电影与后现代主义

电影与后现代主义在后现代（post-modern）的问题上存在着许多认识不清的糊涂观念。许多问题在国内外的学术界都无法达成明显共识。即使是在一些著名的学者中间也是如此。不外皆然。不过现在已经找到解决问题达成共识方法了。关键是要区分出三个概念：后现代（post-modern）是一个表示时间的概念。后现代性（post-modernity）是一个表示特征的概念。后现代主义（post-modernism）是一个表示主张和观念的概念。1.TheCrookedHouse(Sopot,Poland)

2.ForestSpiral-HundertwasserBuilding(Darmstadt,Germany)3.TheTorreGalateaFigueres(Spain)4.FerdinandChevalPalacea.k.aIdealPalace(France)5.TheBasketBuilding(Ohio,UnitedStates)6.KansasCityPublicLibrary(Missouri,UnitedStates)7.Wonderworks(PigeonForge,Tennessee,UnitedStates)8.Habitat67(Montreal,Canada)9.CubicHouses(Rotterdam,Netherlands)10.HangNgaGuesthousea.k.aCrazyHouse(Vietnam)11.ChapelintheRock(Arizona,UnitedStates)12.DancingBuilding(Prague,CzechRepublic)13.Calakmulbuildinga.k.aLaLavadoraa.k.aTheWashingMashine(Mexico,Mexico)14.KettleHouse(Texas,UnitedStates)15.ManchesterCivilJusticeCentre(Manchester,UK)16.NakaginCapsuleTower(Tokyo,Japan)17.MindHouse(Barcelona,Spain)18.StoneHouse(Guimarães,Portugal)19.ShoeHouse(Pennsylvania,UnitedStates)20.WeirdHouseinAlps21.TheUfoHouse(Sanjhih,Taiwan)22.TheHoleHouse(Texas,UnitedStates)23.RyugyongHotel(Pyongyang,NorthKorea)24.TheNationalLibrary(Minsk,Belarus)25.GrandLisboa(Macao)26.WallHouse(Groningen,Netherlands)格罗宁根墙围住宅27.GuggenheimMuseum(Bilbao,Spain)28.Bahá'íHouseofWorshipa.k.aLotusTemple(Delhi,India)29.ContainerCity(London,UK)30.ErwinWurm:HouseAttack(Viena,Austria)31.WoodenGagsterHouse(Archangelsk,Russia)攻击式众议院32.AirForceAcademyChapel(Colorado,UnitedStates)33.SolarFurnace(Odeillo,France)34.DomeHouse(Florida,UnitedStates)35.BeijingNationalStadium(Beijing,China)36.FashionShowMall(LasVegas,UnitedStates)37.LuxorHotel&Casino(LasVegas,UnitedStates)38.ZenithEurope(Strasbourg,France)39.CivicCenter(SantaMonica)40.Mammy'sCupboard(Natchez,MS,UnitedStates)44.NordLBbuilding(Hannover