《道德教育学》第二讲道德哲学基础

06一月20231第二讲道德教育的理论基础—道德哲学

从哲学的视角观照道德教育大致已有几千年的历史，对道德教育之哲学方法论基础的觉识至少也已有上百年的时间。然而，直到今天，道德哲学和道德教育的真正联姻尚不能说是令人十分满意。道德哲学家和教育工作者之间缺乏实质性的交流仍是当今道德教育领域一个无法规避的事实，而且也是道德教育在理论和实践上出现一些不尽人意之处的诸多原因之一。

06一月20232当然，从现实意义上讲，如果说人们对道德哲学家很少直接就道德教育问题发表言论还只是感到遗憾的话，那么，教育工作者不能或很少自觉利用道德哲学的成果，则可称之为教育的不幸了。因为这些成果中所包含的许多思想和观念对理解和实践道德教育都是至关重要的。

06一月20233一何以需要道德哲学当代美国著名道德教育理论家劳伦斯·柯尔伯格曾经说过：“道德哲学和道德心理学是探讨道德教育的两个基本领域。道德心理学研究道德发展‘是什么’（实然）的问题，道德哲学则考虑道德发展‘应该是什么’（应然）的问题。要为道德教育提供一个合理的基础，就必须把心理学上的‘是’和哲学上的‘应该’结合起来。"哲学借助理性的思考获得理想和信仰，心理学则使哲学的论证纳入一个科学的精致的结构，对道德教育来说，均不可或缺。

06一月20234道德教育需要道德哲学的理由：（一）道德哲学本身的性质决定了它对道德教育的最终决定意义（决定性影响）。性质范畴方法目的任务道德心理学操作层面科学研究准确、客观的描述求真方法途径道德哲学观念原则层面价值系统理性思考分析求善理想目的06一月20235（二）道德教育的特点决定了其自身问题的解决需要求助于道德哲学。（问题解决）所有的道德教育问题最后可归结为三大问题：1、什么样的道德教育目的才是最合理、最理想的？（目的）2、哪些道德知识是最有价值的道德知识？（内容）3、什么样的方法才是最有效的道德教育方法？（方法）06一月20236“所有的教育问题最终都是哲学问题。”要选择一种目的、内容和手段而不是其它，固然与目的、内容和手段本身的特征有关，但最终影响判断和选择的却是人们对选择对象价值的理解和体认。个人与社会、理智与行为、他律与自律等既是道德教育问题，更是道德哲学问题。如果我们不去考虑普通哲学问题，我们就不能批判现行的教育理想和政策，或者提出新的理想和政策。06一月20237（三）道德教育研究的现状要求进一步加强对道德教育的理性思考。（研究现状）1、技术性乃至无明确价值定向的调查和实验多于深层次的哲学把握；2、经验总结多于理性批判；3、经验主义的方法仍然是一种习见的方法。4、只重视眼前的实存状态，把理论抽象和应当如何的实践原则斥之为空洞的图象，把实然与应然、现实与理想对立起来。对现实道德教育的各种经验、事实进行理性的关注和提升，是当前道德教育研究和实践中的重大问题，也是我们最缺乏的关键问题。06一月20238

