《刑法哲学的地位及其起源（1600字）》

刑法哲学的地位及其起源目录TOC\o"1-2"\h\u2747刑法哲学的地位及其起源 17126（一）刑法哲学的地位 120070（二）刑法哲学的起源 1213791、西方刑法哲学的产生和发展 1170112、我国刑法哲学的产生和发展 2（一）刑法哲学的地位如果刑法哲学的特点是基于刑法的性质的哲学思考，然后根据刑法的性质的定义在犯罪与惩罚，刑法哲学的特点可以说是关心犯罪行为和惩罚的权利。犯罪与刑罚在人类文明发展过程中有其自身的发展规律。刑法哲学是一门注重应用的哲学学科。哲学的研究通常是为了提高理论的深度，升华理论的形式。刑法哲学的研究价值之一在于法律实践的应用。刑法哲学已经失去了它的适用性，一方面逐渐偏离了刑法哲学的哲学性质，另一方面又阻碍了其自身的功能。犯罪行为是刑法哲学研究的热点之一。研究刑法行为哲学不仅可以解释犯罪行为的产生，而且可以将其政治化，从而预防和纠正犯罪行为。这种从根本上解决问题的方法往往可以事半功倍。因此，刑法哲学不是单一的理论研究，其价值也存在于其适用性强。（二）刑法哲学的起源1、西方刑法哲学的产生和发展古希腊生产力水平有限，人们对自然和自身的认识还处于不文明阶段。所有问题的根源都是一种无法识别的神秘力量。法律作为统治阶级的工具，自然被神化了，它的所有指控都被认为是精神上的。这一时期，我们可以从柏拉图、亚里士多德、西塞罗、阿奎那等人的著作中探讨刑法哲学问题理论。柏拉图的法治理论是西方法哲学的首创。在对刑法理论的探讨中，有以下几点：第一，他认为抢劫寺庙是最严重的犯罪，侵犯了上帝的利益。其次，正义是由柏拉图引入犯罪领域的，他成为了一名法官来判断犯罪的人是否不能被治愈。第三，考虑犯罪动机，区分故意与过失，以便定罪量刑；最后，柏拉图讨论了犯罪的原因和类型。亚里士多德更关心政体，他认为人是城邦的动物，最好的政体是中间形式，共和国，他所提倡的正义和美德成为刑法价值理论的一部分。西塞罗认为，法律问题的讨论必须从法律的本质出发，然后再讨论法律本身，这为他阐述自然法的概念提供了理论前提。在西塞罗的法律理论中，上帝是不那么明显的，理性的思考是更多的。他的法律思想的特点是理性。他认为，正确的理性设定了正确与错误行为的原则界限，从而为正义奠定了基础。犯罪行为的判断标准也从道德意义上的善向理性判断迈进。总之，在古希腊和古罗马，法律的讨论依赖于政治，从政体到判断法律好坏的标准，从而产生了正义、美德和理性的理论。刑法的讨论也在讨论这些问题，司法仍然是当今衡量刑法立法和适用的标准之一。随着社会的不断发展，人们的认知水平不断提高，上帝的地位不断动摇，人们对自己不断提出问题，这主要体现在思想领域的不断探索和尝试，包括对法律哲学问题的探讨。西方犯罪哲学的发展开启了新的篇章。2、我国刑法哲学的产生和发展我国五千年的文化博大精深，刑法是伴随着整个文化史的纲领不可忽视的。“刑法”一词自古以来就不存在，但在晚清由西方传入日本后才被日本引入。因此，中国刑法研究从此打破了停滞不前的状态，西方刑法理论的接受和研究使中国刑法哲学日益完善。从文献上看，最早的刑法与刑罚本质上是一回事，即“军刑结合”与“军刑分离”。所以惩罚是战争的产物。这也奠定了中国刑法的基础，即刑罚性。夏朝立法的指导思想是“重刑”的神权政治。夏朝的统治者是由宗教精神统治的，他们把国家权力和神权描述为神圣的。据说律法是上帝意志的体现，而执行律法则是一种惩罚。刑罚权力的来源是刑法哲学研究的主题之一。因此，虽然没有犯罪哲学，但自夏代以来，犯罪哲学问题就一直存在。直到西周以前，神权政治一直占统治地位。在西周时期，“德与天匹配”、“德刑相辅”成为政权转移的合理理由，从而打破了统治者的政治局面，也成为西周统治者的管理策略。的主要法律影响战略“天堂和美德匹配”和“尊重天堂和保护人民”是“美德”的主要措施，是否掌握的力量惩罚，并要求“道德是一个明智和审慎的惩罚”，也就是说，重视道德教育的作用。“德”与“罚”的关系一直是法哲学研究的热