有关和平与发展的论文（热门话题6篇）,马克思主义论文

有关和平与发展的论文〔热门话题6篇〕,主义论文有关和平与发展的论文〔热门话题6篇〕和平与发展还是当今时代的主题,冷战结束以来,经济全球化和世界多极化的发展给我们带来了史无前例的机遇和挑战。和平的环境是发展的基础,发展为和平提供有力保障。和平与发展是中华特点社会的必然选择,和平,发展,合作,共赢是新时期世界各国的共同追求。以下为搜索整理的有关和平与发展的论文6篇，供大家借鉴参考。有关和平与发展的论文：中国的国际关系理论创新一从和平共处五项原则到人类命运共同体内容摘要：总结梳理中国的国际关系理论创新成就，对于现代推动中华特点国际关系理论建设具有重要意义。中华特点国际关系理论的范式创新，既要推陈出新，也要守正创新，注意从建国以来中国在驾驭国际事务经过中构成的经典理论范式中汲取营养。推动现代中国国际关系理论创新，要以人类命运共同体理念为指导。人类命运共同体理念科学分析历史发展规律，深入洞察历史大势，集中反映人类共同价值追求，彰显对世界和平与发展事业的责任担当，为现代国际关系理论创新指明了正确方向，树立了崇高境界，提供了宏阔视野，昭示了现代国际关系理论的中国范式。本文关键词语:中国;外交思想;和平共处五项原则;人类命运共同体;中华特点国际关系理论;Abstract：ItisofvitalsignificancetodiscoverandreviewtheinnovationsoftheCommunistPartyofChina(CPC)inInternationalRelations(IR)theoryinthecauseofbuildingIRtheorieswithChinesecharacteristicsinthenewera.TodevelopinnovativeparadigmsforIRtheorieswithChinesecharacteristics,weshallbuildonexistingIRthoughtsoftheCPC,inparticular,theclassicsborninthecourseoftheCPCshandlingofinternationalaffairssincethefoundingofthePeoplesRepublicofChina(PRC),andseekbreakthroughsbyconnectingtheclassicswiththelatestachievements.Inthenewera,innovativedevelopmentofChineseIRtheoriesshallbeguidedbytheideaofacommunitywithasharedfutureformankind.Basingitselfonscientificanalysisofthepatternsandgreatinsightintothetrendofhistory,reflectingthecommonaspirationofinternationalcommunityforhumanvalues,andshowcasingaresponsiblecommitmenttoworldpeaceanddevelopment,theideaofacommunitywithasharedfutureformankindpointstherightdirection,definesthegenerosityofspirit,andprovidesbroadscopefortheinnovativeworkinIRtheory.IthasmadecleartoallaChineseparadigmforIRtheoryinthenewera.一、现代呼唤国际关系理论的范式创新建百年之际，总结梳理中国的国际关系理论创新成就，对于在世界百年大变局背景下推动中华特点国际关系理论建设具有非凡意义。世界关注和等待中国的声音，历史呼唤中国为世界和平与发展作出更大奉献，中国需要加强对国际关系理论建设的引领。自近代以来，国际秩序大变革时代历来都伴随着国际关系理论的推陈出新。17世纪的欧洲三十年战争催生了威斯特伐利亚原则和基于该原则的近代主权国家体系。