儿童文化回归综述

“儿童文化回归--改-善师生对话关系”综述一、关于主题的文献研究师生关系是教育现象中最基本的关系。对话是教育活动中最重要的形式。为了更好体现儿童与教师在平等关系上交流，形成儿童更有价值的思维，需要回归儿童文化，改善师生对话关系，将审美、文化、双基融为一体。梳理相关文献资料，其意义有三：1、尊重儿童内心，满足儿童需求。朱自强教授提出：“教育不可以与孩子的天性作对。”有一个很典型的例子。有位老师提出：冰雪融化了会变成什么呢？孩子回答说，冰雪化了会变成春天。老师批评说，那怎么对呢？冰雪化了会变成水啊。这样的师生对话关系其实就是和孩子的天性作对。杜威曾说过：我们的教育应该以孩子本能的冲动作为基础，教育如果离开这个基础，就无从展开。布约克沃尔德在《本能的缪斯---激-活潜在的艺术灵性》中提出：儿童是独特文化的拥有者。儿童的这种文化是一种缪斯文化，而学校文化是一种理性文化。当这两种文化相遇的时候会发生冲突。他说到：很多孩子在上学前，他们是能够在天空展翅高飞的雄鹰，可是在学校学了两年后，都回到了地面，变成了缪斯意义上的残疾人。提出“儿童文化回归---改-善-师生对话关系”正是从尊重儿童内心出发，让孩子重新展翅。教师作为成年人，我们有知识和丰富的经验，当你的身心能和孩子共同站在一个原点，从儿童文化角度来展开师生对话，经验和知识才会发挥很好的作用，否则可能起到负面的作用。儿童的心灵是一颗有生命力的种子。面对一颗种子，我们会考虑到它需要什么？会考虑这颗种子的内部结构，给它合适的阳光、水分、土壤，这颗种子就可以结出饱满的果实。2、关注师生关系，促进师生成长。教育必须解决教育者和被教育者之间的关系。一般来说，是作为教育者成人和被教育者的孩子这两者之间的关系。但是，仅仅考虑这样一组关系还不能真正解决好教育者和被教育者的关系。还有一组就是作为教育者的儿童和作为被教育者的成人之间的关系。朱自强教授提出：“在教育过程中，成年人创造的非常丰富的、有价值的文化，我们有责任、有能力、有资格把这些传授给学生。但在实际的人生过程中，一个人的发展，从出生到童年、少年、青年、壮年到老年、晚年，并不是绝对的生命显向上发展的一种趋势，在很多方面生命的能力是会下降走下坡路的。”在西方思想史上很多人都持有这种观点。比如浪漫派诗人华兹华斯、柯勒律治，布洛克等。比如教育思想家、哲学家福禄培尔、蒙台梭利等也都提出过这样的思考。好的师生对话关系能进入到儿童的生命空间中去，去体察孩子们的种种精神世界活动。儿童有的时候就是成人的老师。3、践行课改理念，回归教育本质。新课标中提出：一切教学活动应在师生平等对话的过程中进行。这是对传统教育反思的结果，是课程改革的一大进步。传统教育中，由于对知识习得的关注取代了对人的发展的重视。掌握基础知识和基本技能成为教育的最终目标，促使教师不得不以大量枯燥的训练充斥着课堂。教师始终是独霸讲台的话语“独裁者”和“传递知识”的“权威者”。这样的课堂谈不上平等的交流。从儿童文化的角度来讲，首先是平等的文化，其次是自由的文化、创造的文化。儿童文化和儿童文化中的哲学精神应是当前教育所重视和体现的。所以说这次基地活动提出“回归儿童文化--改-善师生对话关系”是目前小学教学改革中的一项意义重大的举措。儿童是独特文化的拥有者：独特的存在感、独特的价值观、独特的人生态度。“回归儿童文化--改-善师生对话关系”有如下特征：1、了解儿童独特的存在感。成人和孩子是共处一个生活的环境和空间里面，但是儿童所感受到的生活的感觉和我们成人是不一样的。幼儿园甚至低年级的孩子会把头从胯下往后面看，他从胯下看到的景物是一个颠倒过来的景物，和日常生活是完全不一样的。