从负面情绪中抽离

从负面情绪中抽离---- 莱斯特的方法（转）转载自 点点流星

转载于

2010年

09月11日

09:35

阅读(2)

评论(0)

分类：心理举报朋友最近用了莱斯特的方法，帮助自己从负面情绪中抽离，从而建立自我负责的心态。我看了一下，也觉得很好呢，因此推荐给大家。SEDONA方法第一步:集中注意力在你的问题上,然后允许自己去感受当下你的情绪,无论什么感觉都可以,这看上去很简单，但很必要。我们大多数人都活在关于过去或将来的想法里，而不去觉察此时此刻我们真实的感受。我们能够对我们的各种情绪（事实上也是我们的工作和生活）做工作的唯一时间就是现在。你不必等待一个强烈的情绪然后才放它走，事实上，如果你正在觉得麻木，无聊，茫然，隔离或空虚，这些情绪可以立刻放下，就像你能发现它们一样容易，尽你的最大努力去做，你在这过程工作得越多，对你就越容易认出你在感受到什么。第二步：问你自己以下的问题：我可以放下这些感觉吗？这个问题仅仅是问你是否有可能放下它，“是”或“否”都是可以接受的答案，即使你说“否”，你还是经常会放下的，尽你所能不假思索地回答问题，避免去猜想自己或陷入与自己讨论放下的好处或后果问题。在这过程中使用的问题尽可能简单，问题本身并不重要，不过是给你指向放下的过程中，无论怎样回答这个问题，都继续进行第三步第三步：现在问你自己一个简单的问题：“我可以吗？”或其它词语如：“我愿意吗？”避免争论，也要记得你永远是对自己进行放下过程，目的是得到你自己的自由和平安，不管这些感觉看上去是多么合乎情理的，多么长久或者说是对的感觉。如果答案是“不”，或者你不确定，就问自己：我是情愿保有这种感觉还是情愿自由？在你选择情愿要这些感觉超过自由的时候（当然这也可以），你的感觉会驱使你或你的才能去做或得到你想要的东西。第四步：问自己一个简单的问题“什么时候？”这是个让你马上行动的邀请，你会发现自己很容易地，永远地，即刻地放下这些感觉。或许你也会选择在以后三年或两个月或一天持有这些感觉，只要你想要，你都可以选择持有这些感觉，但如果你决定现在放下它，你也可以做到。第五步：你可能发现在每一步的过程中你都不知不觉地放下了一点点，如有需要，可经常重复前面四步，直到你从感觉中释放出来，一开始效果很微妙，但很迅速，如果你坚持的话，效果会变得越来越明显，你会发现在某个特定的问题里你会有多层次的感觉，无论如何，放下是为了自己更好更平安。重要提示：请记住这些问题的目的很简单，当你重复利用这些问题作工时，你会发现，虽然刚开始时有阻力去重复，但它们的简单会引起你的兴趣，从而轻易深入下去，释放你的人生，这些问题只是放下过程的第一步，当课程展开时，我们会一起进一步发展这个过程，你不会完全感激放下是如此容易和有力，除非你给予自己时间把它应用在你的生活中。放下恐惧和焦虑第一步：问自己：“我能放下想要它发生的需要吗？”或“我能放下期待它发生的需要吗？”你害怕会发生什么？你不想发生的是什么？现在你能放下使它发生的需要吗？现在你能放下使它发生的期待吗？而一旦你克服了对事实的恐惧，然后你又会莫名其妙地希望另一个消极的事情发生，用这种方法可以轻而易举地放下恐惧，因为意识上它不是你真正想要的。再一次，集中注意力在你害怕事上，它可能是同样的事，也可能是其它事，准确地留意你在害怕的事情中真正会发生的事是什么？如果你怕高，底下真正怕的可能是坠落。你能放下让它发生的需要吗？你能放下让它发生的期待吗？再一次，集中注意力在你害怕事上，或者其它你不想它发生的事，或你担心的事，或让你焦虑的事，或许你害怕公开演讲，这可能包含害怕犯错，或在众人面前看上去像个笨蛋。无论你感觉到什么样的深层的恐惧，你能放下让它发生的需要吗？