《论语》高考语文复习提纲

v1.0可编辑可修改v1.0可编辑可修改v1.0可编辑可修改v1.0可编辑可修改《论语》

一、为政以德文化思想正确理解孔子“为政以德”的思想。孔子认为，战争、刑名等途径无法解决社会问题，拯救道德人心才是解决社会问题人根本。孔子提出了“均无贫”的思想，这与农民起义的口号“均贫富”有本质的区别。孔子的“均无贫”是站在统治者即“富”的立场上提出的调和阶级矛盾的主张；而“均贫富”则是站在穷人即“贫”的立场上提出的重新分配社会财富的纲领，它的实际含义在劫富济贫。练习TOC\o"1-5"\h\z1、阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。 （4分）子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之一德，齐之以礼，有耻且格。 ”（1）孔子的这段话体现了他的一种什么主张这种主张体现了什么思想观（ 2分）（2）你怎样评价孔子的这种主张（ 2分）2、孔子主张以德治国：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”他坚持认为拯救道德人心才是解决社会问题的根本，但他的主张却被当时的人们视为迂腐。你怎么理解孔子的这种坚持请简述之。（不超过100字）（《为政以德》）3、下面是《论语》中的选段和名家评点，请阅读后完成题目。 （4分）《论语》选段：子曰：“为政以德。譬如北辰，居其所而众星共之。”名家评点：程子曰“为政以德，然后无为。”（ 《四书集注》）朱子曰：“政之为言正也，所以正人之不正也。”又曰：“为政以德，则无为而天下归之，其象如此" （《论语集注》）范氏曰：“为政以德，则不动而化、不言而信、无为而成。所守者至简而能御烦，所处者至静而能制动，所务者至寡而能服众。”（ 《论语集注》）请联系名家点评，说说以上内容表现了儒家学说怎样的治国思想4、阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。 （4分）v1.0可编辑可修改v1.0可编辑可修改2协调和谐，它和折中主义截然不同，在孔子看来，它是一种至高无尚的美德。2、和而不同“和”与“同”，在汉语中可以是同义词，但在这里是有区别的。事物通过变革达到实质上的统一或调谐状 态，叫做“和”；掩盖或否定事物的矛盾，只求表面上的整齐一致，谓之“同”。此子鄙视那种善恶不分、含糊苟且、两头讨好，见人说人话，见鬼说鬼话， “同乎流俗，合乎污世”（《孟子.尽心章句下》）的折衷主义者，中庸之道反对折衷主义者的“同而不和”，赞成“和而不同”。2002年10月24日中国国家主席江泽民在美国布什总统图书馆发表演讲阐述了 “和而不同”的思想。他指出两千多年前中国先秦思想家孔子就提出了“君子和而不同”的思想。和谐而又|不千篇一律，不同而又不相互冲突。和谐以共生共长，不同以相辅相成。和而不同叶社会事物和社会关系发展的一条重要规律， 也是人们处世行事应该遵循的准则， 是人类各种文明协调发展的真谛。练习TOC\o"1-5"\h\z1、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。 （4分）子贡问：“师与商也孰贤”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与”子曰：“过犹不及。”……子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。 ”孔子是如何评价师和商的你是否赞同孔子的评价为什么（ 4分）2、阅读下面的文字，然后回答问题。 （4分）子贡日：“君子亦有恶乎”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”（子）曰：“赐也亦有恶乎”（子贡）曰：“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”（1）请用自己的话，解说孔子的“中庸之道” 。（不超过40字）⑵孔子、子贡的言论是否符合“中庸之道”请简要分析。捕蛇者说柳宗元永州之野产异蛇：黑质而白章，触草木尽死；以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风、挛腕、痿疣，去死肌，杀三虫。其始太医以王命聚之，岁赋其二。募有能捕之者，当其租入。永之人争奔走焉。有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰： “吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣为之十二年，几死者数矣。”言之貌若甚戚者。余悲之，且曰： “若毒之乎余将告于莅事者，更若役，复若赋，则如何"蒋氏大戚，汪然出涕，曰： “君将哀而生之乎则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣。而乡邻之生日蹙，弹其地之出，竭其庐之人。号呼而转徙，饿渴而顿踣。触风雨，犯寒暑，呼嘘毒历，往往而死者，相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉。与吾父居者，今其室十无二三焉。与吾居十二年者，今其室十无四五焉。非死即徙尔，而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，琪突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐，岂若吾乡邻之旦旦有是哉。今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶”余闻而愈悲，孔子曰：“苛政猛于虎也！”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒，有甚于是蛇者乎！故为之说，以俟夫观人风者得焉。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。如或知尔，则何以哉”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥僮；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如”对日：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。 ”“赤，尔何如”对日：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。 ”“点，尔何如”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰： “异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”三子者