,Germany)41.PickleBarrelHouse(GrandMarais,Michigan)42.TheEgg(EmpireStatePlaza,Albany,NewYork,UnitedStates)43.GherkinBuilding(LondonCity,UK)45.Lloyd'sbuilding(LondonCity,UK)50.TheBankofAsiaa.k.aRobotBuilding(Bangkok,Thailand)46."DruzhbaHolidayCenter(Yalta,Ukraine)47.Fujitelevisionbuilding(Tokyo,Japan)48.UCSDGeiselLibrary(SanDiego,California,UnitedStates)49.Ripley'sBuilding(Ontario,Canada)该书1973年于美国出版，国内汉译于1986年出版。当下，世界主要发达国家第三产业占GDP比重达到70%左右，中等收入国家达到61%，低收入国家达45%。西方发达国家的第三产业就业比重普遍达70%左右，包括中国香港在内的纽约、伦敦等国际大都市的第三产业就业比重甚至达到了90%。国内第三产业占46.6%，北京77%，上海60%以上。对于这个问题，不能从单纯的观念性的角度去理解，也就是说，不能把后现代主义（post-modernism）等同于时间性的后现代（post-modern），和特征性的后现代性（post-modernity）。把这三者明确地区分开来，是研究后现代问题的关键。后现代是一个在表示发展阶段的同时标明时代特征的概念，正像法国学者利奥塔德的《后现代状况》一书的书名所表明的那样，后现代是一种状况，一种症候。当然也在其中包含了各种主张，即后现代主义。对于作为发展阶段并包括时代特征和观念系统的后现代，我们应该有一个比较清醒的认识和理解。虽然它不是一个单纯的时间概念，但是，决不是一个与时间无关的概念。利奥塔德否认后现代的时间性，他说：“不应在时间分期上来理解后现代”，是很有问题的。这种观点不符合人的生命历程和社会发展历史的阶段性。人的生命历程，要依次经历幼年、童年、青年、中年和老年等发展阶段，正是在这些不同的发展阶段当中，个体在生理和心理等方面都表现出相当不同的特征。人类社会也是如此，也有其不同的发展阶段，例如原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会等等，同时表现出各自阶段的不同特征。⒈崇高性的消解：神与俗的分野；⒉表述结构的零散化：镶嵌与拼接；⒊故事的决定论色彩：对命运的关注；⒋表述方式的游戏化：“戏仿”与“戏拟”；⒌表述驱动的“反俄底普斯化”：为欲望申述。马丁•斯科塞斯的《基督最后的诱惑》（1988）试图以一种虚拟的方式用民众的日常宗教信仰的权宜性来取代了以往所理解的宗教信仰的崇高性和神圣性。但是这种分析却并未最终否定神本身的神性。这是一部探讨耶稣在成神过程中的内心世界的影片。影片重新演绎了耶稣的成神过程，从而在一定程度上改写了基督教的耶稣形象。这种改写貌似具有颠覆性和震撼力。我们知道，佛陀作为一个历史人物是没有争论的，但是，佛教经典中描述的佛陀形象却主要不是在于其史实性，而是在于其教义性。耶稣形象作为史实是有人怀疑的。因此，导演对基督形象的改写，主要在于重新阐释耶稣基督这一形象本身的教义性。这种阐释对于许多基督教徒的虔诚来说都构成了一种极大地亵渎和讽刺。马丁•斯科塞斯导演的电影短片《生命之课》（LifeLesson）（1989，45分钟）则可以说是一部消解艺术神圣性的典范之作。这部影片的片名“生命之课”像影片所讲述的一位画家和他的女学生之间的荒唐的师徒关系的故事一样富于嘲讽性。影片看完之后，一般的观众仍然搞不清楚“生命之课”究竟是什么意思。究竟是谁给谁上了课？影片从未表现画家指导学生绘画的过程，影片甚至也没有表现学生看画家如何作画的场面，哪怕是只有一次也好。美国影片《廊桥遗梦》（TheBridgeofMadisonCounty，1995）不知道感动了多少男男女女，包括中国的电影观众。原著小说作者美国罗伯特.詹姆斯.沃勒。在10年的时间里印数达到1200万册。