丧榜的写法(一)

丧榜的写法（一）中国的葬俗延续了几千年，每个朝代，地域，种族之间各有不同，确实博大精深。批殃榜是老北京的风俗，如果有人死了，家人请风水先生验看死者，开具殃榜（或殃书），上写死者生卒年月、火葬和出殡时日等，这就叫“批殃榜”，俗称“批殃”。在古代，如果没有阴阳先生开的殃榜，官府还不开入地埋葬的“许可证”。正式批秧始于清朝，当时非常迷信讲究，辛亥革命推翻了两千年来的帝制，发展民族文化，已不再用“殃榜”而改用“丧榜”丧榜是人死后公布于众的一种形式，丧榜形式是从历史发展中产生的。清末维新派代表人物王照，祖居天津宁河，在朝曾任礼部主事，积极参与戊戌变法，一生致力于救国救民，参加创办京师最早的小学，创造并推广拼音字母，改革康熙字典所用的切音法，创立使用了拼音符号，提倡普及教育救国，后被人誉为中国改革先驱，他“力祛旧习”，大胆改革封建帝王之礼俗。王照在旧俗的基础上，创造了新俗，他以改革“阴怙旧习”为宗旨，在讣告、墓碑、铭旌、神主的综合研究之后，创造出能取消讣告，而又省去了“批殃榜”这一重复文帖，使之文帖、墓碑、铭旌、神主一体化，省去了诸多麻烦。丧榜的格式丧榜是一种特殊文体，共三句话：正文和生、卒八字。当然，为更完善，有的丧榜另加小批。小批对正文起到补充的作用，不属于正文。丧榜中正文和生、卒八字分别叫做“闶阆行”、“上疏”和“下辄”丧榜中这三句话均竖写，小批也要竖写。批丧榜前要向殁者家属了解如下情况：殁者的姓名，如是女殁还要了解其丈夫的姓名;殁者的出生日期和殁去日期;安葬的地址；葬法：是旧坟葬还是新坟葬，是单葬还是合葬，是火葬还是土葬；死因：是自然死亡还是意外；承丧人与殁者的关系，这点很重要，关系到批丧榜的抬头关键处。以上这些情况了解清楚了，就能开始批丧榜了。一、闵阎行的内容阖阎行是丧榜的主体，位于丧榜的中间，且要顶天立地、字号要明显大于上疏和下辄。所谓“顶天立地”，即闵阎行写完后，它的上下两方均不能再多写一个字。为使阖阎行“立地”,有人把“丧”和”“榜”两字拉开距高人则把“丧榜”两个字或把“之丧榜”三个字与阖阎行其它文字拉开距离。都是允许的，后者更佳。除“讳”字外，闶阆行其它文字一律写成一竖行。闶阆行要体现出四方面的内容：（1）承丧者对殁者的称谓关系；（2）殁者的姓名字号；（3）殁者生前已有几代人；（4）死者的享年岁数。1、丧榜中“故”字的含义丧榜以“故”字开头，已约定俗成。“故”作何解？不必大做文章其实，“故”即“故去”，此处做定语，翻译成“故去的”，2、丧榜中“显”与“先”字的含义显和先之分，是一定要没有长辈，而且要有孙子辈，上边没有老人了，自己下面要有孙子辈，才能称“显”，否则称“先”，男女都一样。如果丧榜一开端是先考，外面人一看就知道，这是父亲殁了儿子承增。可是他家里面还有老人，也就是殁者还有父亲母亲，最少有一个人在，或者是他父亲母亲不在了，岳父岳母还在世间。为什么这样说？因为只要父母长辈还有一个人在世间，他有长辈在，他死了只能叫先走，他先走了，先行一步。在这个家庭里面，还显示不出他，所以称“先”。如果他父母、岳父岳母，长辈一个都没有了，除没有长辈外，而且他还有孙子辈，那么他在家里面是辈分最大的一个人，就写“显”，显示的显。他在家庭里面地位最尊贵，称显考。如果没有孙子辈，他还不能称“显”，只能称“先”这是我们一定要知道的。女的也是如此。先妣也是殁者还有公婆、父母，至少有一位长辈还在世，称先妣。