高中历史 第4课《明清之际活跃的儒家思想》课件 新人教版必修3

第4课明清之际的儒家思想贞节牌坊贞节牌坊——从青春到坟墓的漫长苦守，一个女人终身幽禁的证明。饿死事小，失节事大第4课

明清之际活跃的儒家思想课标要求：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。一、背景：明清——封建社会晚期第4课：明清之际活跃的儒家思想

明清时期，中国封建社会进入后期，君主专制制度的空前加强和资本主义萌芽的出现，表明了旧制度的衰落和新的社会因素的产生，在这样的背景下，新思想得以孕育。明清之际儒学新发展的背景，具体而言有以下几个方面：(1)经济方面：工商业发展，商品经济非常繁荣，而且在江南出现了资本主义萌芽，这为儒学发展奠定了物质基础。

(2)政治方面：封建专制空前加强，封建社会制度走向衰落，这引起知识分子的强烈不满，反专制要求日益强烈。

(3)阶级方面：江南一带的市民工商业者已经有相当的经济实力，市民阶层成为社会上不可忽视的力量，他们需要自己的思想，发出自己的声音。

(4)文化方面：明清大兴文字狱，科举八股取士，文化专制进一步加强，理学蜕变为封建专制的精神枷锁，已不能满足社会发展的需要。二、明清活跃的儒家思想第4课：明清之际活跃的儒家思想（1）、李贽的生活经历和性格特征青年时代生活困乏。中年做过小官，社会的黑暗和官场的腐败。晚年毅然辞官，后被明政府入狱迫害致死，著作被列为禁书。“离经叛道”（2）、李贽的代表作《焚书》《藏书》等多种著作。

《藏书》的命名则是由于李贽认为这部书“颠倒千万世之是非”，只能“藏之后世”的缘故。1、李贽的离经叛道阅读材料 材料一：夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？

――《焚书·答耿中丞》

问：《焚书·答耿中丞》反映了李贽的什么思想？

反映了李贽反对将孔子神圣化

材料二：李贽认为每一个人都应该是平等的。尧舜同普通人一样，每一个人都是圣人。种地、做生意，一切谋生活动，都是普通人的物质利益，这些就是道。 李贽还认为：人皆有私，“穿衣吃饭，即是人伦物理”，追求物质享受乃是“秉赋之自然”。“谓圣人不欲富贵，未之有也”。那些满口仁义道德、纲常礼教的道学先生，也不过是借理学这块敲门砖来为自己谋取高官厚禄罢了。

问：上述两段文字主要反映了李贽怎样的思想观点？阅读材料

李贽主张人们应该有平等地位，反映了他反对封建等级制度和封建特权，尊重普通人的利益和地位；他提出人皆有私，揭露道学先生的虚伪，反映了其反对宋明理学提倡的“存天理、灭人欲”的主张和对纲常礼教的揭露、批判。1）挑战孔子及其儒家思想的正统地位，批判道学家的虚伪；2）抨击封建社会的一些传统观念，强调个性发展；高度评价改革家，而且在一定程度上对农民起义给予肯定。3）批判程朱理学“存天理，灭人欲”思想，强调人的正当私欲。（3）、李贽的进步思想主张（4）、对李贽进步思想的评价1）具有鲜明的反封建色彩和战斗精神；2）有力冲击了封建礼教和整个正统思想；3）推动人们的思想解放和反封建民主思想的产生。2.黄宗羲——抨击君主专制①生平：抗清、著书②进步思想：1)、揭露君主专制是天下之大害。2)、提出“天下为主，君为客”的民主思想，主张限制君权，保证民权。③代表作：《明夷待访录》④评价：抨击封建君主专制，推动反专制斗争。第4课：明清之际活跃的儒家思想二、明清活跃的儒家思想探究一黄宗羲的思想

材料一“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐……然则为天下之大害者，君而已矣。”

——《明夷待访录．原君》

材料二“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”

