汉画像石看古代纺织工具

由画像石看中国古代纺织工具

摘要：主要介绍了古代纺织工具的造物思想和美学特征，古代的纺织工具不仅满足了生产的需要，而且还达到了美学需要。传统的理念引导生产的发展和织机的进步，织机越来越先进，利用这样的思想也体现在了秦汉时期的画像石上，同时并由此画像石也看出当时的纺织工具的发展和人们的生活。关键词：造物思想；美学特征；画像石；纺织工具

古代的纺织工具也是如此，例如“纺专”只可以纺纱，而发展到了汉代的纺车，除了可以纺纱之外，还有一个重要作用，就是制成纬纱用的纡子。这是过去用纺专所不可以的，需要另外的工具摇纡。从而做到了古代造物思想“一机多事”的原则，说明器械设计就是要达到高效、省工、增加效益的目的。这种对器物的设计思想在生活器械设计上具有十分积极的一面，能够达到生活生产所要求的简易、快捷和省工的目的。

一．画像石看纺机

战国时代社会经济的巨大发展以及秦汉统一局面的形成，大大促进了封建经济的发展。因此，汉代的丝绸的生产有了突破性的进展与提高。西汉时期，国家就有了专门的纺织机构名为“东西织室”。官府经营的手工业作坊，采用了最复杂的纺织工具和精细的工艺技术，不惜“丧公费日”，投入大量资金，生产豪华的锦绣绮罗，供他们自己享用。西汉时期的纺织品，主要出土于湖南长沙马王堆汉墓和湖北江陵凤凰山汉墓中。东汉时期的丝织品，大都出土于“丝绸之路”。如甘肃的居延遗址，新疆罗布卓尔等。汉代的丝绸，已远销中亚，西亚和欧洲，受到世界各国人民的欢迎和赞许。

汉代出土的锦，绣，绮等高级织物来看，当时所用的织机相当复杂。可惜实物至今未曾见到。汉代的诗赋如王逸的《机妇赋》，《淮南子》，《说文》等，虽有一些零星的记载，但是都说不清楚。目前，只有依靠汉画像石上所以留下来的纺织机图，来研究汉代纺织机的构造和用途。现将汉代画像石上有关的图像综合介绍如下：

1.1江苏沛县留城纺织机具画像石

画面分为上下两层，上层四人，左边有一织机，机上坐一妇人，回首与人谈话。这人后又一妇女。席地而坐正在纺纱。纺车的形制和现在基本相似。

图一.

1.2江苏铜山洪楼纺织机具画像石

画面中一织女坐在织机上，回首与席地而坐在纺车前的女子说话。这架纺车与留城画像石中的纺车相似。纺者一手握丝，丝的一端系在纺车的锭子上，另一端穿过屋檐下的横杆，下垂成为两条，其端各缀以长方形物体，半悬在空中。纺车的右方为一女子，身旁放着一个三角形架，上置三根短箸。丝的一端绕在箸上，其上端也穿过檐下的横杆，操握在女子的手中，但女子所执物看不清楚。这两个画面，可能就是《天工开物》中说到“纺纬”与“调丝”，该画像石较全面的反应了纺纬，调丝，织布三道连续的程序，描绘了古代家庭纺织劳动的真实情景。图二

1.3江苏铜山县青泉纺织机具画像

画面分上下两部分。上部约占三分之一，描写一纺织场面。左刻一织机,一人坐在机前,回身从另一人手中接抱婴儿。右刻一纺车和纺者,旁有一人躬身而立,正为纺者递传物件。右上方悬五个“塑”。该纺织图中,只刻出一纺一织。图中织机的构造,与洪楼、沛县画像石图中的织机基本相同,为“脚踏提综斜织机”，但较洪楼的简便,经面倾角小。这种简单的织机,应为一般家庭用的小型织机。图三、四。1.4江苏泅洪县纺织机具画像石画像几刻“慈母投杆图”。图上有斜织机这种带架斜织机,经面和水平的机座成五六十度的倾角，操作的人既可坐着织造,又可一日了然地看到开口后经面上的经线张力是否均匀,经线有无断头，更重要的是斜织机已经采用脚踏提综的开口装置,实行手脚并用,用双脚代替了手提综的繁重劳动,使双手更迅速有效地用在引纬和打纬的工作上,大大提高了生产效率。另外,对梭子的利用,更进一步提高了织造速度。这些重大的改革,一直为后世所沿用。图五1.5山东滕县宏道院纺织机具画像石该石长方形,上下两组。上组为纺织机图,下组左边是一纺车。一女子正在将纺车前放的两个管子上的纬线,穿过上面的横杆,并成一根,通过纺车纺于竹管之上。右边为一纬车,一女子前放着一个三角架,架上有三根短著。著上盘绕丝线,其一端引出穿过屋檐下的横杆,操在织女手中,缠绕在管子上。这幅画像如《天工开物》中所说“以木架铺地,植竹四根于上,名曰络笃。丝匡竹上,其傍倚柱高八尺处,钉具斜安小竹偃月挂钩,悬搭丝于钩内,手中执笙施缠,以俟牵经织纬之用”。不过,图中不是植竹四根,而是三根。图六1.6山东滕县龙阳店纺织机具画像石该画像石年出土,原石现藏中国历史博物馆。此幅画像石为横长条状。左右两边刻画出对称的两台织机,中间刻出纬车和络车,其结构形制与其它几块画像石上的织机基本相同。图七