法国大革命实现了“秩序的再造〞,拿破仑战争“把国际事务变成一场全球范围的意识形态较量〞,1并催生了以神圣同盟为核心的维也纳体系。二战后建立的雅尔塔体制则构成了以大国共治为基本导向的战后国际体系。冷战结束和苏联解体一度令西方产生“历史终结〞幻觉和“文明冲突〞忧虑，揭开了冷战后的国际关系理论争鸣。进入21世纪，随着世界“百年未有之大变局〞的深切进入发展，不管是保守的思想还是激进的思潮，都变得愈加活泼踊跃。英国脱欧和特朗普执政对世界形势、西方国家间关系和美国内政造成严重冲击，新冠疫情加剧了全球经济政治动乱，将国际社会各种思潮间的碰撞激荡推向一个新的高潮。华而不实十分发人深省的是，在应对世界变局众多冲击方面，西方的低效失序和中国的高效有序构成了强烈反差。一方面，对于怎样驾驭世界大变局带来的种种问题和挑战，西方国家无论在理论分析还是在政策实践上都显得力不从心。作为西方的领头羊，美式资本主义为回应其国内外出现的各种新趋势、新动向、新问题所开出的药方，不管是在思想理论层面的解构分析，还是在政策上的各种举措，都令世人失望。2008年国际金融危机以来，贫富分化、社会对立、政治撕裂已演化成为困扰美国的三大危机。特朗普所奉行的“美国优先〞的极端功利主义哲学，使这些矛盾进一步加深，不仅成为“美国病〞的三大痼疾，同时也加剧了世界的纷争与动乱。与此同时，欧洲则深受欧债危机和难民潮等问题困扰，在加强战略自主性道路上蹒跚纠结，能够投入世界其他事务的能力和精神有限。西方在应对世界百年大变局时充满了困惑茫然和失序无措。另一方面，中国正在走向世界舞台，这对世界的影响是历史性的。中国的发展正在打破西方主导下的世界气力格局；中国所走出的一条不同于西方国家的当代化道路，动摇了近代以来西方发展形式的中心地位；中国在国际事务和全球治理中所提出的不同于西方国家的方案，冲击着西方世界习以为常的游戏规则；在应对包括新冠疫情在内的种种国际挑战时，中国的沉稳自信、理性高效与西方的偏执极端、混乱低效构成鲜明比照。中国的发展不仅使美国在国力比照上面临被赶超的压力，而且也令美国逐步失去其精神上的优越感。中国的发展成就使世人看到了一种新的可能，这种不同于西方的发展道路承载着中国的治国理政经历体验以及中国人的处世之道，其所反映的独特文化积淀不仅独具魅力和成效，而且对西方近代以来所建构的价值霸权与话语霸权体系构成强烈冲击，西方在思想领域、治国理政和国际事务上独领风骚的时代一去不复返。西方学界对这种历史性变化也直言不讳。美国外交学会会长理查德·哈斯与美国外交学会高级研究员查尔斯·库普钱日前在美国(外交事务〕上撰文称：“国际体系正处于历史拐点。随着亚洲继续其经济崛起，两个世纪以来西方对世界的主宰--先是在英国治下的和平，然后是在美国治下的和平--即将结束。西方不仅正在失去物质方面的主导地位，而且正在失去意识形态方面的影响力。〞他们以为，由于“二战后构成的西方领导的自由秩序无法支撑21世纪的全球稳定〞,拜登“无法阻止一个多极和意识形态多样化的世界到来〞。2在现今意识形态多样化的世界上，历史的演进再度呼唤理论的创新。而在21世纪新一轮国际关系理论创新的酝酿经过中，中国被时代推到了风口浪尖。这同国际社会对中国史无前例的等待直接相关，也同一些西方国家尤其是美国对中国发展日益不安与焦虑有关。不管出自哪一种心态，中国都被视为影响当今世界发展的一个极其重要的因素。中国怎样看待世界，怎样处理本身和世界的关系，怎样把握同世界其他大国尤其是同美国的关系，已不仅仅仅是中国人自个的问题，而是全世界所共同关心的问题。国际社会对中国的关注从未像如今这样迫切和深入，关注的领域也从未像今天这样宽阔，已经牵涉中国内政外交各个方面，这华而不实也包括中国的国际关系理论怎样解读和引导中国与世界的关系。建设中华特点的国际关系理论体系，必须从构建国际关系理论的中国范式入手，由于“没有学科范式，就不会有严格意义上的学术进步和积累〞。3托马斯·库恩在其经典科学哲学着作(科学革命的构造〕中，展示了思想和科学的进步是怎样通过新范式代替旧范式即“范式转换〞来实现的--假如旧的范式变得日益不能解释新的或新发现的事实，而新的范式能以更令人满意的方式来讲明时，新范式就取代了旧范式。