第二章古代埃及

第二章古代埃及一、埃及文明的重新发现

1、拿破仑（Napoleon）与埃及文明的重新发现1798年5月19日，拿破仑率领一支38,000人的军队远征埃及。7月25日，法国军队占领开罗，拿破仑成了埃及新的主人。

2、德龙（DominiqueVivantDenon），画家兼外交家，经拿破仑的情妇约瑟芬的推荐，随拿破仑远征。他利用画笔，将自己所见到的文物、古迹和遗址都描绘了下来，这其中包括他完全不知为何物的象形文字。他的临摹画成为我们今天了解众多埃及古迹的唯一资料。后来一个名叫弗朗索瓦·约马尔（FrancoisJomard）的学者利用他们所带回来的资料，其中主要是德龙的临摹画，编辑而成了埃及学领域最早的著作之一，书名为《埃及印象》

3、罗塞达石碑（RosettaStone）1799年，拿破仑的一个士兵在尼罗河入海口附近一个叫罗塞达的地方附近挖掘战壕时，挖出了一块刻有碑文的石碑。碑文分别用三种文字刻成：象形文字、世俗文字和古希腊文。这就是著名的罗塞达石碑。罗塞达石碑被送到欧洲以后，学者们开始致力于象形文字的译读。先是在1802年，瑞典的一个外交官通过和希腊文的比较，认出了通俗文字中的几个名字，如“托勒密”、“希腊”、“神庙”等。后来，英国一个名叫托马斯·扬的物理学家在1819年通过和希腊文的比较，辨认出了通俗文字中的86个符号。

4.象形文字的译读1822年，让-弗朗索瓦·商博良发表著名的《致达西埃先生关于象形文字字母的一封信》，它标志着象形文字的译读。商坡博良（Jean·Fran·oisChampollion），法国著名历史学家、语言学家、埃及学家，是第一位识破古埃及象形文字结构并破译罗塞塔石碑的学者，从而成为埃及学的创始人。11岁让-弗朗索瓦.商博良进入格列诺布公学，研读希腊文、拉丁文、阿拉伯文、叙利亚文、波斯文、梵文、中文和希伯莱文，甚至还学习过古汉语。19岁时，成为巴黎一所大学里的教授。5、考古发掘意大利人GiovanniBelzoni（1778—1823）。现代考古学家霍华德·卡特提到贝尔佐尼时说他是“自有古埃及学以来最难以评价人物之一。”1803年去英国，1817年去埃及发掘墓葬，掠夺寺庙的珍宝。曾在底比斯获得拉美西斯二世(RamsesII)的头像，把塞提一世(SetiI)的石棺运往伦敦。德国人列普修斯（KarlLepsius）从1842年到1846年，列普修斯在普鲁士国王的支持下在埃及的工作持续了4年的时间，他把地上散落的和各处废弃的文物都加以记录，几乎把能看到的所有地上文物和文献都记录了下来，最终也是整理出十几卷的资料，包括上千张图片，以及现在埃及人或许都很难绘制出的精确的地图。包括胡夫金字塔边上的官吏墓的情况，也都是他精确记录下来的。法国人澳古斯特·马里埃特（AugusteMariette）作为科研助教在卢浮宫工作。他讲一口流利的英语、法语和阿拉伯语，能够读出古埃及的象形文字。1850年巴黎科学院决定把马里埃特派往埃及，为卢浮宫搜集文物。这样他带了6000法郎来到埃及。在埃及发掘重要遗迹数十处，如孟斐斯的圣牛墓地、萨卡拉墓地、阿拜多斯遗址等。1858年，埃及政府将整个陵墓的监督权转交给了马里埃特。马里埃特是第一位将所有出土文物进行周密登记的埃及学家。他建立了闻名世界的埃及博物馆，并且在1879年获得了帕夏（埃及高级军官和官吏的头衔）的头衔。他死后的棺木就在开罗埃及博物馆的门前花园里。

