种树郭橐驼传完整翻译(教学用)素材教学文案

柳州(liǔzhōu)柳刺史，种树柳江边。第一页，共42页。古人勤于植树，树木造福于古人。因而(yīnér)激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜爱的树题诗吟咏。第二页，共42页。

柳宗元（773——819）字子厚，祖籍河东（今山西永济），世称柳河东。又因官至柳州(liǔzhōu)刺史，也称柳柳州(liǔzhōu)。唐朝著名的政治家、思想家、文学家、诗人，“唐宋八大家”之一，是唐代古文运动的另一位领袖人物。他提出的“文以明道”的文学主张，对当时的“古文运动”起了重要的指导作用。第三页，共42页。柳宗元作品：政论文：《封建论》《夭说》文学(wénxué)传记散文：《捕蛇者说》《童区寄传》山水游记：《永州八记》寓言散文：《三戒》《种树郭橐驼传》第四页，共42页。种树(zhǒnɡshù)郭橐驼传柳宗元第五页，共42页。

学习目标

1、了解写作背景，理解本文借种树人之口阐发的为官治民之理。

2、体会寓言(yùyán)式人物传记委婉、含蓄的讽谏特点及对比与映衬的写法。

3、掌握“故”等实词，归纳“虽”、“因”、“且”、“焉”等几个文言重点虚词的用法。

第六页，共42页。郭橐驼(tuótuó)，不知始何名，病瘘，隆然伏行，有类橐驼(tuótuó)者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼(tuótuó)”云。当初(dāngchū)，原来因此(yīncǐ)给……起名

本来于是，就自读课文第一段第七页，共42页。郭橐驼，不知道（他）原来（叫）什么名。他患了脊背弯曲(wānqū)的病，（脊背）高高突起，弯着腰走路，好像骆驼一样，所以乡里人叫他“驼”。驼子听到这个诨号，说：“很好。这样称呼我本来就很恰当。”于是他就舍弃他（原来）的名字，也自称为“橐驼”了。

第八页，共42页。思考(sīkǎo)：橐驼是个什么样的人？①“隆然伏行”写出了人物(rénwù)的形象特征。②“甚善，名我固当”：残疾者多忌讳他人言及其残疾，此老竟坦然纳受“驼”名，还自谓“橐驼”，可见其坦荡豁达,不因病偻而自卑(zìbēi)，其言行中亦隐约可见“顺天致性”之意。第九页，共42页。总结本节仿史传体例，介绍人物身世，通过简洁的叙述，生动的描写，一个(yīɡè)不同一般的“驼者”形象便跃然纸上了。此段，由奇处入笔，名、貌之奇是宾，性格之奇是主，为写其不凡业绩、不凡言论张本。第十页，共42页。

其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树(zhǒnɡshù)，凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树(zhǒnɡshù)，或迁徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。

以……为业结果(jiēguǒ)连词(liáncí)，表递进，并且多没有人第十一页，共42页。

他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。驼以种树为职业，所有长安的富豪人家要种花木(huāmù)作为观赏游玩的，以及卖果的，都争抢着迎接他到家里供养。人们观察橐驼种的树，或者移植的树，没有一棵不成活的；而且长得硕大茂盛，果实结得早并且多。其他种植的人即使偷看效仿，也没有能哪一个能赶得上他的。第十二页，共42页。郭橐驼(tuótuó)他是干什么的？他种树本领如何？从哪些方面可以(kěyǐ)看出来？思考(sīkǎo)种树高超凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。（侧面）（正面）（反衬）第十三页，共42页。研读第二段思考：郭橐驼豁达个性背后(bèihòu)存在什么深层原因吗？