一种理论要想被接受为一个范式，必须看上去强于其竞争对手，能够在科学共同体或学术共同体内吸引足够多的拥护者，但一种范式不必要解释、事实上也从来没有解释所有它可能碰到的问题。4作为一个日益走向世界舞台的大国，中国所提出的国际关系理论要在全球构成与中国国际地位相匹配的影响力，必须能够有效回应国际社会对中国的等待，能够合理解答百年大变局给世人带来的众多困惑，还要能够引导国际社会正确把握世界面临的各种挑战和机遇。实际上，这些目的为现代中国国际关系理论建设预设了前提和要求：国际关系学的中国范式必须反映人类共同价值追求，还需要超越不同文化十分是东西方文化差异，超越意识形态差异，提出的主张有可能为不同文化背景的国家和社会所理解和接受，引领全球治理朝着正确方向发展，有利于促进世界和平与发展和人类共同进步。幸运的是，参照上述标准构建国际关系理论体系，中国并不是从零开场。只要突破某些认识误区，就能为发展中华特点国际关系理论找到坚实基础。中国国际关系学界长期以来存在一个认识误区，即在高度评价新中国各个时期外交成就的同时，经常低估建国以来我在国际关系理论建设上的成就。学界几乎普遍默认建国以来我只要外交理论而没有构成权威的国际关系理论体系。这种认识误区深入影响了改革开放四十年来中国国际关系学界的理论研究，是这个时期中国学术界盛行西方国际关系理论的原因之一。托马斯·库恩为好的科学理论--能够构成范式的理论--设立的五项标准，有助于反思上述认识误区：理论应当能正确地研判形势，应当是自洽的，应当有广泛的覆盖面，应当能以有序、一致的方式呈现现象，应当能有效地预测现象或现象之间的关系。5参照上述标准，我们发现，国际关系理论发展至今并非仅仅仅是西方人的专利，建国后中国在不同时期先后构成了一系列既有中华特点又能博得国际社会广泛认同的国际关系学讲与规范体系，对于分析特定时期国际形势发挥了重要作用。我们能够称这些成就为国际关系理论或国际关系学讲的中国范式。现代发展中华特点国际关系理论，必须走出上述认识误区，既要推陈出新，也要守正创新。推陈出新是指，要跳出西方国际关系理论的窠臼，提出反映时代发展大势的理论框架和认识范式。近代以来国际关系理论流行范式多源自西方，如信奉强权政治的现实主义范式或新现实主义范式、基于意识形态对立的冷战思维、基于错误历史观的历史终结论、基于文化差异的文明冲突论，等等。在过去四十年，中国国际关系学界对构建中华特点国际关系理论固然进行过一些有益讨论，但成就有限，主要原因在于要么始终跳不出西方范式的窠臼，要么试图简单地将中国古代传统文化中的某些元素移植到当代国际关系理论中来。事实证明，这两种方式方法都不是构建中华特点国际关系理论的正确途径。中华特点国际关系理论不可能源自西方舶来品，也不会从中国古人的故纸堆中自发生成。当下，鉴于西方国际关系理论尤其是美式国际关系理论在解释现代世界政治经济和国际关系的很多新趋势、新动向时越来越困难，超越西方理论范式就成为发展中华特点国际关系理论必须十分重视的问题。守正创新是指，要从建国以来中国的国际关系理论创新成果中汲取营养，梳理辨析中华特点国际关系学讲的理论特征与共性逻辑，以人类命运共同体理念为引领，理论联络实际，加强反映现代历史潮流与世界发展大势的中华特点国际关系理论创新。二、国际关系学讲的经典中国范式(一)和平共处五项原则和平共处五项原则作为中国对外政策的基石，长期以来被视为中国外交理论的核心内容。但国内国际关系学界鲜有人将和平共处五项原则作为国际关系理论的一种范式去进行研究。这不能不讲是令人遗憾的事情--根据理论范式的有关学术标准，和平共处五项原则不仅仅是经典的外交理论，也是国际关系理论的经典范式。简单回首和平共处五项原则的产生经过有助于讲明这一点。1953年12月31日晚，周恩来在接见中印双方代表团的全体成员时讲：“新中国成立后就确立了处理中印两国关系的原则，那就是相互尊重领土主权、互不侵犯、互不干预内政、平等互惠和和平共处的原则。〞这是周恩来初次系统地提出和平共处五项原则。四个月后，周恩来总理应邀访问印度和缅甸，分别与两国总理发表联合声明，各方一致同意以和平共处五项原则作为指导互相关系的基本原则，并建议将其作为处理国际关系的基本准则，进而构成和平与安全的坚固基础。在中印、中缅两个联合声明中，最初五项原则中的“平等互惠〞被修改成“平等互利〞。