——《明夷待访录.财计三》

（1610—1695）浙江余姚人梨洲先生代表作：

《明夷待访录》（1）材料一中黄宗羲提出什么政治思想？除此之外，黄宗羲还有什么政治主张？(2)材料二中黄宗羲提出什么经济思想？这种思想提出的背景是什么？反映了当时的什么思潮？如何解释该思潮？①反对君主专制，揭露专制帝王的罪恶。发扬“民本思想”，批判“君为臣纲”，提出“天下为主，君为客”

②工商皆本商品经济的发展，资本主义萌芽经世致用明末清初一些士大夫面对危局努力寻求改革社会的方案，他们提倡以史为鉴，将学术研究和现实相结合的思想。3.顾炎武——经世致用

①生平：弃科举，探救国②进步思想：经世致用（实践求真知，解决现实问题）提倡“天下兴亡，匹夫有责”③代表作：《天下郡国利病书》④评价：开一代朴实学风的先河第4课：明清之际活跃的儒家思想二、明清活跃的儒家思想探究二顾炎武思想

材料一“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”——《日知录》

（１６１３＿１６８２）亭林先生代表作：《天下郡国利病书》、《日知录》（１）材料反映顾炎武主张?（２）后人把他的思想归纳为“天下兴亡匹夫有责”，它反映了中国人民的什么传统美德？结合中国的历史，列举几个能体现这种美德的人物或事迹①主张：正确区分“亡国”与“亡天下”，人人都有“保天下”的责任爱国主义资产阶级革命派（孙中山）革命派主张建立资产阶级民主共和国资产阶级维新（改良）派（梁启超等）维新派主张建立资产阶级君主立宪制国家列举中国近代反对君主专制的人物或者派别，他们各有什么主张？列举主张材料：“尽天地之间，无不是气，即无不是理也”，“气”是物质实体，“理”是客观规律，即物质是普遍存在的，客观规律也是普遍存在于物质本身的；又说：“气者，理之依也”，这里的“理”是指精神，即精神是依赖于物质的，由物质产生的，离开物质，精神就不存在。①古代朴素的唯物思想

②批判理学的“天命论”和“先知论”。4.王夫之——唯物思想①生平：抗清、著书②进步思想：继承发展唯物思想，认为世界是物质的，物质是变化的，变化是有规律的；事物是可以认识的。静止是相对的，运动是绝对的，具有朴素辩证法思想③代表作：《船山遗书》④评价：启示近代人们的思想方法，划时代意义。第4课：明清之际活跃的儒家思想二、明清活跃的儒家思想1、共同的生活背景：

a、阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社会的危机日益加深; b、资本主义萌芽在某些地区出现并得到缓慢发展; c、自然科学有了一定发展; d、有着早年参加抗清斗争、后来隐居著书立说的类似经历.探究三：三个人共同的生活背景有哪些？共同的主张有哪些？不同主张有哪些？2、共同的思想主张： 政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主” 经济上：重视手工业和商业，强调经世致用 思想上：批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系3、不同的政治理念黄宗羲

顾炎武王夫之政治激烈批判封建专制制度保天下者，匹夫之贱，与有责焉天下土地不能为帝王所私得，应当耕者有其田经济反对重农抑商，提出“工、商、皆民生之本”经世致用经世致用思想继承民本思想，批判封建思想，提出“天下为主，君为客”的思想命题。反对不切实际的学风，提倡实践，求真反对天命论、天知论，建立唯物主义体系对三大思想家思想的评价

他们继承了晚明进步的思想传统，反对民族压迫和封建专制主义，重视手工业、商业，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，这些主张在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性。批判：①政治上：反对君主专制独裁，提倡民主。②经济上：提倡“经世致用”。③思想上：反对理学的唯心主义。继承：①对于民本思想的继承②探索精神第4课：明清之际活跃的儒家思想三、影响：批判继承传统儒学，促使我国传

