中国传统建筑元素讲课教案

中国(zhōnɡɡuó)传统建筑元素第一页，共82页。斗栱：木构架建筑特有的结构构件。由方形的斗、升和矩形的栱，斜的昂组成。在结构上承重，并将屋面的大面积荷载经斗拱传递到柱上。同时也是等级的象征，尺度衡量标准，后演变(yǎnbiàn)为装饰作用。在木构架之横梁及立柱间过渡处，施横材方木相互垒叠，前后伸出作“斗栱”。与屋顶结构有密切关系，其功用在于以伸出之栱承受上部结构之荷载，转纳于下部之立柱上，故为大建筑物所必用。斗栱之组织与比例大小，历代不同，每可借其结构，演变(yǎnbiàn)之序，以鉴定建筑物之年代，故对于斗栱之认识，实为研究中国建筑者所必具之基础知识。第二页，共82页。一块(yīkuài)像挽起的弓一块(yīkuài)像盛米的斗弓形短木叫拱方形木块叫斗斗＋拱＝斗拱(dǒugǒng)第三页，共82页。斗栱示意图第四页，共82页。斗拱的作用？

一、它位于柱与梁之间，屋顶的重量要通过斗拱传给柱子(zhùzi)，再由柱传到台基，起着承上启下、传递重量的作用。第五页，共82页。斗拱的作用？

二、它向外出挑，可把最外层的屋檐挑出一定距离，出檐更加深远(shēnyuǎn)、壮观，并使柱子、门窗防雨防潮。第六页，共82页。斗拱的作用？

三、它构造精巧(jīngqiǎo)，造形美观，如盆景，似花兰，又是很好的装饰性构件。

第七页，共82页。斗拱：可以鉴别建筑朝代

斗拱之组织与比例大小(dàxiǎo)，历代不同，每可借其结构演变之序，以鉴定建筑物之年代，故对于斗拱之认识，实为研究中国建筑者所必具之基础知识。

——梁思成《中国建筑史》第八页，共82页。唐山西(shānxī)五台山南禅寺大殿第九页，共82页。山西(shānxī)五台山南禅寺大殿斗拱(dǒugǒng)翼角第十页，共82页。山西(shānxī)五台山佛光寺东大殿第十一页，共82页。斗拱(dǒugǒng)翼角山西(shānxī)五台山佛光寺东大殿第十二页，共82页。上图为山西(shānxī)芮城广仁王庙正殿下图为山西(shānxī)平顺天台庵正殿第十三页，共82页。上图为日本(rìběn)奈良唐招提寺金堂下图为江苏扬州大明寺鉴真纪念堂第十四页，共82页。天津(tiānjīn)蓟县独乐寺观音阁宋第十五页，共82页。天津(tiānjīn)蓟县独乐寺观音阁斗拱(dǒugǒng)斗拱(dǒugǒng)第十六页，共82页。河北(héběi)正定隆兴寺摩尼殿第十七页，共82页。斗拱(dǒugǒng)（左）翼角（右）河北(héběi)正定隆兴寺摩尼殿第十八页，共82页。山西太原晋祠(jìncí)圣母殿第十九页，共82页。山西太原晋祠(jìncí)圣母殿斗拱(dǒugǒng)（左）翼角（右）第二十页，共82页。元河北(héběi)曲阳北岳庙德宁殿第二十一页，共82页。河北(héběi)曲阳北岳庙德宁殿翼角斗拱(dǒugǒng)第二十二页，共82页。山西(shānxī)洪洞广胜寺斗拱(dǒugǒng)第二十三页，共82页。唐（上）宋（中）元（下）第二十四页，共82页。唐、宋、元建筑斗拱体积硕大，接近柱高一半；数量少，柱间一般１、２朵。屋顶出檐深远，达三四米。色彩简洁明快，风格庄重(zhuāngzhòng)朴实。第二十五页，共82页。明湖北武当山紫宵宫紫宵殿第二十六页，共82页。湖北武当山紫宵宫紫宵殿斗拱(dǒugǒng)第二十七页，共82页。北京故宫建极殿(保和殿)第二十八页，共82页。北京故宫建极殿(保和殿)斗拱(dǒugǒng)第二十九页，共82页。北京故宫角楼(jiǎolóu)斗拱(dǒugǒng)第三十页，共82页。清北京故宫第三十一页，共82页。北京故宫斗拱(dǒugǒng)太和殿第三十二页，共82页。山东曲阜(qǔfù)孔庙大成殿第三十三页，共82页。北京(běijīnɡ)颐和园佛香阁斗拱(dǒugǒng)第三十四页，共82页。明、清建筑斗拱变小，只有柱高几分之一；数量多，柱间多达４—８朵。屋顶(wūdǐnɡ)出檐较短，大约一米。色彩繁复华丽，风格富丽堂皇。第三十五页，共82页。雀替：指的是梁枋与柱交接处的托座。其功用在于增加梁端剪力，且使梁枋跨距减少，后形制(xíngzhì)渐丰，趋向装饰。第三十六页，共82页。第三十七页，共82页。雀替第三十八页，共82页。金华市区东市街古民居木雕雀替－喜鹊(xǐque)登枝－花鸟－清代第三十九页，共82页。博风：墀头（音“迟”）山墙的侧面（即建筑的正立面方向(fāngxiàng)）在连檐与拔檐砖间嵌放二块雕刻花纹或人物的戗檐砖，称为墀头。第四十页，共82页。藻井：是高级的天花，一般用在殿堂明间的正中，如帝王御座(yùzuò)，神佛像座上，形式有方、矩形、八角、圆形等。第四十一页，共82页。藻井(zǎojǐng)的分类①方井套叠藻井：是北朝平棋图案的遗风，只得保留了方井套叠框架的结构，井内纹样却有多样变化。②盘茎莲花藻井：是隋代独有的一种藻井，特征为井内是一八瓣大莲花，莲花周围盘绕(pánrào)变形茎蔓忍冬纹，纹样倾向自然形态。