显妣和显考也一样，都是长辈没了而且有孙子辈，就可以称“显”了。也有的学者认为除上述条件外，只要有另一方健在就只能称“先”，只有双方都不在世了才可称“显”。显还有亲生的含义3、丧榜中“考”与“妣”字的含义和较常见的称谓“考”“、妣”是对已故父、母辈的尊称。我们按照中国自古以来的写法，父母去世以后，不能写父母，不能再称父母。他们活着时称父母，过世以后，父亲称考，母亲称妣。考是父，妣是母。父亲去世了，不能说亡父，那是对父亲最大的不敬，一定要称先考或显考。在丧榜中要使用冥称，不能使用父亲、母亲、严父、慈母等生称。一般地，丧榜正文的开头几个字，已经表明了主丧人与殁者的关系。现把丧榜中常用的称谓列举如下：故显（先）考（妣）【子承丧】故继考（妣）【子是过继，有血统的过继“批继”】故如考（妣）【子承丧，不是亲生】故续考【子承丧，父殁，母没出门又婚，续父亡】故续妣【子承丧，父在续母殁，】故辉先（显）考（妣）【女儿承丧】故适先｛显｝考（妣）【出阁女儿承丧】故未适先｛显｝考（妣）【未出阁女儿承丧】故岳先｛显｝考（妣）【女婿承丧】故岳考赘某府【女儿多只招一婿】故岳叔考（妣）【侄女婿承丧，叔岳父母殁】故岳伯考（妣）【侄女婿承丧，伯岳父母殁】故岳先｛显｝考（妣）【女婿承丧，岳父母殁】故荆室【夫承丧妻子殁】故续荆室【夫承丧续妻子殁】故良人【妻承丧夫殁】故显义考【干亲】故显承考【随母改嫁随继父姓、发送继父】故显续考【母招夫、原来子发送招来续父】故胞兄、故冢棠【胞弟承丧，胞弟殁】例：故冢棠x府讳xx亨耄寿八十三之丧榜【讳跨边】故胞弟、故本棣【胞兄承丧，胞兄殁】例：故本棣x门xxx寄年十九之丧榜故填桥处女净身【兄发送未出阁的胞妹】例：故填桥处女净身xxx有年二十一之丧榜故孀娰娌【寡妇弟妻发送寡妇兄妻】例：故孀娰娌X门XXX花甲有七之丧榜故孀娣娌【寡妇大嫂发送寡妇弟妇】例：故孀娣娌x门xxx行年四十七之丧榜故舅考、故渭阳【外甥承丧，舅父殁】例：故渭阳考x府君讳xx九十六耇寿之丧榜姑舅妣、故渭阳妣【外甥承丧，舅母殁】例：故渭阳妣张府刘大孺人古稀有三之丧榜故显伯考（妣）【侄子承丧，伯父母殁】兄弟排行：伯、仲、叔、季..故叔考（妣）【侄子承丧，叔父母殁】故显亚考故未适伯考（妣）【未出阁的侄女承丧，伯父母殁】故辉伯考（妣）【侄女承丧，伯父母殁】故辉叔考（妣）【侄女承丧，叔父母殁】故姨考（妣）【外甥承丧，姨夫姨姨殁】故伯男【父承丧，长子殁】按：伯、仲、叔、季，故冢男、故卒男、故猝男【父母承丧，子殁】年批【存年】故殂男【父母承丧，子殁】故息男（女）【父母承丧，子女殁】故殂女、故冢女【这几种按：故伯男（女）、仲、叔、季、五、六…•也可以!】故先义考（妣）某府君讳....丧榜【干女儿承丧】故适义考（妣）【干女儿承丧】故辉义考（妣）【干女儿承丧】故家翁、故公考、故阿翁【儿媳承丧】故家姑、故婆妣、故阿姑【儿媳承丧】故显祖考（妣）【孙子承丧，祖父母殁】故显曾祖考（妣）【曾孙子承丧，曾祖父母殁】故显高祖考（妣）【玄孙子承丧，高祖父母殁】注：这样的情况不多，只有立碑使用！！故孀妇（女）【丈夫亡没依靠老妇或村民亡，村委会操办丧事】故鳏夫（翁）【妻亡或没依靠的老人，村委会操办丧事】总称：故邻里这情况没有人执幡，出殡时魂幡放在灵柩上！顺便说一句：有人在丧榜中把“考”批成“攷”，错！在这里前者是名词，而后者只能做动词。4、丧榜中“府”和“门”字的含义《殃榜写法》解释说：“府”是敬辞。其实，“府”是对别人的家的敬称，与辈分没有关系。所以现代的丧榜把男殁者一律称为“府0”，是有道理的。“门”是对女人婆家门弟的敬称（女人招婿者另当别论）。5、丧榜中表示有几代人的用词丧榜中在“府”“门”之后应体现出殁者生前已经有了几代人。综合多方学者的用法如下：①如果殁者为男性，依我看，如下批法将是趋势：一辈或两辈，批“府君”；三辈，批“府公”；四辈，批“太公”；五辈，批“老太公”。

