科技社会中的人际伦理问题

科技社会中的人际伦理问题

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科技社会中的人际伦理问题（a）盲目生产和高消费导致的环境污染危机。（b）生殖技术的发展引发的婚姻和家庭问题与社会性危机。(c)工业化标准生产与人的异化危机。(d)知识社会中的可共享性和知识垄断之间的矛盾。(e)数字化生存方式下社会结构的嬗变和人际关系的演进。2（a）盲目生产和高消费导致的环境污染危机。举例：汽车消费与环境污染中国汽车工业协会最新统计数据显示，今年前9个月，国内汽车产销超过1300万辆，已接近2009年全年水平。该协会预计今年中国汽车销售将达1700万辆，这意味着中国新车销量已达到美国的历史最高水平。中国即将成为名副其实的世界汽车第一大国。这是我国汽车工业发展史上具有里程碑意义的大事。3一方面，我国的汽车市场远未饱和，还有很大的增长空间。国家信息中心信息资源开发部主任徐长明表示，按保守估计，未来中国汽车保有量能够达到4.9亿辆左右。未来中国的汽车会越来越多，而且似乎势不可挡。以北京市为例，目前北京市机动车增长速度已超过每年50万辆；另一方面，汽车对环境的破坏将更为明显。4 环保部科技标准司副司长刘志全日前在2010中国汽车产业国际发展论坛上指出，目前全国约1/5的城市大气污染严重，113个重点城市中1/3以上空气质量达不到国家Ⅱ级标准，机动车排放成为部分大中城市大气污染和能源消耗的主要来源。阴霾笼罩下的城市5思考：如何解决消费与环境污染之间的关系？6（b）生殖技术的发展引发的婚姻和家庭问题与社会性危机。由于传统的价值判断受到科学实证思维模式的冲击，社会价值体系出现了世俗化的趋势，但是在打破了原有价值体系之后，现代社会尚未建构起能够取代传统伦理价值体系功能的新体系，因此出现了多层面的价值危机。其中，有许多问题是由科技发展提供的新的可能性导致的，如避孕手段的出现和生殖技术的发展在一定程度上引发了性关系、婚姻和家庭问题的复杂化与社会性危机。（代孕妈妈、试管婴儿、克隆人危机、）7李兆基长子找代母生下三胞胎涉嫌违法

李兆基长子找代母生下三胞胎香港恒基主席李兆基47岁单身长子李家杰在美国透过代母产下3胞胎，除引起道德伦理争议外，更被质疑违反《人类生殖科技条例》。现年47岁的李家杰一直没有结婚，但为了达成父亲李兆基的心愿，早前到美国找代母，花逾百万港元以试管婴儿的新科技产子。现在这三胞胎已成为李家千亿商业王国的第三代大热接班人。视频连接/programs/view/9zA2iM99_jA//special/show_3878780/vJowbJl2UgQGBcEK.html8基因伦理的前瞻研究。学者们强调要在技术伦理的视角和方法外建立道德哲学的维度。基因伦理的前瞻研究面对三个基本课题：基因技术的伦理学本质，到底是“技术革命”，还是“道德哲学革命”？基因伦理的文化反映，到底是提供伦理批评、伦理战略，还是进行道德哲学的准备？基因伦理学的研究视野，到底是“常规伦理学”，还是发展伦理学？随着基因技术的不断发展，未来的伦理世界、道德世界将呈现自然人-技术人、自然家庭-人工家庭混合共生的过渡形态，道德哲学应当以创造性的价值智慧，卓越地调和与解决这个矛盾。为此，必须进行道德哲学创新的理论准备。9思考：生殖技术带给人类的到底是“福音”还是“灾难”？10(c)工业化标准生产与人的异化危机工业化使现代社会成为一种高度技术化和组织化且为人难以控制的世界，究竟是技术、组织在为人服务，还是人已异化为它们的奴隶？这是现代人的最大困境之一。此外，工业化现代社会生产标准化的思维模式已经渗透到人们物质乃至精神生活的所有方面，人的个性有被这种结构化、系统化的划一的形式吞噬的危险。（马克思异化理论、人如何摆脱异化，异化到人化）《摩登时代》中的卓别林11卓别林的“摩登时代”与富士康“十一连跳”

2010年5月26日11时许，富士康深圳龙华厂区又一名男性坠楼身亡。这是富士康今年以来在深圳厂区发生的连环坠楼事故的第12起。这一系列事故目前已经造成了10人死亡，2人重伤。在生产线上最普通的一道工序是贴胶纸：在主板上贴18张胶纸，两分钟内完成。每个工人每天要完成220块这样的主板，他们每天10个小时的时间，都是在这样简单而又重复的工作中度过的。每个工人每天都在重复着同样的动作。这些工人每天工作8个小时，每个月只能拿到900元的底薪，如果他们想赚取更多的钱，就不得不选择多加班，不得不选择放弃自己休闲娱乐的时间，进行简单而又重复的劳动。

