宋元考古-冯恩学讲义 10宋代手工业：金属器,木家具与漆器

PAGE常见的宋代金属器一、宋镜（一）宋镜的自名宋代纪商标铭号铜镜背面刻铸的铭文，对铜镜的称呼不一。1、称“监子”或“照子”。如“湖州石十三郎自照青铜监子”；南宋私家商标铭号镜大多称“照子”。这是因为宋人避讳甚严，宋太祖赵匡胤之祖父名叫“赵敬”，为避“镜”讳，故改为“照子”或“监子”；宋翼祖皇帝（赵敬）是宣祖（赵弘殷）的父亲，太祖赵匡胤的祖父，是唐朝营州、蓟州、涿州刺史。2、称“镜”或“镜子”、“照子”并称。“湖州仪凤桥石家真正一色青铜镜”；“湖州真正石家青铜镜子，炼铜照子每两六十文”，但这种实例不多；宋钦宗1156年死于金中都，金人将其葬于巩县宋陵，直到绍兴三十一年（1161年），赵桓的死讯才传到南宋，其弟高宗赵构表面上痛不欲生，内心却暗自窃喜，终于可以心安了，七月，为其上谥号“恭文顺德仁孝皇帝”，庙号钦宗。《宋史》载：“（绍兴）三十二年正月，礼部、太常寺言：‘钦宗祷庙，翼祖当迁，以后翼祖皇帝讳，依礼不讳。’诏恭依。”按绍兴三十二年的规定可以不避此讳。但《宋史》志第六十一记载，“绍熙元年四月（1190年）又下诏：‘今后臣庶命名，并不许犯祧（tiāo）庙正讳。如名字见有犯祧庙正讳者，并合改易’。”朝廷规定不避讳，民间依旧避讳，是可以理解的；反之，朝廷规定要避讳，民间绝不敢造次，何况是刻铸在公开出售的铜镜上。因此可以这样认为，凡是刻有“镜子”字样的铜镜，其时代当在绍兴三十二年（公元1162年）朝廷规定不避讳之后，绍熙元年（公元1190年）重新颁布禁令之前。同一镜子铸“镜子”、又铸“照子”也应该是这个时期的产品。3、称为鉴。南宋在湖州设立湖州铸鉴局，铜镜铭文上就有“湖州铸鉴局”。唐太宗：“以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替。”（二）宋代铜镜特点1、有官府铸造的官工镜。“湖州铸鉴局”、“临安府小作院监造官王宝”、“饶州铸鉴局”、“婺州官铸监造”2、也有私家作坊所铸的民间镜3、体小，量轻。形状多样，是历代铜镜样式最多的。圆形、方形、菱花形、葵花形、钟形、心形（桃形）、带柄形、鼎形、鬲形、云托月等。鼎形——四川绵阳出土，纹饰特殊：上部有五铢钱，中部2龙戏珠，珠下有三足香炉，炉下有龟。云托月——四川绵阳出土，纹饰主题是鬲，底纹云雷纹、水波纹，篆书铭文——子子孙孙永宝用。4、纹饰浅浮雕，数量少，素面为主。八卦纹、花草纹、双龙纹、双鱼纹、双凤纹及神仙人物故事题材等。龙纹发生变化。5、铭文发达。特别是素面镜中大量出现具有商标性质的纪名号铭镜。从铭文表现形式看，既有后刻上去的文字，又有铸造的纪铭，其中又以铸造铭文为多。其铭文的内容有：A、美好愿望类用语——提倡忠孝，以德修身。祈求长寿，富贵吉祥。山东聊城所藏的一面铜镇铸有“忠孝之家”、“长命富贵，家和永昌”内容的铭文。福多为“千秋万岁”、“千年万岁”、“长命富贵”、“福寿家安”、“千秋长命，永用大吉”。这是封建社会儒家忠孝、明德等思想在社会生活的折射，也反映了人们祈求长寿、追求幸福、祝愿吉祥的强烈愿望。八菱形，平顶圆钮，钮外有刻铭：“安阳县官押”，内圈铭文为“福寿家安”，每字之间填一喜字图案，外区铭文为：“清素传家，永用宝鉴”B、类似广告，宣传质量宋代镜匠有的会用“菱芳耀目，冰光照室”、“浮阳清碑，湛素传家”来形容铜镜，把铜镜比喻成冰光、太阳，以宣传其镜之明净。