6、王陵谷：在卢克索尔附近，尼罗河的西岸。新王国时期的图特摩斯一世（1545—1515BC）始，在山谷的悬崖上挖凿墓室。1881，在一个墓葬中发现40具埃及统治者的木乃伊。在王陵谷最大的发现是图坦卡门墓。1914年，英国人卡纳冯勋爵资助考古学家霍华德•卡特也来到“王陵谷”，进行了近八年的发掘，后来无意中找到了古埃及第18朝法老图坦卡蒙的陵墓。他们在这个陵墓中发掘出的珠宝、首饰、工艺品、家具、衣物、兵器多达5000件，这一成功震惊了世界。法老的咒语：“谁扰乱了这位法老的安宁，死亡将张大翅膀降临到他的头上。我是图坦卡蒙的保卫者，是我用沙漠之火赶走了那些盗墓贼。”

二、自然环境和居民

1、“埃及是尼罗河的赠予”——希罗多德1)土地“全部埃及是尼罗河泛滥和灌溉的一块土地。……尼罗河在泛滥的时候，它不仅泛滥到三角洲上去，而且也泛滥到被认为是属于利比亚和阿拉伯的那些地方上去；它泛滥到离两岸有两天的路程的地方，有时远些，有时则近些。”

——希罗多德：《历史》，商务印书馆1959年。2）灌溉“现在必须承认，他们（指埃及人）比世界上其他任何民族，都易于不费什么劳力而取得大地的果实，因为他们要取得收获，并不需要用犁犁地，不需要用锄掘地，也不需要做其他人所必需做的工作。那里的农夫只需等河水自行泛滥出来，流到田地上去灌溉，灌溉后再退回河床，然后每个人把种子撒在自己的土地上，叫猪上去踏进这些种子，此后便只是等待收获了。”

——希罗多德：《历史》，商务印书馆1959年。3）政治体制4）宗教信仰5）文化：天文历法、算术几何6）交通2、埃及人据考证，古代埃及文明的创造者是由讲含米特语的北非土著和讲闪米特语的来自西亚的人种融合而成的，其语言属于含闪语系（Hamito-SemiticLanguages）。从遗留下来的古代埃及大量雕刻和绘画可以看出，古代埃及人的身体特征与现在居住在尼罗河两岸的埃及农民极为相似，都是略矮的身材、健壮的体格、黑发、深陷的黑色眼睛、微黑的皮肤和略带钩状的鼻子。

三、埃及的历史分期

19世纪以来，西方史学界把埃及历史按统一的先后，分为古王国、中王国、新王国3大段，王国中间的分裂时期则被称为中间期。因此，整个埃及历史可做如下分期：早期王朝，约公元前3100－前2686，1-2古王国，约公元前2686-前2181，3-6第一中间期，约公元前2181-前2040，7-10中王国，约公元前2041-前1786，11-12第二中间期，约公元前1786-前1567，13-17新王国，约公元前1567-前1085，18-20后期王朝，约公元前1085-前332，21-31托勒密埃及，约公元前332-前31四、历史线索1、早王朝（约公元前3100－前2686，1-2）拜达里文化，约公元前5000-公元前4000年阿姆拉（涅伽达I）文化，约公元前4000-公元前3500年格尔塞（涅伽达II）文化，约公元前3500-公元前3100年在涅伽达文化II时，即公元前3500年左右，埃及出现了最早的国家---“诺姆”，相当以后埃及行政区划中的州。埃及的文字也于此时出现。但更为重要的是，约在公元前3100年，有一个叫美尼斯的埃及统治者，在南方建立了自己的国家后，征服了北方的三角洲地区，创建了古代埃及祭司曼涅托所说的第一王朝。19、20世纪的考古学家在希拉康波里发现了纳尔迈调色板和纳尔迈权标头，反映了纳尔迈国王对北方三角洲进行过胜利的战争，以致于出现了美尼斯是否就是纳尔迈的问题。

2、古王国，公元前2686-前2181，3－6。古王国时期亦有金字塔时代之称。古王国的政治以和平安宁、不施侵略的政策为本。这一时期，法老没有常备军队，各个州的地方民兵皆由文官统辖，其服役一般是致力于公共工程的劳动。经过近1000年的和平和相对繁荣之后，古王国约在公元前2181年终结。其原因主要是，法老们利己主义欲望不断膨胀、人民负担加重，导致社会矛盾激化；地方贵族势力增强；民众的社会革命不断发生和沙漠地带野蛮部落的入侵。3、中王国，公元前2041-前1786，11-12