橐驼以种树为业且为种树行家(hángjiā)。种树为他带来的“际遇”—争迎取养。为什么“争迎取养”：“视驼所种树……早实以蕃”，原来他的种树技艺高超，而且从欢迎他的人看，可知他种树既能满足人们的精神需求（观赏游玩），又能满足物质(wùzhì)需要（种树卖果），技术很全面。自信第十四页，共42页。总结此段，作者从买树者、树、他植者三个角度，极写郭橐驼(tuótuó)种树之业绩非凡，令读者悬念陡生：此老宁有养树仙方乎？为橐驼(tuótuó)言论张本。第十五页，共42页。有问之，对曰；“橐驼(tuótuó)非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。故不我若也。吾又何能为哉！”繁殖(fánzhí)天性(tiānxìng)，自然生长规律使…达到本性根捣土通“矣”栽种它的果实假使，如果深在早上连词，表修饰以……为仇即“不若我”，不如我，宾语前置使……硕茂使…早；使…多那实际上掐妨碍第十六页，共42页。有人问他原因，他回答说：“我并不能真的使树木活的长久而且(érqiě)长得快，不过是能顺应树木的自然生长规律，使它的本性充分发展而已。凡是栽种的树木，它的本性是：树木的根要舒展，培的土要平，根旁的土要用原来的，根周围的捣土要紧实。这样做了之后，不要动它，不要担心它，离开后就不再管它。树木种植的时候应该像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样，那么它的天性能够保持不变，它的本性也就能够得到充分发展。第十七页，共42页。

所以我只是不妨害它们的生长罢了，并非有能力使它们长得又高大又茂盛；仅仅是不压抑不损耗它的果实而已，并不是(bùshi)有能力使它果实结得早并且多啊。其他种植的人却不是(bùshi)这样。栽种时，树根拳曲，泥土常换新的。他们给树培土，不是(bùshi)过多就是不够。假使有人能不这样做，但往往又爱护得太殷切，担心得太过分；早上看看，晚上摸摸，已经离开，又回来望望。严重的，还会抓破树皮来验看它们是死是活，摇动树的根部来验看培的土是松还是紧，于是树木的本性一天天的受到损害了。第十八页，共42页。

这样虽然说是爱它，那实际上是害它；虽然说是担心它，那实际上是仇视它。所以(suǒyǐ)他们栽的树不如我啊。我又哪里能有什么别的特殊本领呢？”第十九页，共42页。

思考：1郭橐驼树种得好的关键是什么？2郭橐驼种树有怎样(zěnyàng)的方法？3郭橐驼对所种树的态度是什么？

第二十页，共42页。种树(zhǒnɡshù)之道郭橐驼他植者道无术移植管理结果角度正反顺木之天以致(yǐzhì)其性本欲舒、培欲平土欲故、筑欲密其莳若子勿动勿虑去不复顾不害其长不耗其实(qíshí)其置若弃其天者全而其性得根拳、土易培不当爱之太恩忧之太勤旦视暮抚已去复顾爪其皮肤摇其根本木之性日以离、害之仇之、不我若鲜明对比第二十一页，共42页。问者曰：“以子之道，移之官理可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓(mínɡɡǔ)而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。若是，则与吾业者亦有类乎？”最终(zuìzhōnɡ)勉励(miǎnlì)

煮茧抽丝通“尔，”你们停止慰劳养育使…繁盛；使…安定困苦喂大第二十二页，共42页。问的人说：“把你说的种树方法，移用到做官治民方面去可以吗？”橐驼(tuótuó)说：“我只知道种树罢了，做官治民不是我的事啊。但我居住在乡间，看到做官的喜欢不断发号施令，好像非常怜爱百姓，但百姓最终反而因此受到祸害。从早到晚，京城有官吏来呼喊：‘官府催促你们耕田，勉励你们种植，督促你们收获，早些缫好你们的丝，早些织好你们的布，养育好你们的孩子，饲养好你们的家禽牲畜！’第二十三页，共42页。

一会儿敲鼓来集合他们，一会儿敲梆子来召唤他们。我们这些小民不吃早晚饭来慰劳官吏还来不及，又靠什么来增加(zēngjiā)我们的生产、安定我们的生活呢？所以弄得又困苦又疲乏。像这样（治民反而扰民），与我们种树这一行里（爱树反而害树）的那班人，大概也有些类似吧！”第二十四页，共42页。问者曰：“嘻，不亦善夫(bùyishànfū)！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。问的人赞叹(zàntàn)说：“咦，这不也很好吗！我请教种树（的方法），竟得到了治民的方法。”于是记下这件事，把它作为为官者的鉴戒。第二十五页，共42页。（1）“问者”问“养树”后，提出了怎样的建议？（2）橐驼是怎样评价(píngjià)、描述官吏烦令扰民的？（3）“养树”和“养人”有何相通之处？分析(fēnxī)第四、五段：勤虑害树繁政扰民(rǎomín)（以子之道，移之官理，可乎？）（祸——呼、鼓、聚、击、召）第二十六页，共42页。养人(yǎnɡrén)之术做法结果实质手法种树误区种树培育根拳土易培不当旦视暮抚已去复顾爪其皮肤摇其根本理民误区其言其行木性日以离