你能放下让它发生的期待吗？检视你里面的感觉是怎样的，这样是否很轻易让你放下？这个过程会帮助你清理潜意识中隐蔽的深处。在你放下了潜意识想发生的事后，你会在很多地放看到巨大的不同，包括你的感觉。进行这个快乐的实验吧，把这捷径用在你的身上。给你的SEDONA方法工具箱增添一个小技巧并享受成果吧：当你没有足够时间去做更深层的放下过程时，这个小技巧很管用：无论何时你意识到自己在想着那些不想要的后果时，简单地问自己以下问题来放下它：“我愿意放下让它发生的需要吗？”当你使用这种方法，随着时间过去，你会发现你以前觉得最令人疲累和烦忧的情况和经历会越来越少，直到你甚至忘记你曾经有过那种经验了。注意：不要自我诊断，焦虑和恐惧的症状会伪装成一系列的生理疾病，医学评估很重要，也包括由你的医生或专家所作的临床测试和诊断，如果你使用任何药物来治疗焦虑，在改变或停用药物时请与医生商量。放下罪疚和羞耻停止惩罚自己关于罪疚和羞耻有三个误解首先而且是最大的谎言是：罪疚能保护我们免受惩罚，因为我们相信惩罚是不可避免的，在错洞面前我们惩罚自己以免将来会受到的惩罚。但实际上我们的罪疚感不会阻止惩罚的到来其次的谎言是感到罪疚可以阻止我们重复之前的错误行为。罪疚是犯错的原因，犯错过后又内疚。这个世界充满着因为罪恶感而以各种各样的方式进行补偿的人，他们的每一个意图——起码在潜意识上——就是再干一次或做得更过分点第三，如果我们在儿童时遭受到虐待的话，罪疚通常扮演重要的角色。当我们小的时候，成年人——特别是父母——有着极大的能量，我们把父母都看成神，当虐待发生时，我们只能抱怨另一个参与者——我们自己。我们这样做是因为扭曲的想像的自我保护形式。一旦释放了这些被虐者的罪疚，停止因为施虐者的错误而抱怨自己和惩罚自己，他们就可以从情绪，思维创伤及羞耻的内在模式中解放出来。一个有力的释放罪疚和羞耻的方法是作一个决定：你已经被惩罚得足够了，然后放下对自我惩罚的需要。你可以说以下问题：“我可以允许自己决定我已被惩罚够了吗？”“我能放下自我惩罚的需要吗？”“我能停止计划在未来惩罚自己吗？”还有一种方法来放下罪疚感，那就是无条件地接纳自己和肯定自己，当我们觉得罪疚或自我惩罚时，给予自己肯定并爱自己，如果你有无条件爱自己和接纳自己的习惯的话，就帮助你放下抓住罪疚和羞耻的力量，允许你自由地生活和爱。全盘放下全盘释放有四种方法1。通过选择放手，或作个决定，此时此刻就放下紧抓住的东西（无论什么东西）2．通过允许此时此刻的无论什么东西存在，完全欢迎它，看见它就像看见天空飘过的云一样，无需校正它，改变它或修正。3．通过潜入我们感受到的无论什么东西的核心部分，当我们钻进感受的核心部分时，我们会发现里面是空的，并且还充满祝福，而并不是我们想像中的黑暗。4．第四种方法基于二元论，当我们快乐时我们同时也有不快乐，我们正确时，也有错误，痛苦时也有欢乐。如果我们坚持其中的一方时，另一方也更强，当我们在阻止我们不要的东西时会发生什么呢？它会变得更强，事实上我们所做的东西都在拉我们不要的东西，并推开我们想要的东西。所以把两极的两边拉在一起，自己就剩下更多的自由，更多的清明和理解。方法是：现在你可以允许自己感受不开心吗？然后在这一刻你允许自己感受开心吗？这一刻是不开心的这一刻是开心的。。。出师表两汉：诸葛亮先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

“能”，是以众议举宠为督：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也 。臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