12深圳当代社会观察研究所所长刘开明说：“没有一个合适的机制让这种问题得到一个舒缓，把自己从一个机器人、一个赚钱工具变回一个人，那可就会有心理、生理等各方面问题出现，就会发生极端事件。”“从某种程度上来说，工人是被机器挟持的，进而变成了机器。如果一个工人做一个简单重复的工作10个小时，我们知道人会有七情六欲，一旦七情六欲被压抑下来，我们在心理、生理上都会有高度紧张，最后有冲突爆发。”13马克思在1844年经济学手稿中着重阐述了异化劳动理论,马克思为异化劳动给出了四个规定:一是人的劳动同他的劳动产品相异化;二是人同他的劳动活动相异化;三是人同自己的类本质相异化;四是人同人相异化。其中,人与自己的类本质相异化是前两个规定的结果,也是人与人相异化的前提。14人在其本质上是一切社会关系的总和，因而，所谓人性也就是人的社会性。人们在改造自然对象的活动中形成了一系列的社会关系和社会组织结构，在工业化社会中，这些社会关系和社会组织结构更是前所未有地控制了人类的生活。标准化、专业化的工作程序把人变成了“单向度”的人；集权化的管理把大部分人排斥到了边缘地带；权威性的话语方式使一部分人得了“失语症”；金钱和权力使无数人跌入罪恶的渊薮。15人性只有在人化的社会中才能得以健全的发展，“只要人不承认自己是人，因而不按照人的样子来组织世界，这种社会联系就以异化的形式出现”。社会的异化较之自然的异化更加广泛而复杂，发展到极端则有可能酿成毁灭整个人类的悲剧，尤其是现代社会有着比过去增长了千百倍的毁灭性力量，如果没有合乎人道的控制，后果将不堪设想。人化社会应该向使人类的物质生活、政治生活与精神生活公正化、丰富化、合理化的方向发展，只有正视现代文明社会中的异化图景才能走出困境，走向人之为人的历史道路。16思考：工业化时代人如何摆脱成为机器的“奴隶”？怎样从实现“异化”到“人化”？17(d)知识社会中的可共享性和知识垄断之间的矛盾信息资源共享建立在信息开放、扩大流通的基础之上，要求信息无偿或低成本使用，它限制信息专有，反对信息垄断，代表着现实社会公众的利益；而知识产权，则是基于个人的智力创造性劳动成果依法所产生的权力，为权利人所独占或垄断，具有专有性、排他性，它保障了社会知识创新，表达了社会发展利盆。显然，二者对立统一，相互促进，同时内在地存有一定的矛盾性和关联性。对于信息的共有与专有，加强此方，就相对削弱彼方，反之亦然。18法制作为公共选择的制度安排，是对社会矛盾的权利主体的利益调整和行为规范，需要对其所保护的权利人与社会公众的利益进行协调，以达到制度安排的均衡目标(公正)。以版权为主深刻全面地影响信息资源共享的知识产权制度，作为一种法制安排，亦需求得平衡。当然，不是绝对的摆平，而是政策取向上有所侧重，有所倾斜。换言之，如何达到制度均衡，取决于制度安排偏好的选择。19(e)数字化生存方式下社会结构的嬗变和人际关系的演进信息网络的普及既给人们带来了有利的影响，又给人们造成了新的挑战。网络具有快捷传播、同步交流、信息检索、虚拟现实、游戏娱乐、电子商务等功能，人们可以借助网络，加强或扩大同外界的联系，甚至可以建立起与社会互动的新的生活方式，从中获得科学知识的补给、疑难问题的探解和现实生活的延伸；但网络又具有隐匿性、自由性、开放性、交互性等特点，对于没有足够的思想准备的人们来说，可能会产生许多负面的效应。正是这种负面效应，容易导致某些人在“网络”的虚拟世界里失去自己的道德良知，忘掉自己的社会角色和社会责任。20

网络交往道德失范随着网络的普及化，网络交往已经成为人们相互交往的重要形式。当前，一些网民借助网络的隐匿性和自由性，对自己进行虚假的、随心所欲的包装，不说真话，不讲诚信。在网络交往中隐瞒甚至编造自己的姓名、身份、年龄、职称、学历、相貌、婚姻及工作和学习等情况，总体上是尽量美化自己。有的人借助网络这种特殊的信息传播手段发泄私愤，捏造事实，恶意中伤乃至诽谤领导、老师或同事、同学。特别是青年学生，在网络聊天中稍不顺心，就出口伤人，经常发生双方互骂现象。21导致网络交往道德失范的原因尽管很复杂，但主要有三个方面：