中国古代领导思想第三章

第一节中国古代领导思想一、中国古代领导思想集大成于“文化轴心时代”----春秋诸子百家（一）“轴心时代”的提出与文化魅力（二）道家“无为而治”的领导思想（三）儒家的仁政思想

（四）墨家“兼爱”的领导思想

（五）法家“法术势”的领导思想

（一）“轴心时代”的提出与文化魅力

雅斯贝尔斯于1949年在《历史的起源和目的》中提出了“轴心时代”的概念。“轴心时代”是用以描述差不多在同一时期不约而同地出现在中国、印度、伊朗、巴勒斯坦和希腊地区的文化突破。

文化史家认为，“轴心时代”观念具有巨大的文化魅力，其一，它启示人们，天道、梵天、佛、罗各斯、耶和华不约而同地出现在人类心灵的视野中；其二，它提醒人们，“轴心时代”在这种超越信仰的基础上形成的文化象征系统及其表达者与维护者（知识精英）具有相对独立的批判和反省功能，它们同变动不居的现实社会之间保持着一定的张力。（二）道家“无为而治”的领导思想道家领导思想的理论基础是以道为核心的哲学观，道家认为，道是世界的本原，道的本质是“无”，主张“道法自然”、“无为而治”。道家的主要代表著作是老子所著的《道德经》和庄子所著的《庄子》。（三）儒家的仁政思想儒学是一门经世哲学，其主要代表著作是《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》，这就是朱熹指称的“四书”。孔子的领导思想主要有仁学礼治、任人唯贤与中庸之道。孟子的主要领导思想有仁政、民本、重义轻利。荀子的主要领导思想有礼法并重、尚贤使能。（四）墨家“兼爱”的领导思想墨家是战国初期的思想流派，是儒家的反对派。其分前后墨家，但总体上讲，墨家的思想还是以墨子为主流。墨子的主要领导思想有兼爱、尚贤、尚同。

（五）法家“法术势”的领导思想法家是战国时期形成的思想流派，法家前期的代表人物有春秋时期的管仲、子产、邓析、李悝，战国时期的吴起、商鞅、慎到、申不害等，李悝乃法家创始人，后期有战国时期的韩非、李斯等。商鞅是前期的代表，而韩非则是法家的集大成者。商鞅的主要领导思想有强力论、法治论。韩非子的主要领导思想有以法治国、以术御下、以势立威。二、从秦汉大一统到鸦片战争时期领导思想的演化与发展（一）秦汉时期的领导思想