著名教育哲学家乔治。奈勒：“哲学解放了教师的想象力，同时又指导着他的理智。教师追溯各种教育问题的哲学根源，从而以比较广阔的眼界来看待这些问题。教师通过哲理的思考，致力于系统地解决人们已经认识清楚并提炼出来的各种重大问题。那些不应用哲学去思考问题的教育工作者必然是肤浅的。一个肤浅的教育工作者，可能是好的，也可能是坏的—但好也好得有限，而坏则每况愈下。”06一月20239二、道德哲学的相关内容（一）影响道德教育的两大途径：1、用哲学的方法和批判功能，提出模式和建议；2、澄清基本概念和性质，影响理论和实践。（二）道德哲学的“公设”（达成共识的问题）1、道德=行为+动机（态度、意图、愿望）涵义：道德至少是指某种与态度、动机和意图有关的行为。意义：①单纯的“行为中心”和“意图中心”的道德教育计划都是不正确的；②培养正当动机指导下的自觉行为方式是任何道德教育计划的核心任务。06一月2023102、道德=服从（不自由）+选择（自由）涵义：道德不仅是指服从和适应特定社会所认可的习俗和规则的行为，而且是指个人在面临各种不同原则和行为时所作的选择行为，这些选择的标准往往超出了特定社会的价值系统。意义：①反对那种只关心强制和固定的社会行为的片面的道德观念。②道德归根到底是人生活的一个方面，是为了人更好地生活而设，绝不是为了给自己套上枷锁。道德是为了人而产生，人不是为了道德而生存。③道德是人类探索、认识、肯定和发展自己的一种积极手段，而不是一种消极防范力量。道德不是外部给定的结果，而是人们根据需要选择的产物。06一月202311④任何一个道德主体，不论他来自什么社会传统，都是在自由选择规则和行为中显示自己的道德境界（代表主体的个人意志），单纯服从并不是道德的，道德不只是盲目的接受习俗和传统。两种意义的道德：性质涵义特征情境主体哲学的过程的选择的道德境界普遍的一般的具体情境注重个体自由创造社会学的固定的服从的行为准则特殊的个别的无具体情境忽视个体自由创造06一月2023123、道德原则在道德生活和道德教育中居核心地位。原则—具有普遍指导意义的一般性原理和规则。三大类原则：神授的真理、社会的特殊指令和普遍的选择方式。对道德原则的不同观点：①神的旨意或命令；②体现理性和人类价值；③特定社会所制定的对特定情境中的特定行为具有约束力的特殊指令；④约定成俗的，但是有条件的。条件就是主体的理解和体认；⑤普遍的选择方式。06一月202313意义：①道德教育必须是原则化的教育，即以道德原则为内容、以培养按原则行事的道德主体为目的。②道德教育的目的、内容、方法因人们接受的原则不同而有根本的不同。③现代道德教育因人们普遍接受和认同第三类原则，而对宗教道德教育和传统道德教育有越来越多的批评。这种道德教育的特点：不以简单的行为训练为指向，而是为使学生理解道德原则，并把这些原则应用到人类生存的有关情境中去作准备。06一月202314（三）道德哲学的“共同问题”（尚未达成共识）1、理性和推理在道德、道德教育中作用的范围和性质：有没有作用？何种范围起作用？作用是绝对的还是相对的？（承认作用且不是唯一因素。）宗教道德教育：否认。传统道德教育：承认但蔑视。当代道德教育：肯定。意义：任何道德教育理论和实践都必定是以某一种有关推理过程在道德中的作用的观点为基础的。2、关于“道德价值论”的争论：道德与价值观的关系。06一月202315涵义：任何道德的概念都与某一价值概念，如好、坏、正确、错误等相联系，也总是反映了人们的某种价值标准和价值水平。任何道德教育计划，也总是以一种价值理论为依托，或总是反映了某一种价值理论。意义：如果我们不能选择一种合理的道德价值观，就很难甚至不可能建立一种有合理基础并在实践中是有效的道德教育。历史上的几种道德价值观：柏拉图的“善”—功利主义的“最大多数人的最大幸福”—康德的“人是目的”—罗尔斯的“正义原则”—存在主义的“自由选择”。当代道德价值观的混乱和语言分析道德哲学家的贡献：①描述+评价；②现象本身+个人态度。