祭十二郎文 很好 一定用

“感人心者莫先乎情”，一切最动人的文字都是从心底里流淌出来的。今天我们要学习的《祭十二郎文》就是一篇字字含泪，句句动情的抒情散文，千百年来为人们传诵不绝，成了祭文中的“千古绝调”。大家在读课文时要注意体会作者在文中所表达的深挚感情。祭十二郎文韩愈作者简介韩愈（768——824），字

，河南河阳（今孟县）人，祖籍昌黎，世称，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。自幼孤苦好学，锐意上进，贞观八年（792）中进士。元和十二年（817）迁刑部侍郎。因阻谏唐宪宗奉迎佛骨贬潮州刺史。穆宗时，官至吏部侍郎。退之韩昌黎韩愈一生，在政治、文学方面都有所建树，而主要成就是文学。他反对魏晋以来的骈文，主张恢复先秦、两汉的优秀散文传统，提倡写古文。进行长期的激烈斗争。“韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学”；由于他和柳宗元等人的倡导，终于形成了

开辟了唐宋以来古文的发展道路，韩愈也成了唐代古文运动的领袖人物。其文众体兼长，多所创新，气势雄健，语言新颖，说理透彻，逻辑性强，是继司马迁之后最优秀的散文家之一。其传世的著作有

后人对韩愈评价颇高，尊他为唐宋八大家之首。杜牧把韩愈的散文与杜甫的诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。尤其是韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。《昌黎先生集》。

祭文（悼词）一般写法：

先简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、享年等），表示哀悼之情；

然后介绍死者生平事迹，评价其功德贡献；

最后向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习死者的品质精神。

注释①韩愈的父亲韩云卿有子三人，长子韩会，次子韩介，季子韩愈。十二郎，即韩老成，本是韩介的次子，出嗣（过继）韩会为子。韩愈幼年丧父，由韩会夫妇抚养成长。他和十二郎虽为叔侄，实际如同兄弟，自幼相守，“零丁孤苦，未尝一日相离”，历经患难，感情特别深厚。

但成年以后，韩愈仕途不顺，多次遭贬，四处飘泊，与十二郎很少见面。课文背景正当韩愈官运好转，有可能与十二郎相聚的时候，突然传来他病亡的噩耗。十二郎的死，使他悲痛欲绝，也勾起他的辛酸回忆。身世的不幸，家世的凄凉，父母的早逝，兄嫂的抚养，从前同十二郎一起生活的种种情景都一齐涌上心头；自己的衰病，子孙辈的幼小，这是眼前必须正视的现实。所有这一切，汇成一股感情的激流，作者悲感万端，百思萦集，情不能已，因而写成此文。

《古文观止》评论此文说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。”苏轼说：“读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。”

1、体会叙事中抒情的特点。2、体会作者对十二郎深切的痛惜和怀念之情。3、学习本文破骈为散，不拘常格的创新精神。重点：领会叙事中抒情的特点。学习目标：1.正音不省（）所怙（）殁（）

孥（）薨（）

汴（)

嗣（

）殒（）奴婢（

）窆（)颍（)尚飨（

）汝丧()

遽()去佐戎()xǐnghùmò

nú

hōng

biànsìyǔnbìbiǎnyǐngXiǎng

ｓàｎｇｊùｒóｎｇ翻译课文，理解内容

第一段：年月日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：

某年某月某日，叔父韩愈在听到你去世消息后的第七天，才得以含着哀痛向你表达心意。我派建中在远方备办了应时佳肴作祭品，告慰于你十二郎的亡灵前：译读全文羞：同“馐”，美味食品

开头几句是祭文开头的固定形式，说明祭奠的时间，对象，祭奠方式。开头饱含深情至哀，确立了全文的感情基调。

远具时羞告汝之灵内容小结：

第二段：呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄①殁（于）南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳，既又与汝②就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。唉！我幼年丧父，等到长大，还不知道父亲的模样，只有依靠着哥哥和嫂子。哥哥中年时，在南方去世。当时我和你年纪还都小，跟随嫂嫂送哥哥的灵柩回河阳安葬。不久和你到江南谋生。孤苦伶仃，我俩没有一天离开过。殁：去世。就食：谋生吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已。”汝时犹小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。我上面有三个哥哥，都不幸很早去世了。继承先父的后代，在孙辈里只有你，在儿辈里只有我，两代中都只剩一男子，孤孤单单。嫂嫂曾经一面抚摸着你一面指着我说：“韩家两代，只有你们这两个人了！”那时你还小，恐怕已记不得了；我那时虽能记得，但不懂得她话中的悲痛。内容小结：诉说自己的家世的不幸，在不幸中叔侄二人“未尝一日相离”，孤苦相依；情同手足。两世一身形单影只