（二）三国魏晋南北朝时期的领导思想（三）隋唐宋时期的领导思想

（四）明清时期的领导思想

（一）秦汉时期的领导思想

秦汉时期的主要政治家有秦始皇、李斯、刘邦、刘彻等，主要思想家有董仲舒、司马迁等。这一时期的主要统治或领导思想有秦始皇、李斯的皇权专制思想，刘邦、刘彻的统治思想，汉初的黄老之学，《淮南子》的无为思想，董仲舒的德化主义，以及司马迁“因循为用”的治政方略。（二二））三三国国魏魏晋晋南南北北朝朝时时期期的的领领导导思思想想曹操操的的领领导导思思想想主主要要体体现现在在两两个个突突出出方方面面，，即即领领导导谋谋略略和和领领导导用用人人。。其其领领导导思思想想主主要要见见于于《《曹曹操操集集》》与与《《三三国国志志··魏魏志志··武武帝帝记记》》。。诸葛葛亮亮的的领领导导思思想想主主要要是是任任人人唯唯贤贤和和法法主主德德辅辅。。其其领领导导思思想想兼兼具具儒儒法法道道，，主主要要见见于于《《诸诸葛葛亮亮集集》。（三）隋隋唐宋时时期的领领导思想想唐太宗的的领导思思想可概概括为：：重民、、重才、、纳谏、、共治。。唐太宗宗力倡君君舟民水水的主张张，遵奉奉和实践践儒家的的民本主主义。（四））明清清时期期的领领导思思想朱元璋璋的统统治、、领导导思想想是严严于治治吏，，明明于用用贤，，宽以以养民民，外外儒内内法。。康熙的的领导导思想想主要要有以德为为本，，任人人唯贤贤，好学敏敏求，，勤于于政事事。二、近近现代代东方方领导导思想想的演演化与与发展展（一））近代代洋务务派的的领导导思想想近代洋洋务派派主要要代表表人物物有曾曾国藩藩、左左宗棠棠、李李鸿章章等，，“中中学为为体，，西学学为用用”是是近代代洋务务派的的政治治原则则。曾国藩的领领导思想颇颇复杂，既既服膺程朱朱理学，又又兼有儒道道法等各家家之长，著著有《曾文文正公全集集》。他的的领导思想想可以概括括为三个方方面：①以以礼为治，，王霸并用用。②识才才有术，用用人有方。。③俭朴以以养廉，勤勤劳以尽职职。李鸿章、左左宗棠的领领导思想，，主要是用用人最是急急务，不拘拘常例育人人才，鄙薄薄资历识真真才。（二）近代代资产阶级级维新派的的领导思想想近代资产阶阶级维新派派是早期改改良派和后后期维新派派的统称，，主要代表表人物有王王韬、郑观观应、康有有为、梁启启超、严复复等。其中中，代表性性的领导思思想是郑观观应的议会会政治论，，康有为的的维新大同同思想。郑观应的议议会政治论论：郑观应应是中国近近代史上全全面宣传西西方议会政政治的第一一人，他反反对“有有治人而后后有治法””，主张““有治法而而后有治人人”。康有为的维维新大同思思想：康有有为构建了了一个“世世界大同””的图景，，他将儒家家的“天下下为公”、、“大同””思想，墨墨家的“兼兼爱”思想想，佛教的的“众生平平等”思想想，达尔文文的进化论论，卢梭的的天赋人权权论，傅立立叶的空想想社会主义义整合而统统一起来，，形成了他他的带有空空想色彩的的“大同””思想。（三）近代代资产阶级级民主革命命派领导思思想近代资产阶阶级民主革革命派是指指从十九世世纪九十年年代开始进进行的民主主革命斗争争，其代表表人物有孙孙中山、章章太炎、黄黄兴等。孙孙中山等人人突破了维维新派君主主立宪的藩藩篱，吸收收了西方的的民主主义义，开拓了了民主革命命的新阶段段。孙中山的的领导思思想以三三民主义义为主线线，尤以以民权主主义为核核心。孙孙中山反反对封建建专制，，批评西西方代议议制，主主张直接接民权。。一、中国国古代领领导思想想的主要要流派（一）无无为主义义领导———“治治大国，，若烹小小鲜”（二）中中庸主义义领导———“不不偏之谓谓中，不不易之谓谓庸”（三）和和谐主义义领导———“和和则生，，和则兴兴，和则则强”（四）人人本主义义领导———“仁仁者爱人人”（一）无为主义义领导———“治治大国，，若烹小小鲜”领导学中中最高境境界的领领导或许许是无为为而治抑抑或太极极管理，，正如老老子所言言：“治治大国，，若烹小小鲜”。。道家家的“无无为而治治”：““守静、、贵无、、重柔、、用反””。道家的政政治思想想是无为为而治，，主张““齐物论论”和““道法自自然”，，认为从从“道””的观点点来看，，万物一一体，无无是无非非。庄子认为为天道犹犹如“大块呓气气”的交响乐乐，瞬息息万变，，充满天天地。《周易··系辞上上》云：：“一阴一阳阳之谓道道”，“形而上者者谓之道道，形而而下者谓谓之器”。（二）中中庸主义义领导———“不不偏之谓谓中，不不易之谓谓庸”中庸的哲哲学思想想是儒家家认识天天命、天天性的本本体论与与制定封封建社会会道德规规则，以以及社会会和人的的行为规规范的认认识论和和体用合合一的方方法论。。中庸思思想对后后世的影影响极其其深远。。历史的的实践证证明：中中庸是经经国治世世和治民民的大道道。《中庸》》首篇指指出“不不偏之谓谓中，不不易之谓谓庸，中中者天下下之正道道，庸者者天下之之正理””。中庸之理理是儒家家根据客客观规律律制定的的维护社社会的道道德规范范，主要要表现在在仁、义义、礼、、智、信信的五常常德。（三）和和谐主义义领导———“和和则生，，和则兴兴，和则则强”西周太史史伯提出出了“和和”与““同”两两个不同同的范畴畴。他为为郑桓公公分析天天下大势势时论道道：“和和实生物物，同则则不继””。在中国传传统文化化中，““和””又多表表述为““中”以以及“中中庸”、、“中和和”、““中道道”等概概念，““和””与“中中”密不不可分。。实现““和”的的理想，，最根本本的途径径是“持持中”。。白沙集团的““和牌”记者问：我们注意到和和牌的包装上上有些文字和和图案，比如如和字背后有有两个交叉的的圆，是什么么意思？⁔沈力平平答：：两个圆圆是两两个不不同的的元素素的代代表，，可以以是两两个人人、两两个企企业、、两种种心情情或者者别的的东西西，当当两个个不同同的元元素找找到共共同点点结合合在一一起时时，就就到了了“和和”的的境界界，““和””实际际是一一种共共蠃与与和谐谐的境境界。。（四））人本本主义义领导导———“仁仁者爱爱人””儒家的的“君君以民民为本本”，，“民民贵君君轻论论”是是这一一思想想的典典型代代表。。人人本思思想包包括的的内容容主要要有：：①信信任；；②富富民；；③教教化。。人本思思想的的一个个重要要的理理念就就是重重视人人才，，善于于发现现、培培养和和使用用人才才，这这是中中国古古代领领导思思想的的核心心内容容之一一。人人本思思想包包括一一系列列用人人的原原理、、原