统文化重新焕发生机课堂小结春秋战国秦朝（西汉）汉武帝

魏晋隋唐宋明明清

古代儒家思想的发展过程：孔子创造兴起孟子荀子总结改造蔚然大宗遭到打击“黑黜百家，独尊儒术”正统思想传统文化主流新儒学体系理学心学形成批判继承时代特色的新思想体系挑战吸收佛道精华新发展三教合归儒三教并行儒家思想的演变历程及其原因时代思想内容地位原因春秋仁、礼、为政以德不被重视要求恢复周礼有保守的一面。战国仁政、君轻民贵不被重视强调秩序和仁义，在战国大动乱的时代不可能获得重视。秦受压制秦崇尚法家，实行暴政西汉天人感应、君权神授独尊大一统得到巩固；专制主义政治体制大体定型；文化共同体基本形成，董仲舒对儒学的改造魏晋南北危机社会动荡；受佛教和道教的冲击宋明“理”“天理”复兴、重新确立正统中央集权进一步强化；儒学的新发展，更好地适应统治需要。明清受批判儒学呈现守旧、陈腐的习气；商品经济发展，人们追求个性企图冲破传统儒学的束缚。单元总结儒家思想的形成1、背景：

原因：代表：意义：2、儒家思想的形成

时间：创始人：内容：“百家争鸣”局面的形成奴隶制瓦解、封建制形成的社会大变革时期（政治、经济、文化方面的表现）道：老子、庄子；儒：孔子、孟子、荀子；墨：墨子；法：韩非子

奠定中国传统文化体系基础；中国历史上第一次思想解放运动春秋时期孔子核心思想“仁”民本思想儒家思想的发展1、战国时期

代表：思想：意义：2、西汉时期

条件：成为正统：孟子、荀子仁、民本、伦理观体系更加完善，成为诸子百家中的蔚然大宗武帝重视人才；董仲舒新儒学体系适应封建大一统的需要武帝肯定新儒学思想启用文学儒者参政兴办太学和建立地方教育系统，使天下文士都学儒家经典3、宋明时期

宋

代表：思想：

明

代表：思想：程颢程颐朱熹二程：主张“天理”或“理”是万物本源，先有理后有物王阳明认为人心是世界万物的本源；提出“致良知”朱熹：心性论、理气论“仁”与万物俱生把理和伦理道德结合起来《四书章句集注》

1.中西方的主流(统治)思想

(1)中方：古代长期是儒家思想的统治；近代向西方学习，各种思想交锋，民主共和观念深入人心；现代是马克思主义、毛泽东思想与邓小平理论。

(2)西方：古希腊蕴涵西方人文主义的萌芽；中世纪为封建神学(天主教)所统治；近现代人文精神得到弘扬与发展。2．儒家思想在中国的演变与遭遇(1)古代中国。儒学的创立：春秋：孔子——仁、礼。体系的完整：战国：孟子——仁政、“民贵君轻”；荀子——仁义、民水君舟。遭受重创：秦朝：秦始皇——焚书坑儒。奠定正统地位：西汉：董仲舒——天人感应、君权神授。儒学的发扬：唐朝：唐太宗——以儒为师，科举考经；传播到新罗、日本。儒学的复兴：两宋：程朱理学、陆九渊的心学；日本、朝鲜形成“朱子学”学派。儒学的多样：明清：专制工具(八股取士)；活跃思想(四大思想家)；传播西方。

2．儒家思想在中国的演变与遭遇

(2)近代中国。晚清政府：顽固派借儒家教义压制进步，反对改革。太平天国：洪秀全借儒家的大同思想宣扬革命。戊戌变法：康有为借儒学改革，托古改制(《孔子改制考》、《新学伪经考》)。北洋军阀：袁世凯借儒学复辟，尊孔复古(复辟帝制)。新文化运动：反对旧道德——矛头指向儒家传统道德(封建思想)。

2．儒家思想在中国的演变与遭遇

(3)现代中国。“文化大革命”：借儒家进行阶级斗争(儒法斗争、批林批孔)。新时期：正确认识儒家思想与文化(抛弃封建糟粕，发扬优良传统)。1．提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”的思想家是()

A．黄宗羲

B．李贽

C．王夫之

D．顾炎武

解析：本题考查对教材知识的识记。李贽认为穿衣吃饭就是“人伦物理”，人不能脱离基本的物质生活去空谈仁义道理。故选B项。

答案：B

2．黄宗羲认为：“然则其(封建国家)所谓法者，一家之法而非天下之法也……即论者谓有治人无治法，吾谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是()

