柏格森认识论的负面影响

柏格森认识论的负面影响Chapter7汇报人：

柏格森(HenriBergson,1859—1941)对有意识的存在着来说，事物不是存在，存在只是生命之流的活动，这种生命之流就是“绵延”（duration）柏格森的生命哲学本体论生命冲动方法论直觉价值观道德、宗教时间（绵延）核心内容柏格森认识论的难点需要打破人脑海中的固有思维，而人类脑海中的固有思维很难被打破。柏格森试图分离这些思维习惯之间的关联。根深蒂固的思维习惯使得人们试图固执地解释经验数据，甚至可能误解新的经验数据。结论：一个人必须通过意志的行动来推进自己的智慧。直觉主义柏格森哲学以生命冲动为基石，以时间为本质，以直觉为方法。他把直觉与生命紧密结合在一起。凡有生命之处也就有直觉意识这种认知力量。直觉就是现实的反映。对绵延的认识只能通过直觉，而不是理智分析。理智分析类似于处理电影胶片，只能截取生命之流中的某个静止的、固定的、有限的单位来进行分析，导致它摆脱不了机械论、目的论和决定论。直觉主义柏格森认为，只有直觉才能把握绵延。他认为，至少有一种实在，我们都是运用直觉来把握它，而不是运用单纯的分析。直觉就其与时间有关而不与空间有关来说，是当下的内心体验，它是一下子置身于具体绵延历程中的那种努力，总是有机地把握而不是分割事物。直觉就是直接意识，是把自己置身于对象之内，以便与其中独特的、从而是无法表达的东西相符合。这种东西即是绵延、生命。直觉主义的影响柏格森的直觉主义就其超越了传统的理智认识方法的局限性来说有其合理性，但他过分夸大直觉的作用，并把直觉同理性完全对立起来，贬低和忽视了理性的意义，从而走向了另一个极端。思维惯性柏格森的思想和现实的动态观念很难被理解。最小支出原则：无论最初获取一个想法或者知识的发现需要多么大的努力，最后都趋于自动的将其归到一个现成的公式。人类思维及活动的开始，总是尽量减少所需的努力。思维惯性：信念、信仰或者表现出一定惯性的观点。当我们的信仰受到威胁时，我们会本能的抵制新鲜事物，只有当顽固性事实压力不可抗拒时，我们才会尽可能小的修改原有信仰来勉强接受新的事实。结论：我们的趋势是尽可能少地扰乱整个系统。理智与科学理智与科学的局限性：麻木崇拜科学，产生科学机械主义，用自然科学的眼光看一切，包括自然界、宇宙、万物及其本质。受功利的支配，只关注实用的知识而不关注实在的生命之流。其概念是静止和固定的，只能把握静态的机械的物质世界，所以不能了解万物的本质→→把握不了永不停息的运动的生命。理智与科学的关系目的：基于对达尔文的进化论思想的批判，他认为生命进化必须克服种种外界阻力，克服物质世界的阻力，则既要靠本能，又要靠理智。从人类功利目的的角度解释理性与科学，改造传统形而上学，超越理智去理解事物，建立新的形而上学。使用视觉和触觉的宏观经验的想像式习惯。心里事实不与认识论标准混淆。理智科学手段成果思想评价影响在否定柏拉图和康德为代表的形而上学传统问题上，柏格森走的更远，更加彻底。柏格森以批评概念性理性思维为出发点，以绵延为根据，在时间、空间、语言、意识等一系列问题上，还原出本真的精神生活并且为后