至于山东济宁所藏的莲花当眉镜上铸的“练形神冶，莹质良工，如珠出匣，似月停空，当眉写翠，对脸传红，绮窗绣幌，俱含影中”三十二字，运用这些动人心弦的词句宣传铜镜之质量，具有现代广告词的特点。C、捐钱铸造献给佛寺的镜子，刻铸施者人名如发现于浙江东阳县北宋南寺塔中的圆素镜，其上刻“婺州东场县太平乡郭内宣政保弟子金景晖为亡妻李氏九娘舍入中兴寺宝塔内永充供养，辛酉建隆二年九月廿五日记”铭文，记载了宋太祖建隆二年（公元961年）时金景晖为纪念妻子而把铜镜供入塔中，作供养的事件。《中国铜镜图典》还载有一面双龙镜，上有“嘉熙戊戌吴氏淑静”铭，这表明此镜铸造时间不会早于南宋理宗嘉熙二年（公元1238年），而吴淑静其人显然为一妇女，宋代制造镜的工匠是男子。D、表述整理衣冠之用此类铭文多为“正其衣冠，尊其瞻视”、“正其衣冠，等其瞻视”、“炼铁为鉴，衣冠可正”等，四川、江西、湖南等地均有发现。E、辟邪镇妖此类铭文镜在宋镜中所占比例也不小。常见的有八卦镜、双剑纹镜等；有宣扬道家理念的，也有宣扬佛教思想的，甚至于还有两教合一的内容。八卦镜是宋墓中出土较多的镜类之一，形制多样，主题纹饰有八卦、八卦十二生肖、八卦四神等。八卦镜上所列铭文有：“水银呈阴精，百炼得为镜，八卦寿象备，卫神永保命”、“七星朗耀过三界，一道灵光伏万魔”、“四月贞明，天地含为，写规万物，洞鉴百灵”。双剑纹镜，指的是主题纹饰为并列的双剑，往往中间有一炼丹炉及烟云，两侧有铭文的铜镜。铭文篆书有：“安明贵富，弗剑而镜”、“安明贵宝，弗剑而镜”。双剑和丹炉均为典型的道家法器，有的铭文中虽然没有典型的宗教迷信色彩，但镜背还铸有“李道人造”一款，可见此类镜与道教有密切的联系。此镜可能直接出自李道人之手，也可能是镜匠伪托李道人所造，用来标榜避邪驱魔的功能。湖南，江苏均出土过一种轩辕耕牛纹镜，多为桃形，有“人有十口，前牛无角，后牛有口，走。”“避祸口口”、“轩辕维法造丹药，百炼成得者身昌”，等铭文和北斗七星，三足炉，一牛吃草等纹饰。第一句铭文有两种解释，一是“人有十口”即“古人”，“前牛无角”即“手”，“后牛有口”为“告，，字，加上“走，，字为“造，字，合为“古人手造”；另一种是“人有十口”为“甲”字，“前牛无角”为“午”字，加上“造”字合为“甲午造”。江苏北宋葛阂夫妇墓曾出土过一面，葛阂为北宋仁宗皇祐元年进士，这就为此类镜的铸造使用年代提供了重要依据，由此可见北宋时期道家思想是有相当可观的市场的，百姓居家必备的铜镜上都铸上道家法器或箴言以图避邪趋祥。F、镌刻诗词，借物抒情回文诗——“河澄皎月，波清晓雪”、“河澄皎月，清波晓云”。从镜背铸有整整一首《满江红》词，93字。由此可见，宋代铜镜上铸刻的铭文题材是相当丰富的。G、官工镜的机构名称有的铜镜是由官府直接制作或收购民间铜镜统一铸上管理机构名称的。常见到的有“湖州铸鉴局”、“临安府小作院监造官王宝”、“饶州铸鉴局”、“婺州官铸”等南宋铜镜铸作管理机构名称出现。由于宋朝出现铜荒，用于铸造铜钱的铜不够用，所以设立“湖州铸鉴局”、“饶州铸监局”、“临安府小作院监，”等机构专门管理铜镜的生产、流通和收购，这是前所未有的。南宋“赣州铸钱院”葵形铜镜。该镜作六瓣葵花形，鼻形钮，完好无损，镜面较乌黑透亮，少见锈迹，这在宋镜中是较为少见的。个体也较大，圆径达26.3cm。在镜背鼻钮左侧竖铸有四行铭记：“赣州铸钱院铸造口匠人刘三刘小四王念七等作头陈七秤典朱傅刘章保义郎王口口铸钱院口刘口口”赣州绍兴二十三年始称赣州，赣江上游地区。作头——工匠头。秤典——负责称量铜的重量的管理者，铜镜大小重量都有规格，必须货真价实。