06一月202316三、几种主要道德教育哲学理论（一）杜威实用主义道德教育哲学1、历史演变：皮尔士开创—詹姆士拓展—杜威集大成。2、核心观点：①道德是主体在与周围环境相互作用的过程中，为适应环境的变化而“人为”的一种东西，其本质是一种解决问题的过程而不是某种固定的观点和习惯，任何道德都随文化的变迁而有所变化。人是道德的主人，而不是道德的奴隶。②没有绝对的永恒的道德原则，判断道德的标准是对公众的结果。人们是在行为的社会背景和公众的效果中发现正确的道德行为。③道德就是控制人的本性，使人的本性与社会文化环境的相互作用更为适应，更为理智。控制即改变或疏导，而控制疏导的基本方式就是教育。06一月2023173、理论体系①道德教育目标：一个在道德上受过教育的人。形成一定的习惯方式，并作为人格和日常生活的部分，通过日常生活表现出来；习惯方式是指情感的和理智的态度；是一定社会和社会团体的一部分，并通过社会形成；完整的有机的“自我”，即他的思想和日常行为代表了某种一贯的和综合的模式或经过深思熟虑的完整的世界观。②途径和方法：参与社会生活；专门的道德训练；通过教材（各科教学）；问题解决法。③关于教师：以儿童为中心，并不否认教师的指导价值；儿童是起点、中心、目的和理想；反对监督者和独裁者角色，但也不是微不足道的，更不是有害人物；参与学生的活动，领导者+学习者。06一月2023184、意义与价值：重新估价了道德教育的作用，确立了儿童的中心地位；批判性道德能力的发展是道德教育的主要任务；主动性和积极性是儿童道德发展的重要条件，更是重要的指导思想。5、缺陷与不足：突出强调相对性和易变性，完全否认绝对性和稳定性；强调具体性和个别性，否认普遍性和一般性；单纯强调具体的道德行为的具体后果来检验和评价道德是肤浅的。06一月202319（二）存在主义道德教育哲学1、代表人物：萨特、马丁•布贝尔。关照人的存在，注重现实人生。2、核心观点：①人的本质是自由选择的结果，是按照自己的意志所要成为的那个东西；（自为存在=自由存在）②自由选择的权利和责任相统一；③人与人的关系是I-You,不是I-It。3、理论体系目标：维护个人自由，帮助个人负责任的自由选择。内容（教什么）：根据学生的需要来决定，是变化的。主要是各门学科；人文学科；专门的道德教育方法：自我表现和自由选择。推崇苏格拉底的问答法。06一月202320教师：创造者和激励者，维护自己的主观性，尊重学生的主观性。学生：只为自己的选择负责，不简单地模仿或服从。师生关系：I-You,对话和交流是师生关系的基础。4、优点：强烈的人学意识和价值关照感；现实批判性、人学精神、价值意识、道德责任感和对消极现象的揭示与批判；提倡学生的自主性，重视个性和创造性的培养；道德理论本身的建构。5、缺点：强烈的非道德主义倾向；无道德的道德教育；极端个人主义和放任主义；取消学校道德教育的实际后果。06一月202321(三)新托马斯主义道德教育观1、代表人物：法国人马里坦：神学本体论。2、核心观点：①人性问题。人性是共同的，不变的，人是具有精神性的永恒的灵魂。但来源于神性。②道德价值。“自然法”是道德价值的道德标准的客观依据；自然法=神性+人性。③人类活动的最终目的：获得幸福和占有无限的善。人类的幸福包括物质享受和精神快乐，而精神快乐才是真正的幸福。3、理论体系：①目的：塑造完美无缺的人。理性；敬业精神和合作意识；自愿服从上帝的命令；最高完美性是爱。②内容：自然的道德知识（经验、秩序）和超自然的道德知识（信仰、宗教，根本）06一月202322③方式：直接形成方式—家庭和教会，具体的知识和训练。间接的形成方式—学校教育，培养和解放智慧，形成和装备智慧。4、优点：强调智慧在道德教育中的作用；关于家庭、宗教团体、学校各自在道德发展中的作用及寻求一种中间路线。5、不足：最大缺陷是以宗教原则作为道德教育的基础（根本）和出发点（宗教神秘主义）；过于绝对化。四、道德哲学的有为和不为理论不实践；抽象不具体；理性不感性；普遍不特殊（一般不个别）。06一月202323