②如果殁者为女性，贝一辈或两辈，批“氏”；三辈，批“太君”；四辈，批“老太君”；五辈，批“老太祖君”。至于有资料提出：殁者有长辈在，男不批“府君”，女不批“太君”我看大可不必。批殃够复杂了，别再添麻烦才是。6、“讳”字的用法如果外面人来问了，“您父亲怎么称呼啊 ?”有人问的话，不能不回答，不回答也没礼貌。要回答儿子称父亲的名字，先在父亲的名字前先说个讳字。这个讳夹在中间不作为名字讲，是儿子谦卑，对父亲恭敬。一定要中间夹一个忌讳的讳，写牌位依然如此原来，“讳”字通常在丧榜中不但要外跨，还要比正文字号小。《殃榜写法》书中介绍：如果殁者由儿子承丧，女儿前来吊唁祭要把“讳”字写小，并跨在正文的右侧；如果丧，女儿前来吊唁祭要把“讳”字写小，并跨在正文的右侧；如果殁者由儿子承丧，没有女儿，要把“讳”字写得与正文一样大，并跨在正文的右侧；如果殁者没有儿子，由女儿或女婿承丧，要把“讳”字写小一号，与正文同列；如果殁者虽有儿子，但儿子无经济能力承丧，丧”的小批。而由女儿承丧，要把“讳”字写小外跨，并在正文的右下角加“加奠治而由女儿承丧，要把“讳”字写小外跨，并在正文的右下角加“加奠治现在，已经发展到即便女儿为父（母）主丧，“讳”字也要外跨了。“讳”字外跨，以免与名字混淆，值得提倡。呵呵，原来“讳”字不光是晚辈呼长辈的名讳犯忌讳之意，还可以显示出殁者有无女儿。真是一箭双雕。7、丧榜中殁者年龄的计算与填写《殃榜写法》介绍了殁者年龄的计算问题，主张分寿终正寝、寒丧期和冰丧期三个年龄段分别计算，很麻烦。现行的丧榜，殁者年龄的计算统一为殁年减去生年加三。“加三”意为虚一岁、天一岁、地一岁。如殁者一九一九年生人，一九九九年亡故，填写年龄为83岁丧榜中填写岁数，一般个位前加一“有”字。如83岁，用中国数字写成“八十有三岁”。夭折的孩童如果只有8岁，写成“夭折有八”。但有特例：当年龄的十位数与个位数相同时，如77岁，须写成“七十复七岁”或“七十重七岁”，不可写成“七十有七岁”；当个位为“九”时，如79岁，须写成“七十封九岁”，不可写成“七十有九岁”。当个位为零时，年龄后面加“整寿”；如殁者年龄为90岁，病故，写成“享年九十整寿”。此时不宜用“皓寿”等词汇，以免两个“寿”字重复。当殁者年龄超过百岁时，如102岁，可以写成“百寿零二岁”。范例：故显考陈府君兴旺耄寿八十封九之丧榜8、丧榜中的寿称8--14岁：童殂： 15-20岁：殇世21--30岁：有年31--40岁存年41--50岁：行年51--60岁：高年61--70岁：耆寿71--80岁：享耋81--90岁：享耄寿 91--100岁:耇寿101--110岁：仙逝111--120岁：仙逝120岁以上：星坠9、丧榜中谓语动词的变化与取代丧榜无非是告诉读者殁者的姓名和活了多大岁数。活了多大岁数一般用“享年”引出（见右面的例3-1）。这里“享”为谓语。根据殁者的死亡原因，“享”字要发生变化。再看右面的丧榜范例3-2。丧榜正