保义郎——武职官名，旧称右班殿直，南宋有品的武官官阶分为52阶，保义郎属于第49阶。他属于铸钱院下设铸镜院的总头，所以列在铸钱院之后。赣州铸钱院位于赣州市郊，遗址冶炼铸造废渣厚达2米。北宋由官府铸造的铜镜没有南宋多，却都制作精美、图案华丽。见到的官府机构往往也不是专门从事铸镜的机构名称。如山东所藏的“文思院造”方镜，上铸“文思院置场到造崇宁乙酉岁官匠行人张用”十八字。文思院是宋代掌管金银犀玉制造，以供宫廷官府所需仪仗、典服等器用的官署。此镜应当在北宋徽宗崇宁乙酉岁（1105年）监造而成。另有一面铸有“咸平三年庚子东京铸钱监铸造”的铜镜，应当为北宋真宗咸平三年（1000年）由东京（今河南开封）的铸钱监铸造。《金石录》收录一面铜镜，上有“政和元年正月十一日益都官工都元造”16字，此镜当为北宋徽宗政和元年（1111年）由益都的官府工匠都元所制造。这些明确标有年代和机构的铭文为宋代铜镜的断代研究及两宋机构设置研究提供了可靠的信息。H、私家镜铭文标明商号，宣传质量。在铜镜上刻铸商号招牌出现于北宋晚期，盛行于南宋。最早的纪年墓是浙江衢州北宋建中靖国元年（1101年）墓出“湖州真石家念二叔照子”。其次浙江新昌绍兴二十九年（1159年）墓出土“湖州石十五郎炼同照子”。这个第一面处于最早纪年墓的镜就有真字，说明商号镜铭文是北宋晚期商业竞争激烈的产物。铭文为长方形印章式，方框内竖写一行或多行铭文，铸有州名，工匠姓氏，店铺所在地，有的还有明码标价。不少的铭文中都注明“真”、“真正一色”、“无比”、“元本”等字样，属于广告性质。当时著名的铸镜产地是湖州。湖州镜是迄今发现数量最多、分布地域最广、铭记最复杂的门类。其中最著名的“湖州石家”镜，从已见的湖州镜铭文看，湖州私家铜镜作坊的业主姓名，石家的有石念二叔、石二郎、石三、石四郎、石十二郎、石十三郎、石十五郎、石十六郎、石十八郎、石三十郎、石六十郎、五十一郎、石念二郎、石念四郎、石念五郎等。宋代男子称某某郎，妇女称某某娘。南宋湖州石家作镜多为子继父业、世代传艺。这不仅从上述众多的石家名号可看出，还可以从镜铭中直接找到实例：四川发现的“湖州祖业真石家炼铜镜”、浙江发现的“湖州石十五郎男四十郎炼铜照子”、“湖州石念二叔男十八郎照子”、“湖州承父石家十二郎照子”。石念二叔和石家十五郎都是当时的铸镜名家，所以子孙开设镜铺用父名标榜以招揽生意．“承父”就是继承父业的意思。此外还有“湖州陆家”、“湖州徐家”、“湖州李家”等。除湖州镜外，各地私家作坊商号还有“饶州叶家”、“饶州许家”、“饶州周家”、“杭州高家”、“杭州钟家”、“杭州大陆家”、“衢州徐家”、“衢州郑家”、“婺州季家（金华）”、“苏州缪家”、“明州夏家”（宁波）、“真州孙家”（仪征）、“秀州黄家”（嘉兴）、“建康苑家”、“建康石家”、“抚州曾家”、“常州蒋家”、“临安王家”、“越州戴家（绍兴）”、“袁州杨家（宜春）”、“成都龚家”、“东遂何家（四川三台出土，东遂何家清（青）铜照子）”、“东京沈家”。从铭文看出，以两浙路为铸造镜子中心。二、金银器宋代金银器出土以四川为最多，其次是福建、江苏、湖南。窖藏和墓葬都有较多发现。1、主要发现有[1]绵阳市博物馆《绵阳市出土宋代窖藏银器、钱币》，《四川考古报告集》，文物出版社，1998年。[2]沈仲常《四川德阳出土的宋代银器简介》，《文物》1961年第11期。[3]肖梦龙、汪青青《江苏漂阳平桥出土宋代银器窖藏》，《文物》1986年第5期。