第三段：吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾；止一岁，请归取其孥；明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果来。我十九岁时，初次（开始）来到京城。此后四年，才回家看望你。又过了四年，我去河阳凭吊祖墓，遇到你送嫂嫂的灵柩来河阳安葬。又过了两年，我在汴州辅佐董丞相，你来看望我，只住了一年，你要求回去接家眷（妻子儿女）来。第二年，董丞相去世，我离开了汴州，你没有能够来。是年，吾佐戎（于）徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。吾念，汝从于东，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如西归，将成家而致汝。这一年，我在徐州辅助军事，派去接你的人刚要启程，我又罢职离开了徐州，你又没能够来。我想，你跟随我到东边，东边也是异乡客地，不能久住；从长远打算,不如西归河阳老家,将家安顿好再接你来。呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久与相处。故舍汝而旅食京师，以求升斗之禄；诚知其①如此，虽万乘（shèng）之公相，吾不以②一日辍汝而就也！唉！谁料到你竟骤然去世离开了我啊！当初，我与你都还年轻，以为虽然暂时分别，终究会长久与你在一起的，所以才离开你到京师谋食，为了求得微薄的俸禄。倘使（如果）早知如此，纵然是做王公宰相，我也不愿意一天离开你而去就职啊！其:代词，情况，事情以：因为三会三别抱憾终身内容小结：写自己为生活奔走，回忆与十二郎离别后的三次见面和三次见面未果的经历，痛惜成年后二人离聚不定，竟成永诀，为此抱恨终身。

第四段：去年，孟东野往，吾书①与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其②能久存乎！

去年，孟东野前往江南，我托他带给你的信中说：“我还未到四十岁，却视力模糊，头发花白，牙齿松动。想到诸位叔伯父和各位兄长，都是在健康强壮时便过早去世，像我这样衰弱的身体，难道能够活得长久吗？书:写信，名词作动词其：难道。表反问的语气副词。吾不可去①，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也②。”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全③乎！我不能离开职守，你又不肯来。只怕我早晚死了，而你将会怀着无穷无尽的忧伤。”谁料想到年少的死了，而年长的却反活着；强健的夭折（早死）了，而病弱的却反保全了生命？①离开职守②将会怀着无穷无尽的忧伤。③保全书言遗憾孰料相反小结：

第五段：

呜呼！其信然邪？其梦邪？①其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克②蒙其泽乎？少者强者而夭殁，长者衰者而全存乎？

唉！是真的这样吗？还是在做梦呢？还是传送的消息不是真实的呢？如果是真的，为什么我哥哥有那么美好的德行却早亡了后代？你那么纯正贤明却不能承受他的恩惠？为什么年少身强的反而早死，年长衰弱的却反活着呢？①其…其…：是…还是…②不克：不能够。未可①以为信也。梦也，传之②非其真也？东野之书，耿兰之报，③何为而在吾侧也？呜呼！④其信然矣！我不敢相信这是真的啊。如果这是梦，那么是传送的消息不真实吗？孟东野的来信、耿兰的丧报，却又为什么在我的身边呢？唉！大概是真的了！①认为是真的。②不是③为什么④大概吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明①宜业其家者，而不克蒙其泽矣！所谓天者②诚难测，而神者③诚难明矣！所谓理者④不可推，而寿者⑤不可知矣！我哥哥有那么美好的德行竟丧失了后代，你那么纯正贤明应该继承家业的，竟不能承受他的恩泽！所谓天公啊，实在让人难以推测；神明啊，实在让人难以明白！这真是天理不可推究，寿命不可预先知道啊！①应该继承家业②确实难以推测③确实难以明白④不可以推究⑤不可以预先知道恍然若梦神明难测小结：