下雨天，孩子们都喜欢到雨地里玩耍，他们眼中的雨地是梦幻而美妙的„很多作家都有这样的能力回归童年。当教育者懂得这点，不训斥，共交流，完成对世界的一种新的诠释，我们人类的文明才会发展，文化才会发展，生活才会进步。2、尊重儿童独特的价值观儿童拥有一个非常独特的精神天地，对很多事情的评价和成人不同。老师经常会问孩子的理想是什么？通常低年级的孩子回答总是五花八门：厨师、粉刷匠、理发师„随着年级的升高，孩子们的回答越来越“高级”：科学家、画家、书法家„似乎没有个“家”都对不起自己的理想。是孩子们的理想越来越“高级”了吗？显然不是！是孩子在一次一次师生对话中，教师对孩子真实想法的否定让孩子们说出了成人眼中的理想而不是儿童本身的理想。好的师生对话应该是尊重儿童独特的价值观的。试问有多少人因为自己曾经儿时面对老师回答的理想而为止付出努力的呢？我们知道，儿童会发展、会变化，在一定阶段，他会流露出对一些事情的兴趣，会有这样价值观出现，过了这个阶段，他又有新的精神上的要求。这个时候他想要做的事或者要做的人可能发生改变。对于儿童不同时期的价值观我们要理解、鼓励，在此基础上的师生对话才是具有实质意义的对话。3、体验儿童独特的人生态度一般认为，15岁以下的孩子，他们的人生观还没有形成，可能还不会有人生态度。如果把人生态度仅限于要做一个什么样的人，我们似乎可以认为孩子还没有一个成熟的人生态度。但是孩子的生活是一种真实的生活。恰恰是孩子的理性思维还没有完全发展，他们看待世界的目光没有被理性遮蔽，反而会选择很健全的人生态度。我们大家熟悉的鲁迅的《故乡》，其实就是讲的这种生活。闰土和少年迅哥在海边过着自由自在的快乐生活。长大后故土变得毫无生机，少年时的闰土也不再是曾经的模样。他们随着年龄的增长，失去了儿童的本真，多了成人的理性，阶级的枷锁让他们再也回不去了。美国有部非常优秀的小说叫《纽约少年》。这里面就表现了儿童独特的人生态度。主人公赫比成绩优异，非常听话，家长骄傲，老师满意。但是他对自己不满意，他体育很糟，所以他觉得自己没有价值。于是好好锻炼，参加各种体育训练。在成人眼里这么好的孩子为什么对自己不满？因为他有自己的人生态度。还有他一个同学叫伦尼，学习很糟，但棒球很棒，是学校的棒球队长。考试之前，他会巴结赫比帮他辅导功课。即使在这个时候，他仍对赫比说：“我保证我是要做我，我不愿意做你，做老师的乖孩子。我就是我，打得一手好棒球的好孩子！”我们现在的教育让给孩子们选择的路越来越少。把人生路都限定到窄窄的一条路上面去。当我们能够体验儿童独特的人生态度，和孩子心灵近距离对话，他的人生会充满多种可能行，他的人生会有很多发展机遇，才能真正从地面再次回到空中，展翅翱翔！二、课题研讨一、“从‘理解’到‘尊重’”研讨朱扣兰：陈鹤琴先生说的：“还原孩子生活的本来面目，给孩子生活原貌，让他在生活学习。”那么从孩子的生活入手，让孩子从身边的生活中汲取营养，了解儿童生活，理解儿童文化无疑是教育生活化的一条有效的途径。研究表明儿童文化孕育在儿童对世界的独特看法里，是一种诗性文化。我们作为教育工作者，理解儿童文化，真正融入儿童生活，才有可能实现儿童文化的回归。儿童文化在我看来应该是自由的文化，孩子们可以自由地展开想象的翅膀，徜徉在美丽的世界中，尽情享受学习和生活中所获得的愉悦和满足。儿童文化还应该是创造的文化，基于尊重学生独特的个性的基础，充分发挥儿童的求美、求真的本性，回归教育的本真——立德树人。作为语文教师，在进行文本教学时，回归生活，实现语文儿童文化的回归尤其重要。以往的语文教学只注重知识的传授，技能的训练，是在教语文课本，很少站在学生生活的高度，即儿童文化的层面，来审视教学活动，致使语文教学成了学生生活的一种负担。