文学概论1资料课件

文学概论1资料课件1一、课程介绍文学概论课讲述文学活动的普遍规律，涉及相互联系的四方面环节：一是文学活动的本质，二是文学创作，三是文学作品，四是文学接受。本课的基本教材是童庆炳教授主编高等学校教材《文学理论教程》（北京高等教育出版社1998年版2000年重印本）。本课从《文学理论教程》中选取10章作为讲授与学习的内容。一、课程介绍文学概论课讲述文学活动的普遍规律，涉及相互联系的2主要内容，是讲述文学活动、文学的性质、文学创造过程、文学作品的类型和体裁、文学作品的本文层次和文学形象、叙事性作品、抒情性作品、文学风格、文学消费与接受的性质、和文学接受过程。本课程旨在帮助学生对文学活动状况及文学理论状况有一基本了解，并且能够尝试运用一定的文学理论知识去对文学作品及文学理论现象作初步分析和评论。主要内容，是讲述文学活动、文学的性质、文学创造过程、文学作品3二、学习方法1、

在教师指导下认真学习原教材《文学理论教程》及网络教材《文学概论》，注重理解。2、紧紧抓住75个知识点及其联系。3、认真完成教材中的问答题、习题，按时完成课外作业。4、结合课程内容，多阅读中外文学名著，增加文学作品阅读量。5、联系个人的人生体验，体味文学作品、理解文学理论。二、学习方法1、

在教师指导下认真学习原教材《文学理论教程》4第一章 文学主要活动第一章 文学主要活动5第一节

文学活动及其构成文学决不是单个人的精神过程，而是一种发生在两个或两个以上的人们中间的复杂的社会活动。它包含着作品、世界、作者和读者四重因素或环节，因而应当有一种通盘的和全面的思索，不能仅仅看到一个而忽略其它。不妨说，文学是一种以作品为中心的包含世界、作者和读者等多重环节的社会活动。第一节

文学活动及其构成文学决不是单个人的精神过程，而6一、作品与世界——文学的反映活动文学活动与世界的关系问题(西方):第一，否定性摹仿说。以柏拉图为代表。他认为艺术仅仅摹仿世界的“影子的影子”，同世界“理式”隔了三层，由此否定艺术存在的合理性。第二，肯定性摹仿说。以亚里斯多德为代表。他认为艺术摹仿的世界同样可以达到真理的境界，甚至认为诗比历史记录包含更大的真理性，后来发展成为西方文艺观的主流理论，也成为现实主义文艺观的圭臬（即准则或法度）。一、作品与世界——文学的反映活动文学活动与世界的关系问题(西7中国虽然没有像古希腊那样提出“摹仿说”，但产生了文艺“反映”世界的思想。古代典籍《易·系辞》提出了“观物取象”的见解，表明中国人也注意到，文艺的起源与人“观”天地鸟兽的运动、变化状况并加以摹仿的行为有关。五代画家荆浩提出：“度物象而取其真”。清代文论家叶燮主张：“表天地万物之情状”。这两种看法分别从画论和文论的角度继承和发展了中国原初的“观物取象”说。中国虽然没有像古希腊那样提出“摹仿说”，但产生了文艺“反映”8宋代诗人雷震的诗《村晚》：草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪。牧童归来横牛背，短笛无腔信口吹。这首诗的妙处正在于以诗歌形式对生活世界作了生动的再现。如果按古希腊“摹仿”说，它成功地再现了生活情状；而按中国“观物取象”说，它是诗人观照生活事物而从中提取形象的结果。宋代诗人雷震的诗《村晚》：9二、作品与作者——文学的表现活动与《村晚》的较为含蓄的方式相比，陶渊明的《饮酒》同样写田园生活，就借助田园生活描绘而更直接地抒发作者的内心情感活动：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨以忘言。二、作品与作者——文学的表现活动与《村晚》的较为含蓄的方式相10强调文学是作者的表现的产物、重视作者在作品中的表现活动，是中国古代文论的一个重要传统。形成于先秦的“诗言志”说与“观物取象”说是和谐共存的。六朝时钟嵘认为：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”这是说，作品一方面是对“物”的世界的反映，另一方面又是对“人”的心灵的表现。与中国古代文论很早就重视表现不同，西方文论由于长期标举“摹仿说”，从而对文学的表现活动的认识则远比中国产生得晚。强调文学是作者的表现的产物、重视作者在作品中的表现活动，是中11表现说显示了如下三方面新特点：一