第六段：①虽然，吾自今年来，②苍苍者欲化而为白矣，③动摇者欲脱而落矣。④毛血日益衰，⑤志气日益微，

虽说如此，我自从今年以来，花白的头发有的变成全白了，松动的牙齿好像已经脱落了。体质一天比一天衰弱，精神一天不如一天。①即使这样②花白的头发③松动的牙齿④体质，身体⑤精神①几何不从汝而死也！死而有知，②其③几何离？④其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。不用多久，我就跟着你去了么！如果死后能有知觉，那么分离的日子也不会太久了；如果死后没有知觉，那我也悲伤不了多少时候，而没有悲伤的日子倒是无穷无尽的。①多少日子②那么③几天的分离④如果未老先衰从汝而死小结：第七段：

汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立耶？呜呼哀哉!呜呼哀哉！你的儿子才十岁，我的儿子刚五岁。年少身强的都不能保全，像这样的孩子，又怎么能期望他们成长立业呢？悲痛啊！悲痛啊！小结：后嗣未立悲哉哀哉第八段：汝去年书云：“比得软脚病，往往而剧。”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”未始以为忧也。呜呼！其竟以此而殒其生乎！抑别有疾而至斯乎？你去年来信说：“近来得了软脚病，时常（疼得）很厉害。”我说：“这种病，江南人是常有的。”未曾为你这种病而担忧。唉！难道你竟然因为这种病而丧失了生命吗？还是因为有别的疾病而导致丧生呢？

病因探究仍不愿信小结：第九段：汝之书，六月十七日也。东野云：汝殁以六月二日；耿兰之报无月日。盖东野之使者不知问家人以月日？如耿兰之报，不知当言月日？东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之乎？其然乎？其不然乎？你的信，是六月十七日写的；东野来信说，你死于六月二日；耿兰报丧的信没有说明你死的月日。大约东野的使者没有向家人问明死期；耿兰报丧的信不懂得应当说明死期；东野给我写信时向使者询问死期，使者不过信口胡答罢了。是这样呢？还是不是这样呢？死期难明恍惚难解小结：第十段：

今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母，彼有食可守，以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守以终丧，则遂取以来。其余奴婢，并令守汝丧。吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。

现在我派建中来祭你，慰问你的儿子和你的奶妈。他们家中有粮可以守你的灵到丧期结束，那么就等到丧期完了再接他们来；如果不能等到丧期结束，就立即接他们来，其余奴婢下人，都让他们守你的丧。如果我能力能够给你迁葬，最终一定把你葬到祖先的墓地里，这样才算了却了我的心愿。小结：无奈接受，料理后事

第十一段：

呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日。生不能相养于共居，殁不能抚汝以尽哀。敛不凭其棺，窆不临其穴。吾行负神明，而使汝夭，不孝不慈，而不得与汝相养以生，相守以死。

唉！你患病我不知道时间，你去世我不知道日期；你活着时我不能和你生活在一起互相照顾，你去世了我不能抚摸你的遗体表达我的哀思，入敛时我不能靠在你棺木旁，下葬时我不能亲临你墓穴边。我的行为背负了神明，而使你年少夭折。我对上不孝，对下不慈，我既不能和你互相照顾共同生活，又不能和你相互陪伴一同去死；敛：同：“殓”，入殓。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依。死而魂不与吾梦相接。吾实为之，其又何尤!“彼苍者天”，“曷其有极”！自今已往，吾其无意于人世矣!当求数顷之田于伊、颍之上，以待余年。教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。如今一个在天涯，一个在地角，活着时你的影子不能与我的形体相依偎，死后你的魂灵不能和我在梦里相聚会。这实在是我造成的，又能怨恨谁呢！那苍苍的上天啊，我的痛苦何时才有尽头！从今以后，我没有心思活在人世了！我应当在伊水和颍水之畔置几顷田地，来度过我的晚年，教育我的儿子和你的儿子，期望他们长大成人；抚养我的女儿和你的女儿，等到他们出嫁，我的心愿不过如此罢了！无限哀痛，吊慰遗孤

第十二段：

呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！尚飨！唉！言语有穷尽之时，而哀痛之情却是无尽的，这些你是知道了呢？还是不知道呢？啊，悲恸啊！祈望你享用祭品吧！言尽意续，呜呼尚飨连接