[4]王振铺、何圣库《邵武故县发现一批宋代银器》，《福建文博》1982年第1期。[5]南京市博物馆《江浦黄悦岭南宋张同之夫妇墓》，《文物》1973年第4期。[6]福建省博物馆《福州茶园山南宋许峻墓》,《文物》1995年第10期。[7]彭州市博物馆等：《成都市彭州宋代金银器窖藏》，《文物》2000年8期。已经出版报告。1996年在彭州市内发现的，是砖砌的一个窖藏，可能是宋末埋的。长1.2、宽0.8、深0.9m。上盖3块石板。窖藏内放了350件[8]李建军：《福建泰宁窖藏银器》《文物》2000年第7期。[9]定县塔基出土一批。文物1980年第5期[10]浙江瑞安县慧光塔。文物1973年第1期。[11]连云港阿育王塔。文物1981年第7期2、宋代金银器器类多，造型多样化。考古发现宋代金银器种类繁多，主要有：（1）饮食器皿为多，有盏、盘、壶、渣斗等。（2）佩带装饰和化装用品：钗、簪、盒、耳坠（3）宗教用器：普通信徒使用的香炉，也有寺庙供养使用的。如定县出土金棺、银塔银净瓶。浙江慧光塔塔基鎏金舍利瓶银龛、银神像等。释迦涅槃图，弟子和信徒悲哀，佛经中记载摩耶夫人闻丧讯自天宫降下，棺前举哀，释迦自棺中坐起为母说法。现释迦茶毗火化后，大众收聚舍利（火化后结晶），满八金坛，送拘尸那罗城七日供养的情节。造型多样化主要表现在以下方面：（1）出现大量艺术水平高的仿生器物，如桃形盏、瓜形盏。（2）出现夹层器物。这是仿青铜礼器的需要出现的，器类和装饰也多为古式，簋形盏、鼎炉、蟠螭纹盏。（3）出现仿漆器花纹、仿瓷器的作品。（4）出现风格统一的成套器物。（5）出现高凸花工艺。（6）出现小景画纹饰。把风景画艺术移植到金银器装饰上。3、铭文以商号多见，如张壹郎、张十二郎记、汪家造十分、王家十分、周家打造十分银、低银刘打；庞家造洛阳子昌；齐、董、董宅、吉；绍熙改元；舜字号等铭文。魏晋南北朝以前我国日用器皿很少见金银器，南北朝开始，金银器皿开始增多，但多具有异域风格，且多为达官显贵所使用，唐代前期仍然具有很强的西域风格，比如粟特式、萨珊式金银器皿，唐代后期金银器的铸造开始中土化，到了宋代，金银器的造型和纹饰都彻底摆脱外来金银器的影响，形成独特的宋元金银器的风格。4、宋代金银器使用的背景宋代每年用于制造器皿首饰的金银达十万两以上。《宋史》卷一百五十二·舆服四：“北宋大中祥符元年（1008年），三司言：‘窃惟山泽之宝，所得至难，倘纵销释，实为虚费，今约天下所用，岁不下十万两……’。”为了控制金银的使用，宋王朝不断发出限制使用金银器的禁令。（大中祥符元年）自今金银箔线，贴金、销金、泥金、蹙金线装贴什器土木玩用之物，并请禁断，非命妇不得以为首饰。冶工所用器，悉送官。诸州寺观有以金箔饰尊像者，据申三司，听自赍[jī]金银工价，就文思院换给。"从之。二年，诏申禁熔金以饰器服。这就是说只有有官阶封号的妇女才能以金银作首饰，命妇泛称受有封号的妇女。命妇享有各种仪节上的待遇，一般多指官员的母、妻而言俗称为“诰命夫人”。其他广大人民都不得持有金银器。（大中祥符）七年，禁民间服销金（嵌金线）……。八年，诏："内庭自中宫（皇后）以下，并不得销金、贴金、间金、戭金、圈金、解金、剔金、陷金、明金、泥金、楞金、背影金、盘金、织金、金线捻丝，装著衣服，并不得以金为饰。”