中国龙与西方dragon文化比较

中国“龙”与西方“dragon”文化比较龙在中国是具有丰富文化内涵的特殊神话形象，中国人一向以“龙的传人”自居，龙的形象及其象征含义是中国传统文化的典型代表之一，是中国文化乃至亚洲文化中独特的文化符号。与之相对应，西方文化中也有关于“龙”的传说，英语中叫做“dragon”，一个常常在翻译时被用来对应中国“龙”的词。然而事实上，西方文化里的“dragon”所代表的神话形象无论样貌特征还是象征含义都与中国的“龙”大相径庭。显然，只是简单的将两种“龙”文化等同起来，无疑会对中西方跨文化交流产生阻碍。因此，研究两种“龙”文化的异同能促进跨文化交流更顺利地进行，也有助于更好地在世界范围内推广中国的“龙”文化。一、中国龙与西方dragon文化内涵对比中国龙与西方dragon形象对比。“龙”在中国是家喻户晓的神兽，能行云布雨，具有无边的法力，同时也是传说里中华民族的祖先，受到人们的敬仰。“龙”的形象经过各个朝代的不断发展和丰富，逐渐演化成了今天中国人所熟悉的“神龙”。根据许慎《说文解字》里的记载：“龙，鳞虫之首，能幽能明，能细能巨，能长能短，春分登天，秋分潜渊。”东汉学者王符将龙描述为：“其形有九似：头似牛，角似鹿，眼似虾，耳似象，项似蛇，腹似蛇，鳞似鱼，爪似凤，掌似虎，是也。其背有八十一鳞，具九九阳数。其声如戛铜盘。口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。头上有博山，又名尺木，龙无尺木不能升天。呵气成云，既能变水，又能变火。”龙的主体形象是蛇，吸收融合了许多其他动物的形象组成了“龙”这一复合形象，而龙身上的酷似其他动物的特征也象征着龙具有超越普通动物的力量，是变幻莫测的神兽。作为深受人们喜爱和敬仰的神明，有关龙的神话传说和文学作品不胜枚举，龙的“家族”也随之扩大。比如，有鳞者称为“蛟龙”，有翼者称为“应龙”，有角者称为“虬龙”，无角者称为“螭龙”；“龙生九子，每子不同”等说法。“龙”在中国百姓的心目中，是能兴云降雨，除旱救灾，滋润万物的神灵，能够腾云驾雾，翻江倒海，神通广大。因为司雨，故居住在江河湖海中心的龙宫之中，而龙宫则金碧辉煌，珍宝遍地。Dragon在西方文化中，也是具有悠久历史的神话形象，经常出现在各种传说和文学作品中，被代表着正义的骑士或英雄击杀。Dragon同样是具有魔法的超自然生物，但与龙的形象却相差甚远。“西方当代学者对神话传说中的龙的形象进行了总结：龙是恒温动物，通常都有翅膀，骨头是中空的，但却很强壮，质量轻。有非常复杂的肌肉系统。除了脖子和腹部，龙的全身都覆盖着发光的鳞片。它用四只强而有力的脚步行，用一对像蝙蝠翼的巨翼飞行。其颜色大致可分为三种，蓝色系、红色系和绿色系。一条龙通常都不是单一的一种颜色。龙以喷火作为武器。有些龙喷出的是冰霜。龙像爬行动物和鸟类那样产卵，小龙破壳而出。”龙总是喜好独居，拥有强大的魔法和力量，一般喜欢居住在山洞中，喜好闪闪发亮的金币和宝石，洞中总是堆满了大量的财宝。总体形象上中国龙更接近蛇而西方的dragon则更像是翼龙，中国龙是靠自身的神力遨游天际的，dragon显然是靠翅膀飞起来的。龙是行云布雨，受人敬仰的神灵，dragon则是性格残暴，力量恐怖的怪兽，人们对它更多的是充满畏惧。中国龙与西方dragon象征含义对比。龙在中国文化里具有复杂的文化内涵，几乎渗透在社会生活的各个方面，不论是建筑，绘画还是戏曲，服饰，到处都有龙的身影，成为中华民族和中国文化的象征。龙首先是自然规律，尤其是行云布雨的象征，远古时期人们对自然的力量充满敬畏，将其作为保护神崇拜，这种崇拜随后渐渐同祖先的图腾崇拜结合，不同的部落纷纷创造出独有的图腾符号。关于龙形象的起源，有学者认为是不同部落不断融合，将各自的部落图腾合在一起形成的神话形象。不管事实是否如此，龙在中国人的心中确实是自然和祖先的象征。中华民族总是自称“龙的传人”，民间习俗里也有很多将龙和自然联系在一起的风俗，如农历二月初二俗称“龙抬头”，象征大地回春、万物复苏，人们还有在这天舞龙祈求风调雨顺的习俗。