曹丕《典论·论文》课件

曹丕的《典论·论文》

一、曹丕其人及其时代

二、批评论、文人相轻三、文体论四、文气说

五、文学价值观

曹丕其人及其时代

曹丕，字子桓，沛国谯人（今安徽亳州），生于东汉灵帝中平四年（187），卒于魏文帝黄初七年（226）。曹操次子。建安二十一年（216），曹操被封为魏王，二十五年（220），曹操死，丕袭位为魏王，不久，废汉献帝自立，史称文帝。曹丕其人及其时代

曹丕是一个政治家、学者、诗人。他多才多艺，有胆有识。政治上主张“以德化民”，被后人成为“旧时明君的典型”（郭沫若）。作为一个学者，他一生博览群书，曾经动员大批学有专长的人将当时众多书籍分门别类，编成《皇览》一书。这是我国第一部大型的类书。同时，他还是一个诗人，写了不少优秀的诗，其中，有五言，有七言，大都感情真挚，文辞优美。曹丕其人及其时代

汉献帝建安年间，他与父亲曹操、弟弟曹植处于核心地位，统领着庞大的邺下文人集团，据《三国志》记载，这个集团的成员多达一百多人，著名的是“建安七子”，即《典论·论文》中评论的七个人。可见，当时虽然处于乱世，文学也是非常兴盛的。曹丕其人及其时代

曹丕著有《典论》一书，是当时的一部重要的理论著作。据《隋书·经籍志》载，《典论》共五卷二十篇文章，主要讨论各种事物的法则，被时人视为规范文人言行的法典。曹丕其人及其时代

文人相轻：关于批评心理的分析

曹丕从古往今来的文学批评实践中领悟了“文人相轻”这一心理，在《典论·论文》开篇就说：“文人相轻，自古而然。”他认识到，这是一种不良的恶习，这一陋习是贯穿古今的，说到底，是一种民族心理在文学批评中的表现。曹丕分析了这一恶习产生的原因，他认为是作家、批评家的认识偏差问题，只做到了“知己”，而没做到“知彼”。一方面表现对自己长处的“善于自见”，对别人长处的视而不见；另一方面表现对自己短处的视而不见，对别人短处的视而易见。

文人相轻：关于批评心理的分析

文人相轻：关于批评心理的分析

曹丕认为，作家的文学才能是有差别的，每个人都有局限性，不可能人人都是通才。他的基本态度是：“文非一体，鲜能备善。”众多的文体决定作家的文学创作只能在某些领域保持优势，即他只可能在一个或几个领域独领风骚，不可能在所有领域都独领风骚。这是由作家、艺术家的修养、气质、情感、性格等因素所决定的。文人相轻：关于批评心理的分析

曹丕真切看到了这种风气的危害，将之上升为一个民族的恶劣性来加以讨论（“文人相轻，自古而然”）。这就具有了强烈的民族批判精神。这种“文人相轻”的心理所产生的影响是极其恶劣而深远的，它导致了文学创作领域妄自高大、故步自封风气的产生，也导致了文学批评领域相互吹捧、虚夸不实等非民主气氛的产生。曹丕认为，这种风气应该予以纠正。正是在对文人相轻这一心理陋习的分析批判基础之上，曹丕展开了他的文学主体批评。

文体论

共论述文体八种：奏议宜雅（文辞的典雅，又指内容的雅正），书论宜理（书论的写作以说理为主，要求说理严密有理致），铭诔尚实（文辞的朴实，内容真实），诗赋欲丽（肯定审美价值）。文气说曹丕的《论文》开始鲜明地提出了“文以气为主”的主张。并用以分析作家不同的才情与作品的不同风格。曹丕的“气”一指作家的才情气质，二指与作家气质相通的作品的艺术风格。文以气为主：关于作家创作主体性的认识

曹丕还认为，“气”有清浊之分。所谓清浊，一方面说人的性格，另一方面也是指称文学风格，是对文学风格的简单举例。清是清爽、清刚，它是指人的性格所呈现出来的阳刚、俊秀、豪迈的特征。浊是浑浊、重浊，它是指人的性格所呈现出来的阴柔、凝重、沉郁的特征。

文以气为主：关于作家创作主体性的认识

曹丕的“文气”说，第一次正式认识到作家主体性的特征及其在文学艺术创作中的作用，把文学研究真正地与对人的研究结合起来，把作家看