1、远具时羞，告汝之灵

2、两世一身，形单影只

3、三会三别，抱憾终身

4、书言遗憾，孰料相反

5、恍然若梦，神明难测

6、未老先衰，从汝而死

7、后嗣未立，悲哉哀哉

8、病因探究，仍不愿信

9、死期难明，恍惚难解

10、无奈接受，料理后事

11、无限哀痛，吊慰遗孤

12、言尽意续，呜呼尚飨全文内容梳理分析:祭文之初，作者为什么要详叙幼时及成年后与十二郎聚散离合的往事？

叙事是抒情的基础。往事历历在目，忆之深乃因情之切，于叙事中，亦可见作者真情。1、写什么内容？研读第一部分（1--3），思考：

2、文章开头告诉我们了什么？开头几句是祭文开头的固定形式，说明祭奠的时间，对象，远奠的方式。首告闻丧以志哀，饱含深情至哀，确立了全文的情感基调。

表哀悼之情

写两人之间的深厚情谊。

第2段写什么内容？3段：写自己为生活奔走，回忆与十二郎离别后的三次见面和三次见面未果的经历，痛惜成年后二人离聚不定，竟成永诀，为此抱恨终身。也是对自己往日追求功名富贵沉浮于仕途生涯的反省和批判。叙骨肉之情抒悔恨之情

诉说自己的家世的不幸，在不幸中叔侄二人“未尝一日相离”，孤苦相依；情同手足。第一部分侧重写什么情感？分哪几个层次写的？生离之情叔侄深情（1－4）幼时为伴,未曾相离三别三会,聚少离多少强先殁,抱憾终生分析:

文章第二部分的思路是怎样的？死别之情噩耗传来（5－9）惊闻噩耗,疑似非真若死有知,愿从汝死子孙幼弱,睹之生悲病因死期,萦回于心分析:

课文最后一部分的思路祭奠亡灵（10－12）吊慰家属、改葬，事事不忘

行负神明，追悔莫及

抚孤成立，馀年之愿

脉络情感（1—4）叔侄情深①悲家世不幸（5—9）噩耗传来③叹未老先衰（10—12)祭奠亡灵⑤哀后辈孤苦②悔“旅食京师”④恨小病丧命⑥疚丧葬难周

叙写——家庭身世，生活琐事

抒写——无限哀痛，人生疑虑

家族之凋落

死者之早夭

己身之先衰

天理神明

生死之数后嗣成立在叙事中巧妙抒情。写作特色：思念之情痛悼之情骨肉之情追悔之情人生无常宦海沉浮至情之文,千古绝调

文章以情感人，文章到底集中表现了哪些情感?试以四字句概括。

作者把抒情与叙事结合在一起，联系家庭、身世和生活琐事，反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情。同时，也饱含着自己凄楚的人生感慨。全文以向死者诉说的口吻写成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之数，乃至疑后嗣之成立，极写内心的辛酸悲痛。

这篇祭文是怎样把叙事和抒情完美的结合在一起的？课文内容归纳这篇祭文以朴实自然的文字，诉说两人共同的孤苦身世，所经历的动荡生活，他们生离死别的痛苦，以及对死者身后事务的安排。字字出自肺腑，寄寓了作者对亡灵的无限哀思和怀念。

祭文偏重于抒发对死者的悼念哀痛之情，一般是结合对死者功业德行的颂扬而展开的。本文内容上；

一反传统祭文以历叙生平、歌功颂德为主的固定格式，主要记家常琐事，表现自己与死者的密切关系，抒写难以抑止的悲哀，表达刻骨铭心的骨肉至情。①不拘常格，自由抒情。鉴赏要点文章艺术特色形式上：

则破骈为散，采用自由多变的散体。正如林纾在《韩柳文研究法•韩文研究法》中所说：“祭文体，本以用韵为正格……至《祭十二郎文》，至痛彻心，不能为辞，则变调为散体。”使全文有吞声呜咽之态，无夸饰艳丽之辞，为后世归有光《项脊轩志》、袁枚《祭妹文》等开辟新径。

作者写此文的目的在于倾诉自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。表现在三个方面：一是强调骨肉亲情关系。作者和老成，名为叔侄，情同手足，“两世一身，形单影只”。今老成先逝，子女幼小，更显得家族凋零，振兴无望。这在注重门庭家道的古代，引起韩愈的切肤之痛是理所当然的。二是突出老成之死实然意外。老成比作者年少而体强，却“强者夭而病者全”；老成得的不过是一种常见的软脚病，作者本来不以为意，毫无思想准备，因而对老成的遽死追悔莫及，意外的打击使他极为悲痛。②感情真挚，催人泪下。三是表达作者自身的宦海沉浮之苦和人生无常之感，并以此深化亲情。