井外有圆形连珠纹、忍冬纹、白珠纹三道边饰，长、大精美的三角纹垂幔。隋代藻井作品没有程式，形象新颖，千边万化，各逞其思，各有其妙。③飞天莲花藻井：井心较宽大，大莲花周围画若干飞天绕莲花飞翔，此类藻井装饰已超越了窟室的空间，让人有一种举首高望空旷辽阔的感觉。④双龙莲花藻井：井心莲花两侧画作二龙戏珠状，藻井四周画十六飞天撒花奏乐，内外呼应，有强烈的动感。⑤大莲花藻井：井内只画一朵大莲花，或四角偶配一角花，井外边饰层次较多，简练清新。第四十二页，共82页。方井套叠藻井(zǎojǐng)第四十三页，共82页。盘茎莲花(liánhuā)藻井第四十四页，共82页。飞天(fēitiān)莲花藻井第四十五页，共82页。双龙莲花(liánhuā)藻井第四十六页，共82页。大莲花(liánhuā)藻井第四十七页，共82页。瓦当，滴水：瓦当俗称瓦头(wǎtóu)，一般指简瓦顶端下垂的构件部分，其基本造型为圆形或半圆形。第四十八页，共82页。汉代瓦当(wǎdāng)汉代瓦当汉代瓦当继承了秦及以前的瓦当的形制有半圆形和圆形两种。半圆形瓦当流行于汉初，圆瓦当的形制变化是：汉初与秦代瓦当风格近似，武帝以后特点较为明显。制作实现用模子(múzi)将瓦面印好，再附在瓦筒坯上，因此一般是瓦面变大，被面光平，没有切痕和棱角，瓦当边轮较宽且平整，质地明显较秦瓦好。陶色为灰色或浅灰色。第四十九页，共82页。汉代瓦当(wǎdāng)第五十页，共82页。唐代瓦当(wǎdāng)佛教自汉代传入中国以来，到隋唐时期已盛极一时，成为佛教在我国传播(chuánbō)的第二次高潮。由于隋唐统治者的支持，长安一度有寺140座，僧尼多达数万人，不少寺院成为佛教各宗的圣地，许多高僧成为公卿乃至皇上的座上客。由于佛教文化与中国主流文化的日益融合，佛教渗透到社会生活的各方面。就瓦当而言，莲花纹瓦当已成为隋唐瓦当的绝对主流。莲花作为佛教最主要的纹饰源于佛祖诞生时（前行七步，步步生莲），在佛教雕塑中，佛主要座于莲台之上。这也契合于中国人对莲花处于淤泥而不染的认同。在唐代无论是佛教的寺院还是皇家的宫殿，主要使用莲花纹瓦当。第五十一页，共82页。唐代瓦当(wǎdāng)——莲纹瓦当(wǎdāng)第五十二页，共82页。匾额(biǎné)，对联：中国古典建筑独特的艺术构件。第五十三页，共82页。格扇，门窗格扇，多用在较大或较为重要(zhòngyào)的建筑上。槅扇门，槛窗都作成槅扇式样，可打开。横坡是固定的窗扇。格扇，支摘窗式。多用在住宅和较为次要的建筑上。支摘窗分为里外两层，里层下段多装玻璃，外层上段可以支起，下段固定。第五十四页，共82页。古代房屋宫室的门，一般双扇为门，单扇为户，后世统称为门。门在我国有着悠久的历史，一直可以追溯到三千年前的商、周时期。我们现知的人类最早的住所是天然岩洞，无数奇异深幽(shēnyōu)的洞穴为人类提供了最原始的家，洞穴口的草盖大约便是最早的门。第五十五页，共82页。格扇，门窗第五十六页，共82页。格扇，门窗第五十七页，共82页。格扇，门窗第五十八页，共82页。格扇，门窗第五十九页，共82页。罩：罩是分隔室内空间的装修，就是在柱子之间做上各种形式的木花格或雕刻使得两边(liǎngbiān)的空间又连通又分割；常用在较大的住宅或殿堂中。第六十页，共82页。飞罩几腿罩落地(luòdì)罩第六十一页，共82页。彩画：木构表面施油漆彩画，既保护了木材，又起到很好的装饰作用。清代彩画的造型与分类主要表现(biǎoxiàn)在梁枋上。常用的有和玺、旋子、苏式三大类。和玺彩画：和玺彩画是最高级的，仅用于宫殿坛庙的主殿，堂、门。旋子彩画：旋子彩画在等级上仅次于各玺彩画，它应用(yìngyòng)的范围很广，如一般的官衙、庙宇主殿和宫殿，坛庙的次安殿堂等处。苏式彩画：苏式彩画一般用于住宅、园林。箍头多用联珠，卐字，回纹等。第六十二页，共82页。和玺彩画和玺彩画是最高级的，仅用于宫殿(gōngdiàn)坛庙的主殿，堂、门。第六十三页，共82页。旋子(xuánzi)彩画旋子彩画在等级上仅次于各玺彩画，它应用(yìngyòng)的范围很广，如一般的官衙、庙宇主殿和宫殿，坛庙的次安殿堂等处。第六十四页，共82页。苏式彩画第六十五页，共82页。台基(táijī)1.功能：防水避潮、稳固屋基、调适构图、扩大体量、标志(biāozhì)等级第六十六页，共82页。台基(táijī)的制式第六十七页，共82页。第六十八页，共82页。清式勾阑(gōulán)：寻杖栏杆，由望柱，寻杖，阑版构成。第六十九页，共82页。第七十页，共82页。清式望柱头的若干定型(dìngxíng)样式第七十一页，共82页。中国传统建筑(jiànzhù)多样化群体布局以多座建筑合组而成之宫殿、官署、庙宇乃至于住宅，通常均取左右均齐之绝对整体对称之布局。其所最注重者，乃主要中线之成立。反之如优游闲处之庭园建筑，则常一反对称之隆重，出之以自由随意之变化，部署取高低曲折之趣，间以池沼花木，接近自然而入诗画之境。此两种传统(chuántǒng)之平面部署，在不觉中含蕴中国精神生活之各面，至为深刻。