A．建立一家之法

B．法律是由人来决定的

C．反对君主专制，实行法治

D．建立君主立宪制

解析：结合材料分析，黄宗羲认为封建社会实行的是专制，主张实行法治以取代人治，即君主专制。

答案：C3．我们都熟知的名言“天下兴亡，匹夫有责”源自下列哪位思想家的名言？()

A．黄宗羲

B．王夫之

C．顾炎武

D．李贽

解析：“天下兴亡，匹夫有责”，源自顾炎武的“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”。

答案：C4．下列关于明清之际的思想家及其作品，配对不正确的是(

)A．李贽——《焚书》《藏书》B．黄宗羲——《明夷待访录》C．顾炎武——《天下郡国利病书》D．王夫之——《日知录》解析：《日知录》是顾炎武的著作。故D项不正确。答案：D

5．“明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。”这里“新的历史条件”是指()①蓬勃发展的商品经济②新的生产因素和生产关系的萌芽③思想界因循守旧、陈腐不化④王朝统治的专制腐败A．①②B．③④C．①②③④D．①②③

解析：注意题目中的关键字“新”。所谓“新”，即明清时期出现的前所未有的现象，依据这个思路，可以很容易地选出正确答案。

答案：A问题：明清之际的思想批判产生的原因有哪些？包含哪些内容？有什么进步意义？

【引思】明清之际的思想批判是经济、政治、思想等因素共同促成的；它包括抨击君主专制、主张社会变革等内容，对这些思想的进步意义的分析，可从其矛头指向和带来的启蒙作用等方面来认识。【问题详解】1．原因

(1)经济因素：一方面是因为资本主义萌芽的产生与发展；另一方面是“重农抑商”政策阻碍了商品经济的发展。

(2)阶级基础：随着商品经济的发展，工商业者阶层队伍扩大，他们要求反对封建束缚，发展商品经济。

(3)思想因素：宋明理学日益僵化，“三纲五常”扼杀了人的个性，摧残了人们的思想，启蒙思想家要求挣脱思想束缚，实现个性的自由发展。(4)政治因素：统治者强化专制主义中央集权统治，专制统治走向腐化。

2．内容：反对绝对权威；倡导个性发展；提倡男女平等；主张社会变革，关乎国计民生；反对封建君主专制统治，揭露帝王专制的罪恶；关注整个民族的文化传承和人民的安居乐业；提倡限制君权的理论和设想。

3．进步意义：将矛头直指封建礼教和整个正统思想，具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神；经世致用思想、博学考据的治学方法开清代考证学术之风气，而立足现实、学以致用的观念也为后世提供了重要的思想源泉；这种批判意识给君主专制统治带来强烈的冲击，一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性，在其后数百年间仍具有思想启蒙作用，给后世民众以深刻的启迪。1．下列关于黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的思想的表述，不正确的是()

A．继承和发展了战国时期的“民本”思想

B．深入地批判了封建制度

C．提出了经世致用的主张

D．反映了商品经济的发展

解析：黄宗羲、顾炎武、王夫之等人是地主阶级知识分子，作为封建士大夫的他们反对的是君主专制，还没有也不可能深入地批判封建制度。

答案：B2．明末清初进步思想家王夫之、顾炎武、黄宗羲提出的进步思想的实质是()

A．彻底否定儒学

B．对孔孟个人和儒学的否定

C．摆脱理学僵化模式的束缚

D．把儒学改造成为资产阶级思想体系

解析：明末清初进步思想家对儒学的批判，是对传统儒学的挖掘和发挥，其目的是重新建立适应现实社会发展需要的新儒学。但是他们不代表资产阶级的利益和要求。

答案：C教材P17思考题。

【参考答案】明清之际，程朱理学使得儒学日益僵化，人们只能按照程朱理学对儒家的解释做学问甚至生活，任何不同的意见都会遭到社会的不容甚至道德的谴责。于是，读书人只能按照程朱理学的解释学习儒家经典，以谋取官职。读书人不敢提出自己的意见，社会风气虚伪，官场环境污浊。1．在明朝后期，讥讽宋明理学，挑战传统社会秩序，评论当朝时事，被保守派视为“非圣无法”的异端分子的是()A．李贽C．顾炎武B．黄宗羲D．王夫之