再看生死3岁以内：乳废 4--7岁：幼尽再看生死文除了用了“肄年”而没用通常的“享年”外，无其它区别八字，即抬头和落款。它们的开头分别用了“笃辰”和“皈依”。其实，“肄年”、“笃辰”和“皈依”是一组搭配，一起证明殁者是横死的。丧榜就是用谓语动词的变化来暗示殁者的死因的。因病死亡一般用“享年（多少岁）”。自杀或遇害用“肄年”或“羁年”。因灾祸而死的用“猝年”或“卒年”当然，丧榜正文也有无谓语的时候。比如殁者在七十至七十九岁，批“稀寿（多少岁）”或“耋寿”在；八十至八十九岁批“耄寿”；在九十至九十九岁批“颐寿”；在百岁以上批“皓寿”。当然批“寿”的人必须是正常死即亡，寿终正寝。横死或意外死亡除外。用“...寿”代替“享年”，实际上替没了谓语。看来句话没有谓语也可以成立。目前有人在不省略谓语动词的情况下使用“稀寿”、“耄寿”等词语，如“享耄寿 读”起等来。虽不习惯，语法上却严谨无懈。值得推广。现在流行六十岁以下的成年人病故批“终年”。未成年人死亡（不分死亡原因）批“夭折”。六十岁以上的人病故才可批“享年”。如果是没结过婚的中、老年人死亡，无论男女，一律批“苫年（”见右边的范例3-3）。没结过婚的青年人死亡，则批“存年”。顺便说一点：有人提出丧榜中用“享”字不妥，因“享”下有“子”不吉利，而用“亨”代替“享”。有人则把“享”写成“亯”。这些提法我均不赞成，认为那些旧俗已经过时。我们不该一味地因循守旧。小小丧榜，区区几十字，仅谓语动词就够我们记一气了。范例3-1圣辉公元一九二八年五月十九日吉时讳故显考陈府君兴旺享年七十有二岁之丧榜殒灭公元一九九九年二月廿六日丑时（以上为丧榜范例。丧榜应为竖排版，繁体字。请原谅我不会。）范例3-2笃辰公元一九二八年五月十九日吉时故显考陈府君兴旺肄年七十有二岁之丧榜皈依公元一九九九年二月廿六日丑时范例3-3生于公元一九三七年七月七日吉时讳故显叔考陈君万山苫年六十有五岁丧榜殁于公元一九九九年三月二日申时10、丧榜中灵活多变的“丧”字古人创造了两个“丧”字：双人“丧”和双口“喪”。现代人又创造了两点“丧”在丧榜上，账房先生们通过数百年的陆续创造，使“丧”字变化得耐人寻味、合情合理、丰富多彩。以双人“丧”为例：夫妻之间，如果女殁男在，则把“丧”的左边的人写成“口”右边的“人”不变反之，如果男殁女在，则把右边的人写成“口”，左边的“人”不变。以此告诉读者：夫妻间哪一方的人没了，哪一方的人还健在。当然，也有夫妻俩全没了的时候，那就用双口“喪”。这里“口”象征着人没了，“人”象征着人还在。中国人多年来习惯说“男左女右”，为什么丧榜的“口”的位置却是男右女左呢？实际上这个问题直到现在仍存有争议。最先提出“丧”字“人”、“口”混用的是一位清朝官吏，他提出男殁左写“口”、女殁右写“口”，即男左女右。他所说的“左右”确实与读者的左右侧是一致的。于是后人纷纷响应，直到现在仍有人在遵循。后来随着丧榜悬挂方位的讲究，更多的人认为丧榜悬挂的男左女右，应该依出门方向而定。如果按入门的方向而定，那殁者如何出得家门呢？于是丧榜的悬挂方位按出门方向而分男左女右达成了共识。从此，“丧”字“口”的方位便总是与丧榜悬挂的方位相反一位署名几一的先生在他撰写的《殃榜写法》中大胆地提出了与清朝那位官吏相反的写法。它的理由是：“丧”字的左右也应该按出门的方向而定。“丧”应该是贬义词，它甚至是“不吉利”的代名词。它也应该随着殁者离开家的。那么按出门方向说，“丧”的左边应该是读者的右边。所以批殃时，在单亡的情况下，如