作者原以为两人都还年轻，便不以暂别为念，求食求禄，奔走仕途，因而别多聚少，而今铸成终身遗憾。作者求索老成的死因和死期，却堕入乍信乍疑、如梦如幻的迷境，深觉生命飘忽，倍增哀痛。③边诉边泣的语言形式

作者采用与死者对话的方式，边诉边泣，吞吐呜咽，交织着悔恨、悲痛、自责等种种感情，似在生者和死者之间作无穷无尽的长谈。如写闻讣的情景，从“其信然邪”到“未可以为信也”，再到“其信然矣”，语句重叠，表现其惊疑无定的心理状态。末尾“汝病吾不知时，汝殁吾不知日”一段，多用排句，情绪激宕，一气呵成。这一切又都从肺腑中流出，因而具有震撼人心的力量。

揣摩文章第5自然段中的‘邪’、‘也’、‘乎’、‘矣’的用法，体会它们在表达感情上的作用。

三个‘邪’表明作者难以接受十二郎夭亡的事实，所以用反诘的语气，强化作者极度震惊的心情。借助文言虚词表达思想感情

第五句‘也’‘乎’合用，表明作者仍不相信事实，所以用推断来排除现实的可能性，整个一句用的是假设语气。

第六七句末尾用‘乎’，来表示作者的质疑，不愿接受残酷的现实。

第八句末尾用‘也’，表明作者始终难以接受事实，陷入了极度的痛苦之中。

第九句前两个‘也’连用，表假设，后一个‘也’表反问，作者清醒地明白，眼前这一切是事实。

第十一、十二、十三句连用‘矣’来表明自己的不解与迷惑，作者实在无法接受残酷的事实。

最后两句末尾用‘矣’，相当于‘了’，表明天道难测，神机难明，天理不可推究，人的寿命难以预知。

连用连词和语气词的做法作用很大。第一可以加重语气，使表达的感情更强烈；第二可以押韵和增强文章的节奏，从而增强作品的感染力，更能打动读者的心。①破骈为散，自由多变的形式。文章艺术特色

②强烈的抒情性和巨大的艺术感染力。③语言朴素自然，边诉边泣的语言形式。课文字词积累1、使建中远具时羞之奠2、零丁孤苦3、吾上有三兄，皆不幸早世

4、敛不得凭其棺5、其传之非其真邪

6、终葬先人之兆：7、以待馀年：8、悠悠苍天，曷其有极：“羞”通“馐”，美味食品。“零丁”通“伶仃”，孤苦无靠。“世”通“逝”，去世。“敛”通”殓“，给死人穿衣入棺。“邪”通“耶”，语气助词。通“垗”，墓地通“余”，剩下的通“何”，什么通假字1、当不复记忆

2、吾去汴州3、而齿牙动摇

4、如此孩提者又可冀其成立邪5、将成家而致汝6、几何不从汝而死也7、志气日益微古义：再，又。今义：重复，往复。古义：离开。今义：往，到…去古义：松动。今义：不稳固，不坚定古义：成长立业。今义：开始存在或有根据。古义：安家。今义：男子结婚古义：没多久。今义：数学的一个分支。古义：精力。今义：斗志。古今异义名词作状语,在遥远的地方。名词作状语,在早晚之间

名词用作动词,写信形容词作动词，保全使动，使……来夭，使动，使……夭折使建中远具时羞之奠成家而致汝强者夭而病者全乎吾书与汝日恐旦暮死吾兄之盛德而夭其嗣莫如西归长吾女与汝女汝之纯明宜业其者名词作状语，向西使动，使……长大动词，继承事业词类活用

吾少孤

孤

零丁孤苦吊汝之孤与汝之乳母吾少孤，及长

长孰谓少者殁而长者存

长吾女与汝女皆不幸早世

世两世一身吾其无意于人世矣名作动，成为孤儿，丧父。形容词，孤单。名词，儿子。形容词作动词，长大。形容词，年长。使动，使长大，养育。通“逝”，去世。名词，代。名词，世间，世上。一词多义

不省所怙汝来省吾言有穷而情不可终终葬汝于先人之兆乃能衔哀致诚将成家而致汝乃能衔哀致诚诚知其如此所谓天者诚难测动词，知道。动词，看望。动词，终了，结束。副词，最后，一定。动词，表达。动词，使…来名词，真心实意。副词，如果，果真。副词，确实，实在。省终致诚