解析：明朝后期，讥讽宋明理学，挑战传统社会秩序，评论当朝时事，被保守派视为“非圣无法”的异端分子是李贽。

答案：A《2．明夷待访录》中载：“为天下之大害者，君而已矣！”这体现出()

A．农民反封建的强烈愿望

B．封建社会末期商品经济的发展要求

C．知识分子参与政权的愿望

D．资产阶级对民主政治的要求

解析：此材料为黄宗羲的反对封建君主专制制度的观点，故A、C两项不选；黄宗羲并非代表资产阶级的利益，故D项错误。思想观点属于意识形态，而意识形态由相应的经济基础所决定，因此B项正确。

答案：B

3．顾炎武在其《日知录》中，列举了历史上大量的“称臣下为父母”“人臣称人君”“人臣称万岁”的例子。这表明他()

A．提出初步的民主思想

B．提出经世致用思想

C．宣传“三纲五常”等级秩序

D．否定封建礼教传统

解析：本题旨在考查学生的信息获取能力。材料中顾炎武举出的事实表明他反对君主专制制度。

答案：A4．王夫之认为“天下唯器而已矣”“据器而道出”“无器而道毁”“无其器则无其道”。他所说的“器”指的是()

A．客观存在的事物

B．人们的感知器官

C．科学实验的仪器

D．万物发展的规律

解析：王夫之是唯物主义思想家，他说的“器”是指客观存在的事物，“道”是指人们对客观事物的反映即意识。

答案：A5．明清之际进步思想产生的根本原因是()

A．商品经济的发展、资本主义生产关系的产生与发展

B．封建专制统治强化并出现严重危机

C．宋明理学占主导地位

D．人民起义的推动

解析：本题主要考查对历史现象的理解。B项是A项的结果；D项是B项的结果；B、D两项是表面因素，不是根本原因。C项宋明理学是对人们思想的压制，目的是维护封建专制统治，是造成B

项的原因，同时阻碍了明清时期经济发展。故选A项。

答案：A

一、单项选择题

1．(2011年广东惠阳高级中学期末考试)李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，自由恋爱；赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；赞颂商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李贽()

A．反对封建社会男尊女卑的观念

B．反对以“三纲五常”为核心内容的封建礼教

C．破除对孔子思想的迷信

D．反对道学家的虚伪

解析：由材料中李贽认同“自由恋爱”“寡妇再嫁”、肯定封建社会农民起义等信息可知，李贽反对封建礼教，故选B项。

答案：B2．李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”对此理解正确的是()③当时

①提倡男女平等男尊女卑思想依然严重

A．①②③

C．②③④②实际上是否定“三纲五常” ④有利于思想解放

B．①③④

D．①②③④

解析：本题考查明清之际活跃的思想家们的思想，要求对他们各自思想的特点准确把握。其中李贽具有“离经叛道”的性格，①②③④四项符合材料体现的意思。

答案：D3．明清之际黄宗羲等思想家认为当时社会弊病丛生的根源在于()

A.程朱理学已经不合时宜

B.君主专制制度的弊端

C.商品经济的发展

D.土地高度集中，社会贫富不均

解析：明清之际，黄宗羲等进步思想家对君主专制制度进行了猛烈抨击，他们认为当时社会弊病丛生的根源是腐朽的封建君主专制制度。

答案：B4．(2011届广东深圳高中第三次测试)“君子之为学也，以明道也，以救世也。”这一言论体现的观念是()

A．格物致知

B．尊崇道统

C．“心外无理”

D．经世致用

解析：本题考查明末清初的进步思想。注意材料中的“君子之为学”是为“救世”，因此这一言论体现的观念是经世致用。答案为D项。

答案：D5．黄宗羲、顾炎武、王夫之三人思想的共同之处是()

A．批判君主专制

B．反对经世致用

C．提倡重农抑商

D．主张学习西方

解析：黄宗羲、顾炎武、王夫之都批判君主专制，都主张经世致用；黄宗羲提出工商皆本的思想；三人都没有提出要向西方学习。

答案：A6．阅读下列材料：材料一惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。

王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。

——董仲舒《春秋繁露》材料二父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事，