。第一中间期和其后的中王国时期，被称为埃及历史上的封建时代。地方贵族势力的强大，使中王国政府比古王国政府孱弱得多。名义上，法老的王朝依然实行统治，但大权却落入大臣和贵族之手。大约在公元前2000年以后，由于人民反抗对大臣和贵族的打击，使第十二王朝法老恢复了原有权力。人民也得到报偿：被授以官职，给予土地和从事某种职业的法定权利。因此，第十二王朝的政府有时被称为历史上第一个民主王国。

4、喜克索斯人的入侵

大约在公元前1750年，崛起于西亚的混合游牧部落喜克索斯人（或称"牧人王"）入侵埃及，他们凭借着马和马拉的战车打败了埃及人，并在那里建立了统治，对埃及历史产生了深刻影响。公元前17世纪末，上埃及的统治者发动了一场反喜克索斯人的斗争。经过数十年努力，终于把喜克索斯人逐出埃及，原为17王朝法老继承人的雅赫摩斯一世（约公元前1570-公元前1546年）建立第十八王朝，开始了新王国时期。

5、新王国，约公元前1567-前1085，18-20。雅赫摩斯建立的政权比以前任何王朝都要巩固。由于反喜克索斯人的斗争，民族主义得到张扬，而地方主义则被削弱，贵族势力也随之衰落。新王国时期也被称为帝国时期。这期间埃及的主导国策已不再是和平和闭关自守，而是不断地侵略扩张。雅赫摩斯一世曾南征努比亚、北战巴勒斯坦，为埃及帝国初奠基石。但帝国的真正建立是在图特摩斯一世之时（约公元前1525-公元前1512年），而帝国最大版图的绘制者是图特摩斯三世（公元前1504-公元前1450）。新王国时期国内引人注目的事件是埃赫那吞改革。埃赫那吞是法老阿蒙霍特普四世（公元前1379-公元前1362年）为自己起的名字。他试图以太阳圆盘神阿吞神来代替对阿蒙神的崇拜，打击对自己统治不利的阿蒙祭司集团。改革因反对派强大而失败，但这次改革却在人类历史上第一次提出了一神教思想。一神教崇拜的出现或许是人类的文化或文明从原始、分散形态走向高级、集中形态的标志。

帝国时期法老们的扩张，引发了与小亚细亚霸主赫梯的冲突。在法老拉美西斯二世统治时期（公元前1304-公元前1237年），埃及与赫梯的冲突达到高潮，其标志是双方难分胜负的卡迭什战役，公元前1283年，双方签订了和约。

6、埃及的衰落

埃及最后一个大法老是拉美西斯三世（公元前1182年-公元前1151年）。他的继承者是一连串袭其名而无其能的微末人物。至公元前12世纪中叶，埃及国力大衰，周边蛮族不断入侵，社会一再败落。利比亚人和努比亚人涌入埃及，使埃及文化逐渐低落。公元前670年，埃及被亚述人征服，亚述人在埃及的霸权保持了8年。公元前662年，亚述人的统治崩溃，埃及人重新获得独立。公元前525年埃及被波斯人征服。公元前332年，亚历山大大帝征服埃及，埃及进入托勒密王朝时期。虽然这一时期的文化辉煌灿烂，但希腊化的特色显然已掩盖了埃及的本色。公元前31年，伴随着女王克莱奥帕特拉的自杀，埃及又成为罗马的一个行省。

五、古代埃及的经济和社会生活

1、古老的“计划经济”

国家对经济生活的绝对控制是埃及文明的一个显著特征。尼罗河庞大复杂的水利灌溉工作需要国家的统一计划管理。国家不仅控制了农业和手工业的大部分生产，而且还负责产品的分配。据说，“所有人的食物供给都由国王负责。”埃及人的经济体系始终是集体性的。不过这种集体性并非包罗一切；对私人生产劳动的积极性也留有相当大的余地。随着新王国的建立，国家对经济的控制进一步增强。专制主义的加强和频繁的战争需要大量的物资和金钱。为了满足这种需要，政府扩大了对各个经济部门的控制。埃及经济体系的特点，使法老政府能集中大量人力、物力修建金字塔和神庙等宏伟建筑，但同时也造成人力和物力资源的巨大浪费，导致经济和社会的衰落。