教学的生活化，是将教学活动置于现实的生活背景之中，从而激发学生作为生活主体参与活动的强烈愿望。教材中的每一篇课文都来自于儿童生活，我们应该加强课堂教学与生活的沟通，让教学贴近生活，联系实际，留心去观察，通过观察去认识生活。这样，才能帮助学生更好地结合自身生活经验及自身文化基础理解课文内容，并真正受到启迪。陈丽萍：回归儿童文化，我们需要在教育精神回归、敞开与关系建立的过程中，寻找彼此的联系。其中兴趣是学习的基本动力之一，作为一名语文老师，就应充分发挥语文教学特有的魅力，使课程内容与不同年龄阶段的学生的情意和认知特征相适应，以活泼多样的课程内容显现形式和教学方式，激发学生的学习兴趣，并使这种兴趣转化成持久的情感态度。在语文教学中，努力唤醒学生心中美的种子，我们的课堂要结合学生的生活经历，通过教师的引领，发挥学生作为主体的作用，调动他们学习的积极性，激发他们的学习兴趣，求知欲望和探索精神。如在教学《家》一文时，我布置孩子将温馨的全家福发送给我，制作成电子相册，在课堂上进行展示。孩子们，伴随《我爱我的家》的歌声，欣赏自己和小伙伴的全家福，孩子们很是投入。其实，孩子的这种投入，正是因为我们在课堂上将文本回归儿童生活，实现儿童文化回归的体现。徐平：我认为儿童文化是儿童生活经历的体现，孕育着儿童对世界的独特看法和理解，儿童文化与我们成人文化互补的。儿童在自己的文化建构中能获得快乐，并实现与世界的沟通，老师在教育教学中，应该还儿童话语权，尊重孩子的个性与不同，我们只有理解儿童文化，走进儿童文化。儿童与我们成人在一起,向我们的文化学习,那么儿童才能在成人引导下成长,在成人文化的熏染下逐步成熟。甚至，儿童的心灵、儿童的世界、儿童的清纯、儿童所具有的清纯的自然天性又对成人的心灵和世界具有反哺的功能。如在安徒生童话《皇帝的新衣》里,是一个孩子发现了成人社会（从皇帝到百姓的所有成人）共同维护的一个大骗局,这就意味着儿童有可能又是腐败的异化的成人社会的大救星。杨瑶：儿童文化回归，在数学课程中，我觉得要让数学学习回归孩子的现实生活，让数学课堂向儿童生活的经验回归。下面从这几个方面来说一说。1、关注学科知识的同时更要关注儿童从关注知识到关注儿童，意味着教师角色也要发生相应的变化。关心儿童，呵护儿童，以教育本来面目爱护儿童，不能只以一个教师的身份对待儿童。在备课室，应注意：一、不仅要认真钻研教材，更要充分了解和研究学生，了解孩子们目前的理解程度、心情、情绪传况如何；二、在课堂教学中，从关注学科知识到关注孩子的学习知识的过程，孩子的真实体验和感受，让他们的想象力和创造性发挥出来，令师生关系达到师生和睦，交互影响的教育关系。2、根据儿童已有的生活经验设计课堂教学环节小学生的思维以形象思维为主，教学中要充分考虑学生的身心发展特点，结合他们的生活经验和已有知识设计富有情趣和意义的活动，引发学习兴趣，为学生的认知搭建桥梁。而且这样教学符合儿童认知规律，能促进学生学会用数学的眼光去观察和任职周围的事物，有效的促进知识的迁移。培养学生用精准的语言表述生活中的数学知识。教学中，我们不要只关注学生是否会做题，还要关注学生是否能把题意用自己的语言表达清楚。在体验的基础上，要求学生用自己的语言表达出来。课堂总结时，让学生说说在自己身边存在哪些数学问题，使学生感受到数学就在自己的身边。不仅培养了学生的观察力，还锻炼了学生用精准语言表述生活中的数学。杨萍：儿童文化是什么？源自儿童生活。儿童生活是什么？儿童生活是一种实践、一种参与，也是一种体验。“教育即生活”（杜威），生活即教育，生活即课程。课程的开发与设置要考虑儿童的需要、儿童的兴趣，以及他们急于想知道或解决的问题，应被及时地纳入到课程和活动中来。