赞美中秋节的优美散文

赞美中秋节的优美散文【月明之处即故乡】自古以来，月亮最能引发游子的情丝。每个人都有故乡，除非那些一辈子生活在生处的人们。故乡和异乡本身充满着变数。于是，便有了无数的迁徙和无数的故乡，从而注定了漂泊在异乡和通往异乡路上的无数身影和叹息。自小离开家乡的李白，在甚至可以遥望村路的岔路口，凝视半日之后，无可奈何地选择了一条和故乡背道而驰的路。“窗前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡”。便是这吟出千古绝颂的李白，依然没能摆脱异乡的缠束，踏上回家的路。难道，故乡一如镜花水月，一旦打破梦想，便不再有那般凄厉别淡的忧伤?是否刻意的异乡情思掩埋了梦中故乡的温存。游子沦落天涯，惦记着故乡的梦，却不得不始终唱着异乡的歌。在都市林立的水泥和钢筋之中，故乡必是农村的田园和野花，夏日的骄阳，冬日的冰雪。可见，故乡从古至今，已经穿透历史、穿透地域、穿透人群，成为一个共同的怀念。然而，故乡既是人精神上的一种归依，在每个人的心中便有着不同的诠释。因为每个人的家庭背景、成长经历不同，便造成不同的内在情感，及对故乡相异的主观性。往往，我们是由于某些熟悉的人情、怀念的旧物而兴起故乡之情。一旦这些人情事物随时空流逝，那个地方不再有我们牵挂的东西，也就不再是心中所谓的故乡。因此，故乡是可能随着时间空间而变易的，我们总会选择一块最触动心田最柔软之处的土地作为情感的港湾。也就是说，一个不曾留下任何深刻记忆的地方，即使它是出生的土地，也并非所谓的故乡。我的一生辗转在许多地方停留过，似乎每个地方都有故乡的情愫。来，是暂住;走，算不上离乡。故乡，究竟是什么呢?月明星稀，渐渐的可以看到李白蹒跚的身影和我们轻轻地叹息。不妨说，住过的地方都是故乡。这便是故乡的流动性。初初离开一块土地，那是故乡。到了另一块土地，这是异乡。而在时空的转移中，许多情感也渐次转移。于是，异乡不知不觉成了故乡，故乡成了异乡，新的故乡便在一直的重建中丰富了生命力。身在异乡为异客，只把他乡认故乡。我们太执著于对故乡的留恋而忘却异乡本也是故乡。其实，故乡或异乡，都不过一丝淡淡的思念罢了。浓缩了，便落在夜幕，落在心腔，随寂寞的烟灰一起弹落，在升腾的烟雾中消散得无影无踪。无论你走到哪里，月光宣泄的角落，就是你的故乡。【月亮代表我的心】又是一年中秋。中秋是思乡的季节，赏月怀人是中秋不变的主题。月亮其实是绕地球运行的一颗行星，本身不会发光，只能反射太阳光，随着天体的运行便有了阴晴圆缺的变化。月亮本无情，是人类借助丰富的想像力，由自然及人事，赋予了其生命、情感与灵性。月亮是人们思乡怀人的载体。余秋雨先生在《夜雨诗意》一文中说，夜雨是行旅的大敌，夜雨是旅行者的万里豪情的羁绊，而月亮更能牵动旅行者的思乡情，望月己成了人们思乡怀人的自觉行为，无需任何引导。思乡并非仅仅是牵挂着故里“寒梅著花未”，而是出自心理深处本能的精神体认。“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”（李白《静夜思》），“露从今夜白，月是故乡明”（杜甫《月夜忆舍弟》），在明月之夜，苍穹满辉，天涯异地共对一月，“隔千里兮共明月”，触景生情，借月抒怀。月亮成为积淀着独特审美心理和民族文化心理的故乡象征物，一方面触动思乡情，另一方面又给人一种“望月当归“的心灵抚慰。月光清冷是自然现象，人的凄寂则是心理现象，二者交织交融就酿成了“皓月寒光割人肠”的萧瑟凄冷的世界，也便有了“举杯邀明月，对影成三人”、“无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深锁清秋”的千古绝唱。月亮“千古盈亏”是人世自古以来盈亏反复的自然规律。睹月而有感于沧海桑田、生命短促、世事无常，于是明月又成了人事变迁的见证人，如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”（李煜《虞美人》）、“江畔何人初见月，江月何年初照人”。自古以来，也有不少诗人借咏月表达对人生哲理、宇宙自然奥秘的沉思遐想，其代表作如苏轼的《水调歌头》。这首词通篇咏月，却处处关乎人事，渗透着浓厚的哲学意味，借月的阴晴圆缺来感慨岁月流转和人生悲欢离合，提示人生理念。当然，除此以外，明月也是爱情纯洁、圆满专一的象征。嫦娥奔月的爱情传说，以及月亮那清冷的色彩，都轻易让人把它看作爱情的象征物。“但愿人长久，千里共婵娟”、“别后唯所思，天涯共明月“（孟郊《古怨别》”诗人用一幅开阔的画面写出相爱的人对别后情景的遐想，把碧海青天般的爱寄托在亘古永恒的明月，让美好的爱情因明