、在文学本质问题上，表现说不是突出被摹仿的世界的决定作用，而是突出作者的决定作用；二

、在文学批评问题上，更为强调作者对作品意义的创造作用；三

、在文学创作问题上，不是强调文学创作对客观规律的遵循，而是突出文学创作中“天才”的巨大作用。表现说显示了如下三方面新特点：一

、在文学本质问题上，表现说12中西方理论的不同：西方更突出作者的作用，强调作者要战胜自然，主张“人定胜天”。中国的“诗言志”则更突出作者与自然交融一体，认为人是自然界的一部分，最终要回归自然。中西方理论的不同：西方更突出作者的作用，强调作者要战胜自然，13艾青《我爱这土地》（1938）：假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：这被暴风雨打击着的土地，这永远汹涌着我们的悲愤的河流，这无止息地吹刮着的激怒的风，和那来自林间的无比温柔的黎明……——然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面。

为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……艾青《我爱这土地》（1938）：14用的都是一些具有明显的感情色彩的字眼。首先设想“我”是一只鸟。“嘶哑”暗示了歌唱的特殊时代背景。歌唱被暴风雨打击中的土地，代表着不屈不挠的中国人民。河流悲愤，凸现中国人民的决心。“温柔的黎明”是作者对中国未来的幻想。前几句是一种悲剧的场景的刻画和人民奋斗的决心的表达，后面一句则是对美好的未来的温馨的展望。用的都是一些具有明显的感情色彩的字眼。首先设想“我”是一只鸟15紧接着一句表达了中国人对自然，对土地的依恋。这一点与西方人在文化背景上存在差异。 最后两句急转，将诗人对土地的激情直接表达出来。体现了这首诗独特的地方，走出了“鸟”的虚设，直抒胸意。紧接着一句表达了中国人对自然，对土地的依恋。这一点与西方人在16文学概论1资料课件17一、课程介绍文学概论课讲述文学活动的普遍规律，涉及相互联系的四方面环节：一是文学活动的本质，二是文学创作，三是文学作品，四是文学接受。本课的基本教材是童庆炳教授主编高等学校教材《文学理论教程》（北京高等教育出版社1998年版2000年重印本）。本课从《文学理论教程》中选取10章作为讲授与学习的内容。一、课程介绍文学概论课讲述文学活动的普遍规律，涉及相互联系的18主要内容，是讲述文学活动、文学的性质、文学创造过程、文学作品的类型和体裁、文学作品的本文层次和文学形象、叙事性作品、抒情性作品、文学风格、文学消费与接受的性质、和文学接受过程。本课程旨在帮助学生对文学活动状况及文学理论状况有一基本了解，并且能够尝试运用一定的文学理论知识去对文学作品及文学理论现象作初步分析和评论。主要内容，是讲述文学活动、文学的性质、文学创造过程、文学作品19二、学习方法1、

在教师指导下认真学习原教材《文学理论教程》及网络教材《文学概论》，注重理解。2、紧紧抓住75个知识点及其联系。3、认真完成教材中的问答题、习题，按时完成课外作业。4、结合课程内容，多阅读中外文学名著，增加文学作品阅读量。5、联系个人的人生体验，体味文学作品、理解文学理论。二、学习方法1、