在这样的活动中，儿童的经验受到了真正的重视，儿童的学习与他们的真实生活紧密地联系在一起，他们就会调动全身心的智慧去研究、去探索、去发现、去尝试，并有效地去同化外部世界，构建新的认知结构。给学生享有课程的选择权，学生的学习自主性、积极性大大提高。同时这样的校本课程为学生发展提供了广阔的空间。由此，我想我们不妨开设立足于学校，服务于学生，从儿童中来，到儿童中去的课程，如开发“儿童诗趣”、“礼仪化人”、“阅读育德”等校本课程。二、“从‘倾听’到‘改善’”研讨王昕艳：由于传统教学习惯的影响，很多教师对产生了对师生对话教学的误读，在教学实践中也出现了偏差。在实际教学中，不少老师并没有真正吃透对话理论的内涵，由于理解的偏差，有些教师把对话简单地理解为“谈话”和“说话”，在课堂上的表现就是教师提出问题，学生回答问题。教师的问题一个接一个，学生不假思索立刻举手。然后教师指名回答，再补充讲解，再提问下一个问题，如此循环往复的问答式对话，缺少视界的融合、思维的碰撞和情感的交流，也缺乏自我反思和相互唤醒，仅仅停留在形式上；以预设的答案硬拽学生入“彀”的对话，失去了对话的平等性和独立性的教师独霸式对话；缺失文本的一种“空对话”。从以上种种误区来看，语文对话教学存在的问题确实相当普遍。徐娜：《致青年教师》一书中提到，“师生之间缺乏必要的沟通，主要责任在教师。”师生关系是指老师和学生之间的关系，这是教育中最基本的人际关系。在二者的关系中，教师的任务是“开蒙”，学生是“求学者”，如果教师的语言艰深，学生自然就听不懂他的话，结果可想而知。由此可见，师生关系制约着教学效果，师生关系的和谐与否直接影响着课堂教学的质量。如何改善这种对话关系呢？日本东京大学研究生院教育学研究科教授、教育学博士佐藤学认为，倾听学生发言，如果打一形象比喻的话，好比是在和学生玩棒球练习。那么要使课堂焕发生命的精彩，对老师来说就是要准确地接住孩子的“发言”，这一素质的基础就是学会倾听。倾听，听懂学生的心是老师的特殊本领。只有善于倾听，才可能充分发挥学生的聪明才智；只有善于倾听，才可能了解学生的思维；只有善于倾听，才真正有可能实现与学生的有效对话，而只有倾听才能真正帮助师生改善对话关系，建立和谐师生关系。董磊：既然是对话，必定是教师和学生的互动，必定是学生和教学媒体的互动。作为英语教师我们就要找准自己的角色定位，应该主动把自己的地位“降”下来，把学生的地位“升”上去。将以往居高临下的“权威”地位转向“平等中的首席”，应该“蹲下身”与学生平等对话，进行心灵沟通，做学生的亲密伙伴。师生平等对话是一个开放的动态教学过程。它意味着人格平等基础上的灵魂交融，教学相长情境中的技艺切磋，它意味着语文教学要用心灵感动心灵，用生命点燃生命，用灵魂铸造灵魂，用智慧开启智慧的相互造就。面对一个新的文本，学生的理解有时是不到位的，甚至是比较肤浅的。作为教师要尊重学生的智慧，认真倾听学生比较肤浅的见解，了解学生的思维。通过师生间对话鼓励学生进行完善，由表及里，由浅入深，抓住事物的关键，说到点子上来。张燕：我想，在大多数情况下，师生对话是不可预设的，需要教师随机应变，教师想在课堂泰然处之，课前必须有充分的准备，不但全面深刻地解读了文本，而且认真“备了学生”，预设学生的“未知”，对学生的学习状况有了比较深入地了解，对他们的疑问作了很好的预设。我们听一些特级教师上课，常为他们在课上与学生巧妙的对话折服。这种境界是我们的课堂梦寐以求的。我想，这些看如信手拈来的潇洒背后是一遍遍地学习教材、研究学生、揣摩教法支撑着的。长期的研究积累了课感，才会有课堂上高质量的师生对话。王金梅:“对话，不同于讲话，不是一个说一个听的关系；不同于说话，不是只讲自己的观点，只是说自己的想法；对话的关键是要有相互交流，要有相互呼应，对话是在平等基础上的观点碰撞。