三、铜钱（一）国朝宝文钱宋元通宝——宋太祖建隆元年960年铸造的开国钱八分书，直径2.6cm，重大宋元宝——南宋理宗宝庆年1225—1227年铸造，小平钱、折二钱背文“元”表示元年铸造大宋通宝——南宋理宗宝庆年1225—1227年铸造,背有“当十”直径5.2cm，重（二）非年号宝文钱皇宋通宝——北宋仁宗皇祐元年（1038年）开始铸造，至少到至和元年（1054年）一直都有铸造，跨度时间长，也是目前考古发现和传世较为常见的宋代铜钱。直径2.5cm，重3.7圣宋元宝——北宋徽宗建中靖国元年1101年开始铸造小平钱直径2.5cm，重3.8折二钱直径3cm，重皇宋元宝——南宋理宗宝祐年间（1253-1258）铸造直径2.45cm，重2.75折二钱直径2.8cm，重年号宝文钱非常多北宋太宗：太平通宝——太平兴国年间铸造976—984年，真书淳化元宝——淳化年间铸造990—994年，真、行、草书体北宋真宗：咸平元宝——咸平年间铸造998—1003年，真书体景德元宝、祥符元宝——大中祥符年间至道元宝——至道年间铸造995—997年，真、行、草体，御书钱北宋徽宗：崇宁通宝和重宝1102—1106年，真书瘦金体，御书分小平钱、当五钱、当十钱大观通宝瘦金体1107—1110年瘦金体是宋徽宗（赵佶，1082~1135年）创造的书法字体，亦称“瘦金书”或“瘦筋体”，也有“瘦金体鹤体”的雅称，是楷书的一种。他早年学薛稷，黄庭坚，参以褚遂良诸家，出以挺瘦秀润，融会贯通，变化二薛（薛稷，薛曜），形成自己的风格，号“瘦金体”。其特点是瘦直挺拔，横画收笔带钩，竖划收笔带点，撇如匕首，捺如切刀，竖钩细长；有些联笔字象游丝行空，已近行书。其用笔源于褚、薛，写得更瘦劲；结体笔势取黄庭坚大字楷书，舒展劲挺。现代美术字体中的“仿宋体”即模仿瘦金体神韵而创。南宋宁宗：嘉定通宝、嘉定元宝，有小平钱、折二钱、当十钱小平钱直径2.5cm，重3.8折二钱直径2.8cm，重5.8当十钱直径5.2cm，重30（四）宋代还大量铸造铁钱。钱文同铜钱（五）北宋末铸造夹锡钱北宋晚期，崇宁二年，有大臣进言，西夏和辽国以北宋所铸的铁钱熔作兵器，如果在铁钱中夹杂铅锡，就可以使兵器变脆，所铸造的夹锡钱可以当三、当十铁钱来用。既有夹锡铜钱，也有夹锡铁钱，夹锡钱的成本略高于铁钱，因此统治阶级可以提高夹锡钱的比价，转移铜源不足的问题，这是北宋末年蔡京推行的弊政之一，引起人民的抵制。夹锡钱扰乱了北宋商品货币的正常流通，破坏了币制，造成物价暴涨，通货膨胀，导致北宋王朝内部的瓦解。但是夹锡钱的铸造一直延续到南宋孝宗淳熙年间。（六）银钱1、金银铤（锭）宋代的银锭以呈亚腰形最为常见。2、银钱少：宣和、政和时铸造（六）纸币宋代的纸币印刷，自宋仁宗天圣元年(1023年)决定收归官办之后，前后二百五十多年，先后发行了交子、钱引、小钞、关子、公据、会子，以及地区性的两淮交子、湖北会子、银会子等多种。其中：流通时间最长的是交子，发行量最大的是会子；交子、钱引和小钞发行于北宋，关子、公据和会子发行于南宋。交子是北宋时期最早出现的纸币。主要在四川流通，后曾一度扩行于陕西、河东、京西北路、淮南等地。是北宋时期的主要货币。交子——交子是最早出现的纸币，起于民间，后归官办。官办交子世称“官交子”，在四川设有“益州交子务”，于天圣二年(1024年)开始分界发行。第一界发行一百二十多万贯。按政府发行交子的规定，三年为一界，界满以旧换新，每界发行均照上数。但实际上屡屡超额发行。