吾年十九，始来京城汝之子始十岁始最初，初次才幸皆不幸早世教吾子与汝子，幸其成幸运希望虽以为虽暂别，终当久与相处虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也虽然即使未知其言之悲其后四年如吾之衰者，其能久存乎其竟以此而殒其生乎其又何尤吾其无意于人世矣其无知，悲不几时代词，她的代词，那语气副词，表反问语气副词，表推测:大概连词，表假设：如果语气副词，表反问语气副词，表反问其惟兄嫂是依吾佐董丞相于汴州吾又罢去何为而在吾侧也其又何尤汝从(吾)于东其然乎？其不然乎？

只依靠兄嫂。“依”的宾语“兄嫂”前置。构成“唯……是……”格式，“是”起提宾作用。成语“唯才是举”、“唯你是问”、“惟利是图”都是这种格式。状语后置被动句宾语前置省略句

是这样呢？或(还是）不是这样呢？“其……其……”格式构成选择复句。宾语前置特殊句式这几段总体是为了突出什么？

作者写作此文的目的是为纪念十二郎，为什么要写自己的身世？为了表现自己和十二郎的之间的深厚亲情，从而表达自己的深深思念。

突出与十二郎的深厚情谊，即虽为叔侄，实为兄弟。

在这两段中,你以为最动人的细节是何处？第二段“嫂尝抚汝指吾再言曰：“韩氏两世，惟此而已！”一语，“抚汝指吾”的细小动作，体现出为母为嫂的深切关爱与怜惜；“韩氏两世，惟此而已”仅寥寥八字，却字字透出嫂嫂的焦虑、期待和悲伤。十二郎遽然辞世之时，韩愈又重提旧事，也流露出韩愈无尽的沉痛与凄凉。小结；生离之情幼时为伴，未曾相离三别三会，聚少离多少强先殁，抱憾终生吾往河阳省坟墓探望，此引申为凭吊。不省所怙明白，知晓。皆不幸早世世：通：“逝”，去世止一岁住，留居。汝不果来成为事实，实现。季父伯，仲，叔，季。远具时羞之奠同“馐”，指美味的食物。乃能衔哀致诚形作名，诚意重点字词句诚知其如此如果，表示假设的语气。吾不以一日辍汝而就也！停止,离开。辍汝，和“舍汝”义同。就：就职。惟兄嫂是依惟…是…：文言文中固定的宾语前置句式。莫如西归名作状，向西将成家而致汝句式：明年，丞相薨安家使动，使…来研读第二部分（4－9段）内容：写十二郎之死。4段：感叹命运不公，痛惜诸兄之死；哀叹自己未老先衰本该早死而未死，十二郎年少康强，不该早死而竟死，两相对照极度悲哀。痛惜诸兄之死，与本文主旨有何关系？

烘托自己内心悲痛之甚。诸兄死悲，十二郎死更悲。先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死因和死期。通假字：皆康强而早世（逝）词类活用：视茫茫名，视力病者全乎形作动，保全旦暮死名作状倾诉自己遭受巨大打击精神恍惚，对十二郎的死不愿相信又不得不相信的惨烈心情。研读第5段：揣摩文章第5段中的“邪”、“也”、“乎”、“矣”的用法，体会它们在表达感情上的作用。三个“邪”表明作者难以接受十二郎夭亡的事实，所以用反诘的语气，强化作者极度震惊的心情。第五句“也”“乎”合用，表明作者仍不相信事实，所以用推断来排除现实的可能性，整个一句用的是假设语气。痛惜十二郎之死；表现对十二郎的深沉的思念。第六七句末尾用“乎”，来表示作者的质疑，不愿接受残酷的现实。第八句末尾用“也”，表明作者始终难以接受事实，陷入了极度的痛苦之中。第九句前两个“也”连用，表假设，后一个“也”表反问，作者清醒地明白，眼前这一切是事实。第十一、十二、十三句连用“矣”来表明自己的不解与迷惑，作者实在无法接受残酷的事实。最后两句末尾用“矣”，相当于“了”，表明天道难测，神机难明，天理不可推究，人的寿命难以预知。抒人生无常之慨通假字：其信然邪耶汝之纯明宜业其家者名作动，继承……的家业夭其嗣使…夭句式：何为而在吾侧也？宾语前置词类活用：研读第6段：自我自慰____表达自己希望“从汝而死”，死后与侄儿相见的愿望，倾诉视死为幸的至悲至痛之情。词类活用：苍苍者欲化为白矣形作名，黑发,白发古今异义：虽然，吾自今年来动摇者或脱而落