古时候若是遇见大旱，更是要隆重地祭祀龙神，希望负责降雨的“龙王爷”能快些行云布雨，拯救苦难中的百姓。由于这种施恩降雨的形象总是同好结果联系在一起，龙又是幸福祥瑞的象征，在中国哲学中代表原始本质中的“阳”，故常做装饰品以驱邪逐魔。成语中常见的“龙腾虎跃、龙凤呈祥、龙马精神”等都有欢乐、吉祥之意。由于龙是神灵和祖先的象征，自古皇帝就将皇权和龙联系起来，以显示自己的神圣高贵，增加百姓对皇权的敬畏心理，皇帝的一切吃穿用度，衣食住行都有龙的身影，龙也因此成为皇权的象征，还延伸出不同凡响、出人头地之意，因此有“望子成龙”之说。龙在中国文化中总的来说是象征积极，祥瑞和高贵的神兽，与之相反，dragon在西方文化中几乎是邪恶，残暴的代名词，总是站在人们的对立面上。如今西方文化中普遍认同的dragon形象，是力量恐怖，性格残暴，报复心强，常常屠戮人类的怪兽。基督教更是直接将其比作恶魔，在圣经《新约》中，dragon被描写为恶魔撒旦的化身，这种形象贯穿各种基督教艺术作品中，dragon作为恶魔的象征被圣徒击杀成为宣传基督教教义和圣迹有效方式。然而这并非dragon最开始的象征含义，作为基督教诞生前就已存在的神话形象，dragon沦为人类的敌人、恶魔是基督教传教过程中排斥异教的结果。早在希腊神话中，就已经出现了dragon的形象，守护金苹果的龙“拉冬”是堤丰与艾奇德娜的子女之一。它还有一个兄弟，是守护金羊毛的“不眠龙”。希腊神话里的dragon通常是是以凶恶的怪物和宝物的看守者身份出现，并无正邪之分。受希腊神话的影响，dragon具有了喜爱财宝和贪婪的特性。由于dragon的力量强大，维京人将它刻在船头，希望dragon能赐予自己无穷的力量。生活在威尔士的凯尔特人则以一只正直威武，心地善良的红龙作为自己民族的守护神，威尔士的国旗正是绿白条纹背景上的红色巨龙。被称为欧洲第一篇民族史诗的《贝奥武甫》(Beowulf)是英格兰盎格鲁撒克逊人的民间传说，讲述了日耳曼英雄贝奥武甫与名叫哥伦德尔的dragon搏斗的故事。史诗中毒龙原本盘踞在龙穴中看守着宝藏，因为被偷了一只嵌满珠宝的大盅而惊醒并开始报复。《贝奥武甫》中的dragon是之后欧洲文化中出现的dragon的原型：喜欢囤积并看守宝物、好奇心重、报复心强、会喷火，牙齿中含有致死的毒液。但它并不像之后基督教时代的dragon是杀人的恶魔，只是被人偷了财宝才发起怒来。由于基督教对西方文化的巨大影响，人们普遍接受了dragon是邪恶、贪婪、残暴的象征，同时又不能否认被dragon神奇的力量和魔法所折服。显然，无论正邪，西方dragon同中国龙之间存在巨大差异，简单地将二者等同起来势必会造成文化误读，阻碍文化交流的顺利进行。二、中国龙与西方dragon文化差异的成因1.农耕文明与海洋文明――自然环境的不同。中华文明发源于黄河中下游地区，这里是典型的温带气候，四季分明，气候湿润，雨量充沛，自然资源丰富。平原广阔，土壤肥沃，灌溉便利，十分适合农耕，因此形成了以农耕为主要生产方式的农耕文明。传统的农耕极大地依赖于自然，“春种、夏长、秋收、冬藏”，想要粮食丰收、衣食无忧，必须遵循自然规律，期待风调雨顺。人们怀着敬畏的心理看待养育着他们的自然，将其人格化、赋予灵性，塑造出拥有无边法力的神明。不过，尽管自然的力量超越人们的掌控，却并不令人心生恐惧。中国人从来没觉得自然是站在自己对立面的，相对安宁和优越的生存条件决定了中华民族始终对自然心存感激和敬重，因此，象征自然规律的龙，成为了滋润万物，代表幸福祥瑞的神灵。发源于希腊、两河流域的西方文明，自然环境与中国差别很大，地中海北岸地区遍布丘陵，土地贫瘠，耕地面积狭小，地中海气候夏季炎热干燥，冬季温和多雨，不利于农作物的生长。资源的匮乏决定了西方人只能到海里寻求出路，也因此形成了以贸易为主的海洋文明。大