天圣元年(1023年)开始发行的官交子，作为防伪措施，上面盖有两颗官印：一为“益州交子务”；一为“益州观察使”。迄今发现的最早的一块纸币印版的拓片。这块纸币印版，版材为铜质，版面为竖长形，长16、宽9.1cm。上半部刻着“除四川外许于诸路州县公私从便主管并同见钱七百七十陌流转行使”会子——高宗绍兴三十年（1160年）由政府官办、户部发行的货币，“行在会字库”，“敕伪造会子犯人处斩，赏钱壹阡贯。如不原支赏，与补进义校尉。若徒中及窝藏之家能自告首，特与免罪，亦支上件赏钱，或愿补前项名目者听”木器一、家具家具作为中国古代艺术的重要组成部分，在不同的时代背景下，遵循着中华民族特有的哲学思想和审美理念，通过一定的材料和工艺，展现了人们艺术化的生活方式和内在的精神，并以其恢弘的历史与非凡的魅力，令人一见倾心、倍加珍爱。宋代以前的家具，在汉代都为席地而坐，床、榻、案、几流行矮体。唐代是一个开放自信的时代，胡人的生活习俗在中土成为时尚，首先是垂足而坐的胡式起居方式在宫廷中流行，继而影响到民间，对中国本土流行了几千年的席地而坐形成了巨大的挑战。因此唐代的家具所体现的是早期古典家具向晚期古典家具的过度，即低矮家具和高坐家具并行的时代，但体现的趋势是从低矮向高体转变，因此唐代也成为了我国高型家具的重要形成时期，很多高型家具的样式已经出现了，造型也趋于多样化。宋代是我国历史上承前启后、继往开来的一个时代，陈寅恪：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世”，其设计文化也对后世产生了深远的影响，而且是中国高坐家具定型的一个关键时期。人们的起居活动从低矮向高处发展，日用器皿也从地上逐渐转移至高型承具上，它们的形态和装饰部位都发生了重要变化。我们这里所涉及到的宋代家具，并不仅仅指宋朝统治区域内的家具，而是和北宋和南宋并行的辽、西夏、金等同一时代家具的并称。1、宋代主要家具举例（1）床东汉许慎的《说文解字》：床，安身之坐者。后来南北朝、唐代有将床榻不分的现象，“东床快婿”所指床也是榻，《晋书》：“时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：‘王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。惟一人在东床坦腹食，独若不闻。’鉴曰：‘正此佳婿邪！’访之，乃羲之也，遂以女妻之。”宋代的床还主要是指供人睡觉的卧具。大同金代阎德源墓出土围子床、翁牛特旗解放营子辽墓出土围子床、韩熙载夜宴图架子床（2）榻西汉后期出现了榻，后来变成可以躺卧休息，活动，放东西，也可垂足而坐，形制比床丰富，宋代基本已转变为一种坐具。但有时也床榻不分，宋太祖：“卧榻之侧，岂容他人酣睡。”山西平阳金墓砖雕孝子图（王武子妻割股奉亲）、韩熙载夜宴图坐榻（3）椅高坐家具的代表，唐代、北宋还有时被成为“倚”或“倚子”。到宋代有了更为成熟的表现：江苏江阴北宋墓出土靠背椅、武进南宋墓出土靠背椅、白沙M1壁画靠背椅北京房山区天开塔地宫出土辽代扶手椅、遵义杨粲墓石刻扶手椅玫瑰椅、交椅、圈椅、太师椅等等。（4）凳、墩山西高平开化寺北宋壁画长凳、北京西郊辽墓壁画鼓墩（5）桌山西岩山寺金代壁画的抬桌、挑桌，武进南宋墓出土木桌2、宋代家具所反映的社会生活（1）体现了起居方式的巨大转变北宋中叶以后，高坐家具已出现较多，如《清明上河图》中桌、凳等高坐家具已遍布汴京的大街小巷，南宋时期的绘画材料中靠背椅、扶手椅等高型家具已经普及，椅子是高型家具中最有代表性的品种，因此南宋时期是中国人起居生活方式由低坐向高坐转变的最终形成期。（2）是当时社会习俗的重要载体宋代家具从不同角度为我们展现了当时社会习俗的特点，婚丧嫁娶、节庆出行等。