1.7山东嘉祥县武梁祠纺织机具画像石

该石织机上坐一织女,双脚踩着两根长长的“脚竹”,转身向背后一人手中接抱婴儿。画像下刻“谗言三至,慈母投杼”八字。如图八所示。

1.8山东肥城孝堂山郭巨祠

纺织机画像石

该石画面已不太清楚,但可以看出一织工坐在织机上,脚踩“脚竹”正在织布的形象。织机构造比前面所介绍的稍见古老。图九、十1.9山东晋阳山慈云寺纺织机具

画像石原石现存日本东京工科大学的（图十一）。从目前考古资料来看,刻有纺织图的画像石已发现9块。这些画像石虽然出土地点不同,时间也稍有差别,但是,织机的形制却基本一样。据有关专家研究,认为这是汉代民间普遍使用的一种小型织机。最古老的织布提综方法是用手,综结在经线上,提一下,织一梭,费时费工。而这种小型织机,大部分采用了脚踏板,用于提综片开梭口。这是纺织史上的一项重大改革,致使这种方法一直延用至今。据宋伯撤、黎忠义先生研究,认为古老织机样式有两类一类是席地而织。经线一端系在织者腰部,一端用足登紧或拴在桩上。云南晋宁石寨山出土的铜贮贝器盖上的织妇铸像,就是很好的例证。另一类是竖机即立机,人坐在机前一矮凳上操作。这种竖机逐渐升高,在它的下面加上一个机台,机子本身逐渐倾斜,最后就变成一个平机的样子。宋黎二位先生认为汉代画像石上的纺织机,“还是一种由竖机向平机发展的过渡式”。然而,从近年出土的汉代锦、绮、纹罗等织纹技巧看,这些绚丽多彩、纹饰复杂的织品,绝非上述普通织机所能完成,必须用提花机。汉代提花机在汉画像石上没有见到。夏鼎先生认为“汉代提花织物可能是在普通织机上使用挑花棒织成花纹的。真正的提花机的出现可能稍晚”。但是,从古代零星史料中却透露出汉代有使用提花机的痕迹。如东汉王逸《机妇赋》中所描写与《梓人遗制》对照,可以看出是对汉代提花机很具体的描述。说明汉代使用提花机亦确定无疑。即便还比不上宋元明时代的提花机那样复杂灵巧,恐怕距明代《天工开物》上所记载的提花机也不会相差太远。

唐宋以后,我国纺织手工业有很大发展,纺织机种类逐渐增多。据《梓人遗制》记载,宋末元初已经有了立机子、华机子、罗机子、布卧机子等。机子不同,所生产的织品也不同。如罗机子是织造各种轻薄透明的花罗织物。宋以后,棉花普遍在我国种植,棉纺工业开始发展,为适应这一新的纺织原料的需要,纺车在手摇的基础上,改造成脚踏纺车和水力纺车。王祯《农书》中记载有三锭脚踏棉纺车和三锭、五锭脚踏麻纺车。轧棉机、弹棉机也相应出现。提花机自商周以来,经过几千年漫长时间的发展,到明代已经定形,如《天工开物》中所记载的那样。机身全长一丈六尺,高起花楼,提花工半坐半立在花楼的木架上。织机中间托有衙盘,下面垂吊着衙脚,整个结构相当复杂。

二·纺织工具的造物理念和美学特征

2.1中国古代纺织工具中的人与物的关系自先秦以来，我国造物观念主张人第一、器第二的观点，重视人与物之间的有机联系，试图在人与物之间建立一种有人性的关系和处在一种亲切的互换的感觉之中，即“天人合一”。这种关系同样体现在古代纺织工具的设计中，古代的纺织工具从来不做多余的和无所谓的装饰。只是在可以装饰和美化的部分进行“工巧性”的设计。从来不做强求追求外表的华丽而设计的原则。因为古代的造物者认识到，人是用物的主体，而物是被人来用的工具，真正做到了人第一、器第二。

2.2以简约、朴素、质真为美

以纺织工具为例，纺织工具不做多而无所谓的装饰，不虚饰物用之物。浑厚，线条流畅，显得自然而不失规整，大度而不乏精巧。在保证结构部件具备实际功能的基础上还表现出明显的对耐用性的追求，也就是“质真”。2.3设计以省力便捷为美在《农器图谱》中强调翻车的设计时，王祯就谈到要遵守“俱省工力”的原则。如大水力纺车比人力功将倍之。王桢在《农书》中指出：“夫一机三事，始终俱备，变而通，兼而不乏，省而有要，诚便民之活法，造物之潜机。”我们从中可以看出中国古代器械设计中不仅注重效率，节省工力，而且更注重“一机多事”。

2.4功能和形式的完美统一古代的纺织工具整体采用中国古老的“S型曲线美”，在纺织工具的整体设计上呈现曲线美的形势法则，此外在局部的设计上也是如此，例如明代的织布机的线棕装置形状如鸟形，织布的时候，线棕装置一上一下，好像一只有活力和灵性的小鸟。从而在生产活动达到了愉悦心情的目的，由此可以看出古代纺织工具的设计不是一味的讲究实用，而是从真正意义上做到了形势和功能的完美统一。

1.5中国古代纺织工具人－机－环境观念

古代的纺织工具的设计凡是与人体接触的部位、构件都作得圆润柔和，从而给人舒适感。其整体与局部之间的比例关系也非常恰当。体现了人机工程学“物”的功能合理性和宜人性设计。结语

纵观我国纺织工具的发展过程,和其它各项科学技术一样,经历了一个从无到有,从简单到复杂,从低级向高级的发展过程。这个过充分显示了我国劳动人民的聪明才智和创造精神。正是这些创造和发明,才使我国古代文明遥遥领先于世界。参考文献：1.建国以来我国古代纺织机具的发展与研究。

2.中国古代纺织工具造物思想及美学特征图一·江苏沛县留城出土汉画像石图二·江苏铜山洪楼出土画像石返回