苏轼赤壁赋翻译及赏析

壁赋翻译及赏析是前赤壁赋。语文文言文考试中，赤壁赋出现的几真学习。下面是关于赤壁赋翻译及赏析的内容，希望所帮助！之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。(冯通：凭)歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”(共适一作：共食而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方白。日，我同客人乘船游于赤壁之下。清风缓缓吹来，邀客人同饮，吟咏《·陈风·月出》一诗的“窈窕”山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊。白茫茫的雾气笼成一片。我们听任苇叶般的小船在茫茫万顷的江面上飘动。多么辽阔呀，像是凌空乘风飞去，不知将停留在何处；多么飘逸好像变成了神仙，飞离尘世，登上仙境。，喝着酒，快乐极了，敲着船舷唱起来。歌词说：“桂木的棹啊，兰桨，拍打着清澈的江水啊，船儿迎来流动的波光。多么深沉啊，我的情仰望着我思慕的人儿啊，她在那遥远的地方。”客人中有吹洞箫的，按着呜，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾柔的细丝线延绵不断。能使潜藏在深渊中的蛟龙起舟上的寡妇啜泣。禁感伤起来，整理了衣裳，端正地坐着，问客人说：“为什么会这星稀，乌鹊南飞’，这不是曹孟德的诗吗？向西望是川缭绕，郁郁苍苍，这不是曹孟德被周瑜围困的地方江陵，顺着长江东下的时候，战船连接千里，旌旗遮奠，横端着长矛朗诵诗篇，本来是一代的英雄啊，可同你在江中和沙洲上捕鱼打柴，以渔虾为伴，与麋鹿，驾着一叶孤舟，在这里举杯互相劝酒。只是像蜉蝣一样寄生在天地之渺小得像大海中的一颗谷粒。哀叹我生命的短暂，而羡慕长江的流水无穷。希望同仙人一起遨游，与明月一起长存。我知道这是不可能经常得到因而只能把箫声的余音寄托给这悲凉的秋风。”水和月亮吗？（江水）总是不停地流逝，但它们并有圆有缺，但它终究也没有增减。要是从它们变的一一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就发生了变化；要，万物同我们一样都是永存的，又何必羡慕它们呢！有主人，假如不是为我所有，即使是一丝一毫也不能和山间的明月，耳朵听到了才成其为声音，眼睛看到们，无人禁止，使用它们，无穷无尽，这是大自然无尽的宝藏，而我能够同你们共享。”听了之后，高兴地笑了，洗净杯子，重新斟酒。菜肴果品已吃完了，杂乱地放着。大家互相枕着靠着睡在船中，不知不觉东方已经亮了。然怀抱之中，尽情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美。兴之所至，信口吟诵《诗经·月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。”把明月比喻成体态娇好的美人，期盼着她的冉冉升起。与《月出》诗相回应，“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”并引出下文作者所自作的歌云：“望美人兮天一方”，情感、文气一贯。“徘徊”二字，生动、形象地描绘出柔和的为依恋和脉脉含情。在皎洁的月光照耀下茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片，正所谓“秋水共长天一色”开阔，舒畅，无拘无束，因而“纵一苇之所如，凌万舟，在“水波不兴”浩瀚无涯的江面上，随波飘荡，，悠悠忽忽地离开人世，超然独立；又像长了翅膀飞的胸怀，在作者的笔下腾跃而出，泛舟而游，溢于言表。这是本文正面描写“泛舟”游赏景物的一段，以景抒情，融，情景俱佳。，以抒发其思“美人”而不得见的怅惘、失意的胸怀。这里所说的“美实际上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰：“桂棹兮兰桨，击兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”这段歌词全是化用《楚兮未来，临风恍兮浩歌”之意，并将上文“诵明月之具体化了。由于想望美人而不得见，已流露了失意和情绪，加之客吹洞箫，依其歌而和之，箫的音调悲凉、幽怨，“如怨如如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕”，竟引得潜藏在沟壑里的蛟龙起舞，使在孤舟中的寡妇悲泣。一曲洞箫，凄切婉转，其悲咽低回的音调感人至致使作者的感情骤然变化，由欢乐转入悲凉，文章也因之波澜起伏，文气壁的历史古迹。主人以“何为其然也”设问，客人以赤壁的历史古迹作章并不是直陈其事，而是连用了两个问句。首先以曹孟德之诗乎？”又以眼前的山川形胜问道：“此非孟困于周郎者乎？”两次发问使文章又泛起波澜。接着，追述了曹操破荆迫使刘琮投降的往事。当年，浩浩荡荡的曹军从江陵沿江而下，战船千里，战旗遮天蔽日。曹操志得意满，趾高气扬，在船头对江饮酒，横槊赋如今他在哪里呢？曹操这类英雄人物，也只是显赫一今只能感叹自己生命的短暂，羡慕江水的长流不息，同在。但那都是不切实际的幻想，所以才把悲伤愁苦箫声传达出来。客的回答表现了一种虚无主义思想和的人生观，这是苏轼借客人之口流露出自己思想的一个方面。愿“抱明月而长终”。苏轼即以江水、明月为喻，提也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”的认识。如果从事存在不过是转瞬之间；如果从不变的角度看，则事物何必羡慕江水、明月和天地呢！自然也就不必“哀吾苏轼豁达的宇宙观和人生观，他赞成从多角度看问题因此，他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。物各有其主、个人不能强求予以进一步的说明。那么为我们所有呢？江上的清风有声，山间的明月有色，江山无穷，风月长天地无私，声色娱人，我们恰恰可以徘徊其间而自得其乐。此情此景乃缘《襄阳歌》：“清风明月不用一钱买，玉山自倒非人推”，进而深化之。”。照应开头，极写游赏之乐，而至于忘怀得失、超的境界。篇文章说：“所见无绝殊者，而文境邈不可攀，良触处流露，斟酌饱满，不知其所以然而然。岂惟他人之，亦不能如此适调而畅遂也。”苏轼通过各种艺术，他只有忘怀得失，胸襟坦荡，才能撰写出“文境邈”的《赤壁赋》来。（1散结合的那种诗的特质与情韵，同时又吸取了的笔调和手律的对偶等方面的束缚，更多是散文的成分，使文章文的透辟理念。散文的笔势笔调，使全篇文情郁郁顿而出。与赋的讲究对偶不同，它相对更为自由，如开月既望，苏子与客泛舟游于赤