1）农业埃及经济体系的主要基础是农业。农业有多种经营，且已高度发达；农田适合种植小麦、大麦、小米、蔬菜、水果、亚麻和棉花。土地在理论上是国家所有，但法老赐与臣下的私有土地也大量存在。

2）手工业埃及的工业早在公元前3000年前就已颇具规模。最初是分立的手工行业，后来形成了工场。每家工场雇佣的工人都在20人以上，工场内部的劳动已出现了某种程度的分工。埃及主要的工业部门为采石、造船、制陶、玻璃制造、纺织和奢侈品生产。

3）商业公元前2000年以后，埃及的商业发展迅速，同克里特、腓尼基、巴勒斯坦和叙利亚的贸易日益兴旺。主要输出品是小麦、麻布、优质陶器，进口货大都是金、银、象牙和木材。埃及人很早就善于使用商业文书。他们发明了财产契约、书面合同和遗嘱。虽然当时没有铸币制度，但他们却开始了货币经济，成串的红铜或金子充当了交换的媒介。这种埃及钱据说是文明史上最早的通货。但这种货币的使用大概只用于较大的贸易。农民和贫苦市民的简单买卖还都是以实物交换为基础的。2、社会生活埃及人的家庭是一夫一妻制。任何男子，包括法老在内，只能有一个合法的妻子。妇女的地位较高，女人无需深居内室，而且从来没有离婚的事。女子可以拥有财产和继承财产，也可以从事商业。在东方民族中，只有埃及人允许女人继承王位。另一个特殊的社会习惯是近亲通婚。作为太阳神之子的法老，为了避免其神圣的血统受到玷污，必须娶自己的姐妹或家族内的其他女子为妻。贵族也大都沿袭这个风俗。六、向往永恒的宗教1、宗教在埃及文明中的地位宗教在古代埃及人的生活中占据着支配地位。埃及文明中的几乎每一个领域都带有浓重的宗教色彩。a.埃及艺术是表现宗教象征的手段；b.文学和哲学中充满了宗教说教和对神的赞颂；c.埃及古王国的政治统治在很大程度上是一种神权统治；d.埃及的人力、财力和物资被大量用于修建宏伟豪华的金字塔陵墓和神庙，以及维持靡费的宗教体系。

2、埃及宗教的演变古代埃及人的宗教经过了各个发展阶段，从简单的多神教演化到富于哲理性的一神教。起初，每个城市或地区都有本地尊奉的神，这是地方的保护神或自然力的体现。太阳神---拉神。随着十一王朝定都底比斯，这个神按照底比斯主神的名字被称为阿蒙神。阿吞神奥西里斯神，这也是尼罗河神。3、宗教信仰和墓葬习俗埃及人的来世观念，即灵魂不死和灵魂与尸体的重新结合，在稍晚的中王国历史上得到充分的发展。后来，随着埃及宗教的成熟，关于来世的观念也发生了变化。人们开始相信死者要在奥西里斯面前接受审判，然后才能决定是进天堂还是下地狱。