但是，观众为什么感动却并没有得到很好的分析。影片获得1996年美国奥斯卡奖最佳女演员（梅丽尔·斯特里普）提名，获得1996年美国金球奖最佳剧情片、最佳剧情片女演员两项提名。在美国，被评为1995年最具影响力的10部影片之一。是1995年夏季美国电影票房十大卖座片之一。影片表现的是家庭主妇佛朗西丝卡在丈夫和孩子们外出的四天里如何与路过她家的摄影记者罗伯特发生刻骨铭心的但却最终不得不结束的恋情的故事。总之，在这部影片的故事中，爱情的神圣性（即以往所理解的那种绝对性）从两个方面（一个方面是发生的条件，另一个方面是发生的后果）都被消解了。也就是说，爱并不是像以往所理解的那种“绝对”的存在。爱情的绝对性得以保全的条件是必须放弃它。特别有意思的是，这部影片的主演梅丽尔·斯特里普在影片开拍前接受采访时曾经表示，她对影片中的弗朗西斯卡这个人物十分厌恶。所以，虽然她的表演相当成功，但是，她的这种态度还是相当说明问题的。因为，由于她所扮演的这个人物的特别的清醒和洞察，这个人物已经变得不是一个纯真的人物了。由于她在表演中对人物的内心情感活动的极为细腻的表现，使人们很自然地接受了她所饰演的角色，但这个人物的清醒与洞察消解了她与罗伯特之间的爱情。我只有一件事儿要说，就这一件事儿，我以后再不会对任何人说，我要你记住：在一个充满混沌不清的宇宙中，这样明确的爱只会出现一次，不论你活几生几世，以后再也不会再现。塔伦提诺的影片《低俗小说》（1994）的最突出的特点就是它的看起来像迷宫一样复杂的结构特点。结构对这部影片来说，是决定性的。这部影片的故事本来可以是一个相当常规的匪帮片故事，顶多可以说它是一部具有调侃特点的匪帮片。这部影片在结构探索方面表现得更加大胆。整部影片的故事是三个有顺序的故事段落，每个段落都有标题：一、邦妮的处境；二、文生与马沙之妻；三、金表。导演的处理办法是，故事发展的时间顺序和故事呈现的实际顺序的错位。这种处理与常规的处理办法正好是相反的。常规的办法是竭力把众多的故事尽量地串连成一个有头有尾、有起有落、格局完整的故事。但是现在编导却反过来，把一个有头有尾、有起有落、格局完整的故事重新加以编排，进行刻意的镶嵌和拼接的结构处理。呈现顺序影片内容故事顺序影片内容一（4）讨论抢劫一（1）执行杀人前（邦）一（1）执行杀人前一（2）执行杀人后（邦）二（6）文生与马沙之妻一（3）走火杀人（邦）三（7）金表一（4）讨论抢劫（邦）一（2）执行杀人后一（5）纵容抢劫（邦）一（3）走火杀人二（6）文生与马沙之妻一（5）纵容抢劫三（7）金表昆汀·塔伦蒂诺已经在世界电影史上留下了不可磨灭的痕迹。戈达尔有句名言：“一个故事需要有开头，过程和结尾，但不一定要按照这个顺序。”昆汀把这个想法完完全全地体现在了他自己的电影中。影片故事的第一部分“邦尼的处境”（即一）包含三个故事，执行杀人、走火杀人、饭店抢劫。其中，执行杀人和饭店抢劫的每一个故事又被拆开，成了两个小的部分：执行杀人被分成执行杀人前和执行杀人后两个部分。饭店抢劫被分成讨论抢劫与纵容抢劫两个部分。饭店抢劫故事的前半部分讨论抢劫被调到前面，成为影片的片头。纵容抢劫被放到影片的最后，成为影片的结尾。执行杀人的故事，执行杀人前作为影片正文的开始。位于影片的第二部分之前。执行杀人后被放到了紧接着第三部分之后。走火杀人的故事，也被放到了第三部分之后的执行杀人后的后面。结果是，在第一部分的三个故事中，第一个故事只介绍了一半，第二个故事没有介绍，第三个故事一半放到了片头，一半放到了影片结尾，也就是说，在第一部分大概有两个故事没有介绍的情况下，第二部分“文生和马沙之妻”（即二）就开始了。在第三个部分“金表”（即三）完成之后，再来完成第一部的故事。先是完成第一个故事中的执行杀人的后半部分，接下来是走火杀人。处理完后两个人来到饭店，我们看到纵容抢劫。我们还注意到，由执行杀人分成的两个部分在衔接上有一点小问题。这里不再加以讨论。日本导演伊丹十三执导的影片《蒲公英》（1986）是一部进行结构性探索的具有原创性的电影作品。影片打破了传统的叙事模式，在结构上使用了“插入”、“粘连”和“套装”的方法。影片加入的小品化的“小故事”有八九个之多。有的是直接插入影片故事主线的，有的是“粘连”或“焊接”到故事主线上的。