这次使用‘改善’一词，这一词应该有别于‘改革’、‘改变’，主要是希望在已经做好对话的基础上再上一个新台阶。在平等的对话中重视学生的生活体验和个体反思，在对话中注重激发学生的创造性，在平等对话的氛围中，师生共同营造了共生、共长、共创和共乐的师生关系。瑞吉欧学前教育系统的创始人马拉古兹有一首诗《其实有一百》里面写道：“儿童，是有一百种组成的。儿童，有一百种语言„„一百个世界„„但是被偷走了九十九个。”他的观点非常明确，孩子其实不是属于你们的，而是属于世界的。你不能占有他们，而应该由他们自由自在地成长。马拉古兹的教育观点非常鲜明，教育不仅仅是知识教育，而是生存教育、生活教育，最后才是知识教育。三、关于实践和思考在推进素质教育，深化课程改革的今天，越来越多的老师认识到良好的师生关系是教育活动取得成功的前提。从教育理论发展的角度看，在教育中进行对话，从改变师生角色定位入手，在师生间建立平等交往的关系，强化学生主体意识，在对话中培养能力，生成感悟，最终完成自我教育，是对教育本质的进步认识，也是强化学生主体意识的有效途径。一走进生活，引领策略。陈鹤琴先生曾说：“还原孩子生活的本来面目，给孩子生活原貌，让他在生活中学习。”从孩子的生活入手，在孩子身边的生活中汲取营养，无疑是课程回归儿童生活的一条有效的途径。为此，日常教学中，我们要经常带领学生走出学校，走进大自然，融进社会生活是一种实践、一种参与，也是一种体验。“教育即生活”（杜威），生活即教育，生活即课程。课程的开发与设置要考虑儿童的需要、儿童的兴趣，以及他们急于想知道或解决的问题，应被及时地纳入到课程和活动中来。在这样的活动中，儿童的经验受到了真正的重视，儿童的学习与他们的真实生活紧密地联系在一起，他们就会调动全身心的智慧去研究、去探索、去发现、去尝试，并有效地去同化外部世界，构建新的认知结构。学校可以开发校本课程，有“儿童诗趣”、“礼仪化人”、“阅读育德”„„这些校本课程都是立足于学校，服务于学生，从儿童中来，到儿童中去。他们给学生享有了课程的选择权，学生的学习自主性、积极性大大提高。同时这样的校本课程为学生发展提供了广阔的空间二新的教师角色的定位，推动策略。在这样的课程变革下，教师的角色也面临着新的定位，教师的教育技能面临着新的挑战。我们应该重新确定教师的角色定位，在以儿童生活为基点的课程中，建立新型的师生关系。教师是足球场上的教练，是人体新陈代谢中的维生素，是放飞风筝的人。在这样的关系中，教师对学生不是居高临下的“倾泄”，而是平等的对话；不是一味灌输，而是与学生分享。教师是一个倾听者、观察者，分析与回应学生的疑问与需求，随时准备给予学生必要的指导。教师是一个引导者、支持者，启发学生进行有意义的探索活动。教师还是一个合作者、研究者、学习者和欣赏者。三发挥班主任的优势，促进策略。在班级管理中，教师和学生是平等对话的主体；教育教学活动应该建立在平等对话的基础上；教育教学过程本质上是师生间的平等对话过程。可以说，“对话”理论为班主任管理班级提供了理论支持。班级管理必须体现平等对话、智慧对话、高效对话的精神。1、问卷式对话——全面了解学生的开始接手一个新班级，问卷调查成为工作伊始的第一道程序。(1为)班级管理提供前提：通过问卷式对话，用最短的时间全面认识了学生们，为班级的初期工作做好了铺垫，如班干、课代表的选拔等；(2)营造和谐的班级氛围：为以后可能发生的“难题”，提供了有力保障；（3促）进师生之间的良好沟通：为以后更好地联系、帮助学生提供了线索；（4为）学科竞赛选拔提供了参考；（5为）以后更好地关爱学生提供了平台。2、漂流本——师生共同成长的舞台