卡和巴埃及人的来世观念中最要的概念是“卡”。它类似于人的替身，从人出生时就附在身上，但是一直到死后才能起作用，前提是尸体不能腐烂。另外一个概念是“巴”。它是灵魂的化身，呈鸟的形状。人死的时候飞离死者。只要尸体能保存，它就能够飞回来与“卡”结合，使死者重新复活。木乃伊的制作：木乃伊作坊取出脑浆；取出内脏，出去心脏和肾脏；用水清洗；用香料处理并使之干化；40天后用麻布填满腹腔并缝合；用松树油、蜡树油等合成物质涂抹，然后撒上香料；用麻布包裹尸体。MummyAnubis4、埃赫那吞改革原因：新王国建立之后不久，埃及的宗教就衰落了。迷信和巫术占据了优势。僧侣的权力显著增长,导致了埃赫那吞的改革。其实质是权利斗争,也就是王权和神权的斗争：阿蒙神庙势力扩张威胁到法老的权力。占有大量土地；祭司参与政事；卷入王室内部斗争。内容：废止阿蒙崇拜，拜唯一神阿吞；迁都阿马尔那；任用新人。失败原因：阿蒙神庙势力强大；国王荒废政事，对外政策失败；不曾取得社会力量支持。意义：埃赫那吞宣称阿吞是唯一存在的神，不仅是埃及的神，而且也是全世界的神。这种一神教思想，是古代社会进入帝国阶段在宗教观念上的反映，有利于形成一种超越地区和民族传统习俗局限的文化形态。以后的犹太教进一步发展了一神教思想，其最初的渊源当与埃及的埃赫那吞有关。七、古代埃及文化1、哲学古代埃及的哲学主要是伦理的和政治的哲学。在古埃及却很难找得到堪称"纯"哲学家的人。埃及的著作家们更多关心的是宗教，以及个人行为和正义问题。埃及伦理哲学的最早作品是充满哲理的劝世格言。在政治哲学方面，埃及人提出，国家是由仁慈君主所主持的福利机构。大约于公元前2050年写成的《能言善辩的农民》一文，特别体现了这种观念。2、科学埃及人最早注意的科学是天文和数学。二者的发展都出于应用的目的，即计算尼罗河泛滥的时间，设计金字塔和神庙的建筑，解决灌溉工程和统计财物等复杂问题。他们改善了太阳历，绘制了天体图，认出了主要恒星，能较准确地判定星球位置。

埃及人的数学也有较高的水准。他们至少奠定了算术和几何的基础。他们设计了加、减、除的算式。他们发明了10进位法，但没有表示零的符号。埃及人的测量技术也达到了惊人的程度，能准确地计算三角形、正方形和六边形的面积。他们计算出圆周率为3．16。他们知道如何计算角锥体和圆柱体的体积，甚至能算出半球的体积。

埃及的医学也卓有成就。早期的医疗是保守的，而且被迷信所误导。但有1件大约公元前1700年以后的文书说明，当时已有了相当切实的科学诊断和治疗观念。埃及的医生往往有专业分工：眼科医生、牙科医生和外科医生，有的专治胃病等等。

3、文字古代埃及大约在公元前4000年代末叶发明了文字。埃及的象形文字是世界上最古老的文字之一。埃及的象形文字是由一些表示人物、动物、建筑物以及其他各种物体形象的符号构成的，大约有700个，渐渐地某些符号有了表意的性质，用来表示抽象的概念。另一些符号则用来代表可以拼成单词的1个个音节。最后，又增加了24个分别代表语言的单辅音的符号。这样，埃及的象形文字很早就有了3类符号，即图画符号、音节符号、字母符号。

后来，象形文字又逐渐繁衍出两种相关的文字，一是通俗文字、一是僧侣文字。从公元前3世纪开始，埃及人采用了古希腊文的字母文字，又从象形文字中采用了7个单词，创造了一种新的文字，称为科普特文字。这以后，象形文字就逐渐失传了。

4、建筑——金字塔和神庙除了尼罗河，金字塔已成为埃及的象征。埃及的金字塔主要建于古王国时期。最早的一座至少在公元前2700年即已存在了。建造金字塔花费了大量劳力，表现了惊人的技能。著名的胡夫金字塔高达146米（现高137米），底边长230米（现长227米）。金字塔建造的原因和目的，更多的是信仰行为，是向往永恒的宗教在政治上的表现。哈佛拉和门卡拉在中王国和新王国时期，神庙取代金字塔成为主要的建筑形式。最著名的是卡纳克和卢克索大神庙。这两座庙宇宏伟壮丽，许多雕刻华丽的大圆柱至今尚存，有的柱高达到70英尺，直径超过20英尺，据说圆柱顶上的柱头可容百人站立。LuxorpillarAbu-sibal5、美术埃及的雕像和绘画是埃及美术的基本形式。它们一般用作建筑的附属品。埃及的雕像人物