位。22920进入阶级社会以后，崇拜及祭祀山神常常成为各代最高统治者的一项重大的XX活动，其中最常受封受祭者，当推（泰山嵩山230中国古代对于日月星辰、名山大川等自然神的崇拜，到了夏商周三代后，逐渐发展为对于至上神——（“天帝”）的崇拜。230在中国历史上，与自然崇拜并存的另一种古代XX是（鬼魂崇拜论依据是“（灵魂不死）”说。230（祖先崇拜）在中国古代XX中占有十分重要的地位，以至到了后来，（祭祖）成为古代民间最常见的一种XX活动。231中国古代的XX形式最有代表性的，当推（自然崇拜）和（鬼魂崇拜发展起来的天帝崇拜和（祖先崇拜231第二节道教中国古代的自然神崇拜和祖先崇拜多属原始的（自然XX则是一种比较成熟、系统的（人为XX231从历史渊源说，道教是从古代的（鬼魂崇拜拜，而是掺杂了秦汉时期的（神仙信仰）和（黄老道术）而成的。231道教的主要思想渊源有三：一是中国古代的（鬼神崇拜神仙方术231道教之成为一个有组织的独立的XX，（五斗米道）”，此派教徒尊X陵为天师，故又称“（天师道）”。231X角创立了“（太平道）”。231全真道其思想深受（儒家和佛教）的影响。232道教的基本信仰是“道”，道教信奉的最高神是“（三清尊神）”，道教的最终目标是“（得道成仙）”，因此，（长生久视、全性葆真）就成为道教的一个基本教义。232道教与中国古代诸文化形式中关系最密切的，首先当推古代（科学学中不少学科如（化学、医学）与道教关系十分密切。233道教徒们的（炼丹）理论和实践，翻开了中国古代（化学）史的重要一页。233道教炼丹家往往兼攻医学和药物学，隋唐之际的著名道士（孙思邈）精于医药，著有《备急千金方》，对于今天的药物学和中医治疗仍有积极的借鉴意义。234从六朝至宋明，许多小说作品都深受道教的影响。六朝出现了许多志怪小说，有些作品则与道教的思想内容关系十分密切，如《（搜神记后搜神记234中国古代诗歌也有许多表现神仙、道情的作品，如汉代以后出现了许多（游仙诗唐代李白，更是自号（谪仙人234道教对于中国古代民俗的影响尤为广泛，城灶君）之崇拜和祭祀，几乎遍及全国各个地区，各个民族乃至各家各户。234第三节佛教与（道教）是一种土生土长的XX不同，（佛教）则是一种外来的XX。235苦集灭道即佛教的四个最基本的道理或真理。“四谛”法乃是贯彻佛教发展始终的最基本的教义。23621原始佛教认为，造成人生痛苦的最根本的原因是“烦恼”，而“烦恼”之最大者即是（贪、嗔、痴）“三毒”。236原始佛教所说的修行方法很多，这些修行方法被进一步概括为（戒、定、慧）“三学”，到了大乘佛教，“三学”又进一步发展为“（六度）”。236随着时代的变化，佛教逐渐由注重（个人的解脱慈悲普度故后来的佛教为又称“（大乘佛教）”。236据有关史料记载，佛教早在（两汉之际）就已东渐，比较一致的看法，认为佛教于汉哀帝元寿元年（公元前2年）已正式传入中国。237“般若”是梵音，意译即“（智慧）”，般若学所说的“智慧”，主要指“（缘起性空）”，通过悟解诸法空无自性去求得解脱。237进入南北朝后，中佛教思想的主流逐渐转向佛性理论，众生有性