四合院重“礼”。规模最大，形态最为复杂的四合院群体，是紫禁城；而苏州园林重“乐”，在布局上采取灵活多变的手法。第七十二页，共82页。1.庭院式布局(bùjú)合院式：在纵轴线上先配置(pèizhì)主要建筑，再在主要建筑的两侧或对面布置若干座次要建筑，组合成封闭性的空间，称为合院式。合院式一直是中型居住形式的主要布局形式，到明清时期，宫殿、寺庙、衙署和大型宅第也普遍采用合院式。廊院式：在纵轴线上建立主要建筑和次要建筑，再于院子的左右两侧用回廊将若干个单体建筑联系起来，构成一个完整的格局，称为“廊院”式。第七十三页，共82页。1.庭院式布局(bùjú)合院式第七十四页，共82页。2.庭院式布局(bùjú)廊院式第七十五页，共82页。3.非庭院式布局(bùjú)贯联式布局：由若干单体建筑沿纵深轴成前后贯联构成。行进在贯联式布局的组群中，人流动线特别明显，空间的转换交织着时间的进程，形成了连续不断的动态空间，步移景异的动观景象和富于时空变换的境界特色。

联排式布局：各栋单体建筑横向毗邻布置，主要出现在沿街，沿江或沿等高线布置的街道店铺和街巷民居(mínjū)。

散点式布局：单体建筑自由错落地散布，就形成散点式布局，民居(mínjū)村落，风景建筑，园林建筑都有这样的组群。第七十六页，共82页。4.庭院式