初中语文人教版七年级下册第六单元第27课：《斑羚飞渡》课件

斑羚飞渡走近名家：沈石溪，原名沈一鸣，1952年生于上海。1969年初中毕业赴云南西双版纳傣族村寨插队落户，有着丰富的生活体验。1975年当兵，历任新闻干事和宣传部长。1980年开始从事儿童文学创作，所著动物小说将故事性和知识性融为一体，充满哲理内涵，风格独特。作品多次获奖。

介绍

斑羚，也称青羊、山羊。体长1～1.2米,形似家养的山羊,但颌下无须.雌雄均有角,角小、黑色，角基有轮纹，毛松而厚，冬毛灰黑色或深棕色，夏毛色较暗。常栖于山顶之间，善跳跃。冬季一般以灌木幼枝和苔藓、地衣为食。为国家二级保护动物。给加下划线字注音并解释词语对峙：逞能：湛蓝：飘渺：斑斓：甜腻：娴熟：zhì相对而立。chěng显示自己能干。zhàn深蓝。miăo形容隐隐约约，若有若无。lán灿烂色彩。nì本课指甜美的让人厌烦。

xián十分熟练。

进退维谷：一尘不染：迥然不同：参差不齐：略胜一筹：眼花缭乱：秩序井然：心甘情愿：形容清净、纯洁。jiŏng形容差别很大。cēncī不整齐，不一致。

形容有条理，整齐有序的样子。chóu比较起来，稍稍强一点儿。眼睛看着复杂纷繁的景像而感到迷乱。完全愿意，没有一点儿勉强。无论前进还是后退，都处于困难的境地。第一部分（1-2），故事开端。一群斑羚被逼到伤心崖绝境上。第二部分（3—15）故事发展和高潮。斑羚自救前准备和惊险飞渡场面。第三部分（16—17）故事结局。镰刀头羊走向死亡。结构

文章从哪里可以看出斑羚已陷入绝境？

陷入进退维谷的绝境的斑羚此刻会是怎样的呢？镰刀头羊表现如何？文章重点抓住哪些进行描写？请概括镰刀头羊的形象。思考、讨论文章重点写了镰刀羚羊的三次叫声第一次：“悲哀的咩了数声”，表示自己也无能为力。第二次：“吼叫”，唤回母斑羚，指示飞渡决策，要求分列。第三次：“悲怆地轻咩了一声”，忧伤的叹息，表示为了让更年轻的生命获救，甘愿牺牲自己。也是召唤补充注定死亡队伍的命令。富于智慧、有决断力、遇事镇定、临危不惧

请同学们发挥想象，抓住文中关键动词，复述斑羚飞渡的情景。首先整个斑羚群分成数量大致均衡的老、少两拨，然后分成一少一老相结合的各对，一前一后，一高一低地从悬崖上跳越过去，使老斑羚恰好能在小斑羚从最高点往下降落时的瞬间出现在它蹄下，从而使小斑羚能像踩踏板一样在老斑羚的背上猛蹬一下，再度起跳，再度升高，成功地跳跃了山涧。复述斑羚飞渡的过程

请同学们跳读课文，找出文中议论抒情的语段，说说它表现了作者怎样的思想感情。中心思想：

本文通过对斑羚飞渡的细致描写，热情赞颂了斑羚为了种族的生存而甘于自我牺牲的崇高精神，歌颂了斑羚身上所体现的可贵的整体精神。主题探讨面对种群的灭绝，这群进退维谷的斑羚为了种族的生存而甘于自我牺牲的崇高精神，它们的智慧、才能，胆识，特别是从容镇定，舍已为人的情操，可贵的整体精神，为自己、也为人类唱响了一曲悲壮的生命赞歌，放射灿烂无比的人生光彩。

质疑探究

1、文中写了一只老斑羚不知是老眼昏花没测准距离，还是故意要逞能，最后坠下悬崖，真是它测错了距离或是故意逞能吗？

以它的年岁和经验，显然不是测错了距离，更不会是故意“逞能”。从下文看，斑羚似乎无此品性，那很显然是为了群体的求生，以生命的代价寻求一个逃生的方法，尽管无济于事，但死得其所。最后一句，又从高度的角度写山峰之“险”。质疑探究2、课文中几次写彩虹，有什么作用？第一处彩虹的描写给飞渡渲染了一种神秘色彩，似乎镰刀头羊之所以能想出那么一个挽救种群生存的办法，就是受了彩虹的启示。第二处描写可以看出弧形的彩虹与飞渡的弧线恰好相近，烘托斑羚飞渡的壮烈凄美的气势。第三处彩虹描写渲染了头羊自我牺牲的精神美，它的生命“消失在一片灿烂中”，为头羊的牺牲唱了首动人的生命赞歌。质疑探究3、没有姓名的羊，怎样在叙述中分清？

作者注意分类起了名目，又给个体起了名目，有了这些名目，就便于叙述了。分类的名目有“老年斑羚”“公斑羚”“母斑羚”“年轻斑羚”“小斑羚”等，个体的名目有“镰刀头羊”“一只半大的斑羚”“灰黑色母斑羚”等，有了这些名目，故事才叙述得清清楚楚。这一点看似小事，其实在写作上很重要。

4、七八十只斑羚，有三四十对，作者怎样描写这次飞渡？质疑探究

作者采用详写一对，略写其它的方法。“老斑羚”和“半大斑羚”的试跳情景写得特别详细，从时间上说，不过是几秒钟的事情，作者却用大段文字细细叙述，叙述中又加进作者的悬念，再写飞渡情景，更出人意料，产生惊心动魄的效果。

现实生活中有没有伤害野生动物的事例？作为青少年，我们应该如何与动物友好相处？

联系实际，拓展思维

藏羚羊

藏羚羊生活在自然条件极为恶劣的高山草原荒漠地带，气候极度干旱而寒冷，食物条件很差，防卫能力弱，种群数量有限。藏羚羊有着顽强而自尊的品格。它们能够战胜世界最恶劣的自然环境，这是因为它们有着极好的群体精神。当它们之中出现“伤员”时，大队藏羚羊就会减慢前进的速度来照顾它们，以防止猛兽吃掉负伤者。正是这个习性往往被盗猎分子所利用。每当夜晚，盗猎者开着汽车，朝即将临产的雌性藏羚羊群横冲直撞，同时疯狂地开枪扫射。一旦群体中出现伤者，整个群体谁也不愿独自逃生，宁肯同归于尽。

在盗猎现场常常可以看到这样的景象：数百头藏羚羊全部被屠杀，血流成河，尸横遍野；常有这种场面：倒在血泊中的藏羚羊妈妈，身怀未产出的胎儿，旁边还有一个正在吮乳的“孩子”，幼小的藏羚羊羔仍在粘满鲜血的、已经剥下皮的红色乳头上吸取乳汁，羚羊妈妈的鲜血染红了小羚羊的嘴巴、鼻子和它那憔悴的面颊。失去母亲关爱的小羚羊过不了多久即被老鹰、狼群吃掉……

“当地球上最后一只老虎在林中徒劳地寻求配偶时，当最末一只未留下后代的雄鹰从高空坠向大地时，当鳄鱼的最后一声哀鸣不再在湖泽上空回荡时……人类，从某种意义上也看到了自己的结局。”这是人类对动物的哀怜，更是动物对人类的警示。人类只有一个地球，人和动物都是大地之子。“本是同根生，相煎何太急？”保护野生动物，就是保护人类自己；善待生灵，也就是善待我们自己。

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