A、婚俗：《东京梦华录》记载北宋后期民间婚礼中，新娘子进洞房后再请新郎入洞房，此时“婿具公裳，花胜簇面，于中堂升一榻，上置椅子，谓之‘高坐’。先媒氏请，次姨氏或妗氏请（舅妈），各斟一杯饮之，次丈母请，方下坐。”B、葬俗：一桌二椅开芳宴的形制便是宋人生活习俗在葬俗上的反映，说明宋代这种桌椅的摆放已经成为一种固定的组合。（3）反映了生活与设计的密切关系家具作为实用艺术，讲究的是功能与形式的结合，宋代家具的设计与造型使我们看到了宋人生活的多姿多彩。例如《清明上河图》中各式各样的市井家具、《韩熙载夜宴图》中宋代文人家具等等，体现了设计艺术结合不同阶层生活现实特点而创造的形式与功能的具体结合。二、漆器1、由于宋朝严格限制漆器的装饰等级，装饰华丽的漆器器皿、表里皆朱红的漆器为皇宫使用，使宋代漆器出现装饰简单的面貌，考古发现的宋代漆器碗盘常常是里红外黑。过去收藏界认为宋代是“一色漆器”时代，一色漆器即漆器表面没有花纹。但是随着考古发现的增多，宋代墓葬、塔基等遗迹出土了一批装饰华丽的漆器，其中也有漆器是有纹饰的。戗金：在罩漆完成的漆器上用针或雕刀刻出线条或细点进行纹饰，在刻痕内填金漆，或再贴入金箔、黏敷金粉后轻拍，使金箔、金粉深入凹槽，令刻在漆器上的花纹呈现金色。如江苏常州武进县南宋墓出土的漆奁是朱红地戗金花卉仕女图。直径19.2cm，高21.3cm这件漆奁制作成为莲瓣形，分成四层，木胎髹朱漆，口沿处包镶银。盖面戗刻“园林仕女图”。在朱红色的漆地上戗刻金纹，人物、山石、花卉，无不精致高雅，繁丽绚烂，具有极佳的装饰效果。图中描绘仕女二人，身着花罗直领对襟衫，长裙曳地，发髻高耸，手执团扇、折扇，相挽款款而行。一旁有女童捧瓶而立。园中山石、柳树、花径，并设藤墩，环境宜人。奁身十二棱间细刻莲花、牡丹等折枝花卉，密丽华美。描金：在漆器表面用金粉描绘花纹。堆漆：用漆或漆灰在器表堆出花纹。剔犀：在胎骨上先用一种颜色漆刷若干道，积成一个厚度，再换另一种颜色漆刷若干道，有规律地使两种色层达到一定厚度，然后用刀雕刻纹饰，由于在刀口的断面显露出不同颜色的漆层，与犀牛角横断面层层环绕的肌理效果极其相似，故名“剔犀”。2、铭文铭文产地：杭州、温州、湖州、四明（宁波）、江宁、常州、苏州、歙州（徽州，现在皖南赣北地区黄山、绩溪、婺源）。孟元老《东京梦华录》：“南门（宣德门）大街以东，南则唐家金银铺、温州漆器什物铺。”陶宗仪《南村辍耕录》：“北宋名匠多在定州，如刻丝、如瓷、如髹、靡不精绝。靖康以后，群工南渡”。常州黑漆盏托底部朱书铭文：“苏州真大黄二郎上辛卯”。其他器物还有：“癸丑陈伯修置”。“杭州胡”“杭州元本胡上牢”。“胡真”“胡真上牢一两”“并满盖柒两”武汉十里谱北宋墓出土漆器朱书“乙丑襄州邢家造真上牢”。出土木尺长31cm是宋代商品竞争激烈的表现。三、度量衡1、三者的内在关系汉代时开始用律管做计量的基元，具有准确性、恒定性、复现性。在世界科学史上是个创造。律管是校正标准音高所用的定音管，也叫“黄钟律管”，“黄钟”。《汉书》中的《律历志》：“度者，分、寸、尺、丈、引也，所以度长短也；本起于黄钟之长。”“律长九寸”。“量者，龠（yue）、合、升、斗、斛(hu)也，所以量多少也，本起于黄钟之龠。”“权者，铢、两、斤、钧、石也，所以称物平施，知轻重也，本起于黄钟之重：一龠容千二百黍，重十二铢。”它们的换算关系是：黄钟律管长度是九寸，容积是一龠，一龠可以容纳1200粒的黍粒，这些黍粒的重量是十二铢，即半两