从整体上看，影片还把分别放到开头、结尾和中间的土匪在影院里看电影、土匪在海边吃牡蛎、土匪在临死前谈如何吃“山暑肠”这样三个“中故事”和贯穿整部影片的女主人公如何学习作好汤面的“大故事”套装在一起。造成了影片在故事情节的处理上横生枝节、把生活的碎片信手拈来、点石成金的特点。《重庆森林》（1994.7.14）中的经典话语：“我们最接近的时候，我跟她之间的距离只有0.01公分，57个小时之后，我爱上了这个女人。”“在1994年的5月1日，有一个女人跟我说了一声生日快乐。因为这句话，我会一直记得这个女人。如果记忆是一罐罐头的话，我希望这罐罐头不会过期。如果一定要加一个日子的话，我希望它是一万年。”《大话西游》（1995.2.4）中的戏拟话语：“当时那把剑离我的喉咙只有0.01公分，但是四分之一炷香之后，那把剑的女主人将会彻底地爱上我。因为我决定说一个谎话，虽然本人生平说了无数的谎话，但是这一个，我认为是最完美的。曾经有一份真诚的爱情摆在我的面前，但是我没有珍惜，等到了失去的时候才后悔莫及，尘世间最痛苦的事莫过于此。如果可以给我一个机会再来一次的话，我会跟那个女孩子说我爱你，如果非要把这份爱加上一个期限，我希望是一万年！”《大话西游》直到开拍也没有详细的剧本，而只是大概的一个构思而已，构思取自“技安”也就是导演兼编剧刘镇伟，剧中“至尊宝”的人选在刘镇伟看来非周星驰莫属。1994年上半年，香港制片人陈佩华开始和西安电影制片厂联系拍片事宜，在最初看到剧本提纲时，《大话西游》并未引起西影厂更多的兴趣，但是考虑到周星驰的市场号召力和港片的商业利益（《赌圣》、《唐伯虎点秋香》票房都高达4000万以上），西影厂同意合作，并选择了曾拍摄过《红高粱》等片的宁夏镇北堡影视城为其外景拍摄基地，1994年七八月间《大话西游》正式开拍。在整个影片完成拍摄之后，西影对完成片存有异议，当时任艺术副厂长的张子恩认为影片不能代表西影厂的艺术追求，甚至只能算是文化垃圾。剧本是电影开拍后一边拍，一边写出来的，很多地方的台词其实都是演员自己在现场的发挥。周星驰提供了大量意见，甚至很多脍炙人口的对白也出自他手。《资本主义与精神分裂》卷1《反—俄狄浦斯》（1972），卷2《千高原》（1980）德勒兹和瓜塔里合著，书中重新诠释了欲望，在拉康和弗洛伊德看来，欲望是由于欠缺而引起的一种主体心理状态，因而它是匮乏式的、收缩式的、否定式的。德勒兹则将欲望看成是生产性的，积极的，主动的，创造性的，非中心性的，非整体化的，欲望是和尼采的意志类似的一种创造性力量，它具有革命性、解放性和颠覆性，它应该充分地施展出来。而人类社会的历史就是控制“欲望生产”的历史，传统社会通过编码和再编码而控制欲望生产，而资本主义社会通过“公理体系”把编码和再编码内在化，从而使资本主义社会的欲望生产自动被加以控制。1954年6月22日，新西兰基督城发生了一出轰动一时的命案：两个只有14、15岁的女中学生，一起杀害了她们中的一个的母亲。在50年代的媒体的报道中，这一案件的两个未成年当事人被描写成变态杀人狂，此案子最终被渲染成为臭名昭著的帕克—休姆谋杀案：所谓“女同性恋者联手弑母案”或“本世纪最恶劣的谋杀案”。据说，在当时“即使是从犯罪心理学的角度对她们的分析也是最原始的”。在舆论众口一词的导向之下，公众们几乎都相信这是一件精神错乱和同性恋的案子。但年轻的导演杰克逊却有他自己完全不同的想法。看来，导演对于追随媒体的舆论导向和“历史结论”不感兴趣，甚至可以说是相当反感。他希望通过他的影片能够改变“这个故事从未得到令人同情的描写”这样一种状况。他很不满意于“20世纪50年代，波琳和朱丽叶被说成‘最邪恶的罪人’，她们的作为得不到解释——人们假设过她们的心智不健全。”他试图通过电影手段来改变历史曾经做出过的判断。获得1994年威尼斯电影节银狮奖和多伦多国际电影节地铁新闻媒介奖，1995年获美国奥斯卡最佳原著编剧提名）。所以，我们在影片中所看到的，已经不再是历史材料中所描绘的那两个心智不健全的女孩了。这一点不仅表现在对于担任主要角色的两位女演员的选择上（在这里，演员人选的确定几乎是决定性的），而且还表现在影片拍摄过程中的别具匠心的艺术处理上。我们知道，在电影手段已经取得的历史性成就的情况下，摄影师让故事中的人物在镜头