在教师指导下认真学习原教材《文学理论教程》20第一章 文学主要活动第一章 文学主要活动21第一节

文学活动及其构成文学决不是单个人的精神过程，而是一种发生在两个或两个以上的人们中间的复杂的社会活动。它包含着作品、世界、作者和读者四重因素或环节，因而应当有一种通盘的和全面的思索，不能仅仅看到一个而忽略其它。不妨说，文学是一种以作品为中心的包含世界、作者和读者等多重环节的社会活动。第一节

文学活动及其构成文学决不是单个人的精神过程，而22一、作品与世界——文学的反映活动文学活动与世界的关系问题(西方):第一，否定性摹仿说。以柏拉图为代表。他认为艺术仅仅摹仿世界的“影子的影子”，同世界“理式”隔了三层，由此否定艺术存在的合理性。第二，肯定性摹仿说。以亚里斯多德为代表。他认为艺术摹仿的世界同样可以达到真理的境界，甚至认为诗比历史记录包含更大的真理性，后来发展成为西方文艺观的主流理论，也成为现实主义文艺观的圭臬（即准则或法度）。一、作品与世界——文学的反映活动文学活动与世界的关系问题(西23中国虽然没有像古希腊那样提出“摹仿说”，但产生了文艺“反映”世界的思想。古代典籍《易·系辞》提出了“观物取象”的见解，表明中国人也注意到，文艺的起源与人“观”天地鸟兽的运动、变化状况并加以摹仿的行为有关。五代画家荆浩提出：“度物象而取其真”。清代文论家叶燮主张：“表天地万物之情状”。这两种看法分别从画论和文论的角度继承和发展了中国原初的“观物取象”说。中国虽然没有像古希腊那样提出“摹仿说”，但产生了文艺“反映”24宋代诗人雷震的诗《村晚》：草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪。牧童归来横牛背，短笛无腔信口吹。这首诗的妙处正在于以诗歌形式对生活世界作了生动的再现。如果按古希腊“摹仿”说，它成功地再现了生活情状；而按中国“观物取象”说，它是诗人观照生活事物而从中提取形象的结果。宋代诗人雷震的诗《村晚》：25二、作品与作者——文学的表现活动与《村晚》的较为含蓄的方式相比，陶渊明的《饮酒》同样写田园生活，就借助田园生活描绘而更直接地抒发作者的内心情感活动：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨以忘言。二、作品与作者——文学的表现活动与《村晚》的较为含蓄的方式相26强调文学是作者的表现的产物、重视作者在作品中的表现活动，是中国古代文论的一个重要传统。形成于先秦的“诗言志”说与“观物取象”说是和谐共存的。六朝时钟嵘认为：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”这是说，作品一方面是对“物”的世界的反映，另一方面又是对“人”的心灵的表现。与中国古代文论很早就重视表现不同，西方文论由于长期标举“摹仿说”，从而对文学的表现活动的认识则远比中国产生得晚。强调文学是作者的表现的产物、重视作者在作品中的表现活动，是中27表现说显示了如下三方面新特点：一

、在文学本质问题上，表现说不是突出被摹仿的世界的决定作用，而是突出作者的决定作用；二

、在文学批评问题上，更为强调作者对作品意义的创造作用；三

、在文学创作问题上，不是强调文学创作对客观规律的遵循，而是突出文学创作中“天才”的巨大作用。表现说显示了如下三方面新特点：一

、在文学本质问题上，表现说28中西方理论的不同：西方更突出作者的作用，强调作者要战胜自然，主张“人定胜天”。中国的“诗言志”则更突出作者与自然交融一体，认为人是自然界的一部分，最终要回归自然。中西方理论的不同：西方更突出作者的作用，强调作者要战胜自然，29艾青《我爱这土地》（1938）：假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：这被暴风雨打击着的土地，这永远汹涌着我们的悲愤的河流，这无止息地吹刮着的激怒的风，和那来自林间的无比温柔的黎明……——然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面。

为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……艾青《我爱这土地》（1938）：30用的都是一些具有明显的感情色彩的字眼。首先设想“我”是一只鸟。“嘶哑”暗示了歌唱的特殊时代背景。歌唱被暴风