海充满了危险和动荡，古希腊人随时都有被海洋吞噬的危险，人们不得不一直与之抗争。一旦征服了海洋，便意味着财富和荣耀。自然既是危险与恐怖的象征，也是机遇和挑战的标志。难怪希腊神话里的dragon都是守护着宝物的可怕怪兽了。2.“天人合一”与“征服自然”――生态观不同。除了客观的自然环境的不同，中西方不同的生态观也是造成中国龙具有“神性”而西方dragon更具“魔性”的原因之一。传统中国文化对待人与自然的关系，始终强调人与自然的统一，即天人合一。“天”是中国文化中的一个重要概念，中国文化以“和合”为根本，“天”就具有典型的“和”的特点，既可以解释为具有宇宙主宰意味的“神”，也可以理解为自然万物。儒家“天人合一”的思想强调人既是自然的产物，也是自然不可分割的一部分，二者是互相统一的整体，因此人应该顺应自然，遵从自然，达到人与自然和谐的境界。老子也说“人法地，地法天，天法道，道法自然”。意思是说自然高于道，道高于天，天高于地，地高于人。自然、天地是人效法的对象，它抚育万物，富有神性，人应当敬天礼地。深受这种生态观影响的中国人当然会把象征自然的龙当做神灵来尊敬，龙”崇拜的形成，的中国人当然会把象征自然的龙当做神灵来尊敬，龙”崇拜的形成，是人们依赖自然，尊敬自然，顺应自然的体现，是“天人合一”生态观的具体表现。与“天人合一”的生态观形成对比，西方文化在其“二元对立”的世界观的影响下，始终是将人与自然区别对立看待的，没有“发言权”的自然始终处于被分析，被评判的地位。希腊时期对人类的理性和智慧推崇备至，为自然低于人类的思想打下了基础。随后在基督教的影响下，西方最终形成了“人类中心主义”的生态观。在基督教看来，人是上帝按照自己的形象创造的，人拥有灵魂，而自然是没有灵魂的，所以人是高于一切自然万物的。上帝创造其他自然万物是为了服务人类的。因此，自然成为身为主宰的人类征服的对象。而dragon这种与自然联系更加紧密的魔法生物，当然会站在人类对立面，需要人类去征服，去打败。“万物有灵”与“上帝是唯一”――宗教信仰不同。中国文化的从根本上侧重的是伦理性而非宗教，宗教从没在中国文化中起支配作用，但这并不是说中国文化里没有宗教信仰的身影，相反，民间的宗教信仰五花八门，教门层出不穷。占主导地位的儒家、道教和佛教，一般被称为中国三大宗教。严格来说，儒家思想并不是宗教，但儒家思想是中国文化的根源，道教和佛教都深受儒家思想的影响，三者构成一种互动发展的三角关系。儒家思想是是不推崇“神”的，“子不语怪力乱神”，但儒家的“中庸”思想意味着儒家同样不会采取完全反对的极端态度对待“怪力乱神”，而是保持理性的，远离的态度。因此，儒家并没反对和批判百姓把龙当作自然和祖先的象征来崇拜。作为中国本土宗教的道教，则具有中国文化以中和为根本的那种无所不包的包容性，是典型的多神教，神祗数量众多，认为人人皆可通过后天修炼得道成仙。而佛教则强调“万物皆有灵，众生皆平等”，“众生皆有佛性”，都有可能参透佛法，斩断一切烦恼，得到解脱。不论是道教还是佛教，都没有至高无上的神明和严格的等级划分，这种宽容使二者在面对“龙”这一图腾时，都采取了融合吸收的态度，接受了“龙”的神明身份。与中国龙相比，西方dragon可没有如此幸运。基督教成为主流之前，dragon也被当作图腾受到很多西方民族的崇拜，凯尔特人的守护神就是一只红色的巨龙。但基督教是一种极端排外的宗教，任何不符合基督教教义的思想和行为都会受到严厉的批判，直至被基督教同化。基督教认为上帝是宇宙间唯一的主宰，只有上帝是神圣的，不能崇拜上帝以外的任何神，dragon的图腾崇拜显然不符合这一教义。为了使人们放弃原有的图腾信仰，dragon被描绘成邪恶的敌人，恶魔的化身，同神圣的上帝形成鲜明的对比。这种形象逐渐深入人心，从此dragon再难摆脱恶的印记。中国龙和西方dragon都是十分独特的文化符号，具有丰富的文化内涵，不能简单的将两者等同对待。中国人一向以“龙的传人”自居，然而令中国人自豪的龙实际上与西方文化里的dragon差异巨大，如何宣传我国的龙文化，如何使世界理解并接受“中国龙”所代表的独特文化内涵，是我们需要在跨文化交际中需要解决的问题。正是因为每种文化都别具一格，不同文化之间的碰撞带来了新的想法，新的观念，新的角度，才使得跨文化交流趣味盎然。东西方文化交流的日益频繁，对双方都造成了潜移默化的影响，这一点从近年来西方文学及影视作品中的dragon形象正在改变上能得到充分体现。风靡全球的魔幻小说《哈