第20课无为之说核心社会主张_第1页
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文档简介

那么德论的中心章节，在第三十七章子，他说道是什么样子，这反而说了德是什么样子。因为我前面讲，对德形容是“之容”，形容是“上德不德”。也就是说，始终认为，德没宋代有一个著名经学家、大学问家，也是理学家，叫。他曾经对的无为有过一个注解，他用，叫“全无事事”，意思是，什么事都不做叫无为。这个解释倒有点接近于的原意，但这个说法仍然有问题，因为即使是还能够存活呢？因此的说法仍然不成立。那么无为究竟是什么含义呢？我在所有古代乃至到现代的《道德经》注本文明化作为叫无为。那么，无为这两个字在《道德经》5000言中前后出现在看来都是多余的，都是背道丧德的；他说味无味，连你吃饭都不要有味社观极。么，他的会观把对人的结看法我说话不太好听，可你要他才最可信，他是对他整个全文的最后宣誓。那么，在倒数第二章第八十章，是对全文在人怎么讲？我下面解读他的原文。他说“小国寡民，使有什佰之器而不用”。大家注意，这里的小国寡民是指什么？原始氏族社会。就是人类文明化以前的，大家知道，原始氏族社会，平均社会人口30到80人，这叫小国寡民。我们一前，氏族时代、部落时代，也没有国。因此，所说的小国寡民，这个国，几十个青壮小伙子扛不动的东西，一车就拉走了，这叫“什佰之器”。讲它是一个保护机制。因为古人丛林中，四伏，如果他没有恐情梢神经损坏 是死的只文人，会造一堆好的藻，么献身然后好抛战上灰所“使重，而远”。然后他说“邻国相望，鸡犬相闻，民至老死，不相往来“。这段话什么意那么所动物它期都定成一血亲会元，后有定的领地，开始己繁育后的生存过。同类物是绝不这个领地，动物那个不地抬后撒。干么它没得炎它是年野，给自己领地做气味标号的那个本能遗存。那么，所有动物，它们同类之间从来不发生相残的这种状态。狼虽然吃羊，狼绝不吃狼，它们即使以族群状态相处，那么，讲人类原始氏族社会，就是这种状态。文明化以前，人类的生存模来没有争端，更没有，这叫“邻国相望，鸡犬相闻，

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