勤虑害树促尔耕、勖尔植、督尔获、早缫而绪、早织而缕、字而幼孩、遂而鸡豚无以(wúyǐ)蕃生安性病且怠繁政扰民(rǎomín)鸣鼓而聚击木而召由此及彼类比说理第二十七页，共42页。背景(bèijǐng)：“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”唐代从安史之乱(ānshǐzhīluàn)以后，老百姓处在水深火热之中，苦不堪言，民不聊生。繁政扰民如勤忧害树。作者怎么会从“养树”联想(liánxiǎng)到“养人”？真正意图：警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，才能恢复元气。第二十八页，共42页。

社会背景中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”（陆贽《均节赋税恤百姓》）。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书·食货志》载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉(jìnfènɡ)，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。第二十九页，共42页。传：文体的一种，即人物传记。本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世(hòushì)学者多认为这是设事明理之作。体裁(tǐcái)与背景第三十页，共42页。寓言：是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个(mǒuɡè)道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。第三十一页，共42页。委婉(wěiwǎn)含蓄种树(zhǒnɡshù)郭橐驼(tuótuó)：顺木之天以致其性他植者：违反木之天性，勤虑害树治民现实：官吏烦令扰民理想：顺民之性以养其民种树郭橐驼传柳宗元类比对比寓言体政论文第三十二页，共42页。

与众不同(yǔzhòngbùtóng)

形－

心－技－

理－

丑

善高明

外貌语言（反衬(fǎnchèn)）

郭橐驼 第三十三页，共42页。本文以寓言式的方式进行讽谏，是中国古代文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。文章用“能顺木之天，以致其性”的养树方法(fāngfǎ)，委婉含蓄地说明“顺民之性以养民”的道理，揭露并讽刺了统治者的苛政烦令，对百姓的骚扰、侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。总结(zǒngjié)：第三十四页，共42页。练习(liànxí)：一、结合具体语境(yǔjìnɡ)，解释下面各句加点的活用词。（1）名我固当（2）驼业种树（3）能顺木之天以致其性焉尔（4）其筑欲密（5）爪其肤以验其生枯（6）又何以蕃吾生而安吾性耶名词作动词，起名(qǐmínɡ)，为……命名名词的意动用法，以……为业使动，使……达到名词用作动词，用杵捣土名作动，用指甲划使动，使……繁衍第三十五页，共42页。

二、根据提示，选择下面句中虚词的正确用法。且（A连词，而且；B连词，况且(kuàngqiě)；C连词，尚且D副词，姑且；E副词，将近）①橐驼非能使木寿且孽也（）②北山愚公者，年且九十（）③且壮士不死即已，死即举大名耳（）④存者且偷生，死者长已矣（）⑤臣死且不辞，卮酒焉足辞（）AE

BDC第三十六页，共42页。

三、解释下面一组加线词的意义(yìyì)和用法。故①故吾不害其长而已（）②其培欲平，其土欲故（）③既克，公问其故（）④故遣将守关者（）⑤君安与项伯有故（）所以(suǒyǐ)，因果连词旧土，形容词作名词(míngcí)原因、缘故，名词所以，连词老朋友引申为交情，名词第三十七页，共42页。四解释下列各句中加点词的古今异义。（1）不抑耗其实而已(éryǐ)（2）虽曰爱之，其实害之（3）吾小人辍飧饔以劳吏者（4）传其事以为官戒也它的果实(guǒshí)，今义副词，表示下面所说的是事实。那实际上，今义副词，表示(biǎoshì)下面所说的是事实。小民，地位低下的平民百姓，今义指人格卑劣的人

把……作为，今义“认为”第三十八页，共42页。