1954年10月12日，(中国和苏维埃社会共和国联盟联合宣言〕指出，两国将在与亚太国家和其他国家的关系中严格遵守和平共处五项原则，并把最初提出的：西藏和平解放70年来民族工作的发展历程与时代瞻望内容摘要：西藏和平解放70年以来的民族工作先后经历了初步探寻求索期、改革调整期、稳步发展期、成熟完善期的发展经过。这是一条具有中华特点和西藏特点的民族工作之路，其发展经过具有丰富的理论内涵与价值意蕴。分析西藏民族工作的根本保证、价值追求、制度保障、核心内容和底线思维，能够让我们把握西藏和谐民族关系构建的客观规律。在现代语境下瞻望西藏民族工作的时代走向，凝结民族事务治理当代化的西藏智慧、打造民族区域自治制度的西藏形式、创始民族团结进步教育的西藏典范，有助于为中华民族共同体建设奉献西藏气力。本文关键词语:西藏和平解放70年;中国;民族工作;民族团结;Abstract：Inthe70yearssincethepeacefulliberationofTibet,ethnicworkhasgonethroughthestagesofinitialexploration,reformandadjustment,steadydevelopmentandmaturityandperfection.ThisisaroadofethnicworkwithChinesecharacteristicsandTibetanfeatures,anditsdevelopmenthasrichtheoreticalconnotationsandvalueimplications.Thepaperanalyzesthefundamentalguarantee,valuepursuit,institutionalguarantee,corecontentandbottom-linethinkingofethnicworkinTibet,whichcanenableustobettergraspthelawsoftheconstructionofethnicrelationsinTibet.Inthecontextofthenewera,lookingaheadtothedirectionofTibetanethnicwork,condensingTibetanwisdomonthemodernizationofethnicaffairsgovernance,buildingaTibetanmodelofethnicregionalautonomysystem,andcreatingaTibetanmodelofethnicunityandprogresswillhelpuscontributeTibetanstrengthtotheconstructionoftheChineseethniccommunity.2021年是中国成立100周年，也是西藏和平解放70周年。1951年西藏和平解放是中国历史上的大事件，更是西藏历史上的大事件与大转折，极大推动了西藏的社会变革与历史性跨越，但它并没有一劳永逸地解决西藏的民族问题，其社会稳定与民族团结面临着严峻考验。西藏和平解放以来的70年，中国在西藏民族工作领域下足“绣花〞功夫，在不同时期寻求民族问题的西藏解法，成功探寻求索出一条中华特点、西藏特点的民族工作之路，“堪称中华特点解决民族问题的光芒典范〞[1]。历史镜像映照下的和平解放70年留存着中国为构建西藏和谐民族关系而努力的点滴，在西藏发展的年轮中刻录着各族人民的团结友情与奋斗精神。以西藏和平解放70年来民族工作为知识坐标原点，通过横向的时间轴对其发展历程进行整体概述，梳理西藏不同发展时期的民族工作重点；以纵向的理论分析其演进内涵，把握西藏民族工作的价值意蕴，进而描绘70年来中国解决西藏民族问题的“动态全景图〞,在现代语境下瞻望西藏民族工作的时代走向，开启西藏民族工作的新征程。一、西藏和平解放70年来民族工作的发展历程西藏和平解放70年来的民族工作是西藏整体发展战略的重要内容，也是中国探寻求索边疆民族工作的缩影，其演进逻辑与价值追求在本质上是实现西藏民族工作和西藏整体发展、中国边疆治理的有机统一。以和平解放、民主改革、自治区成立、改革开放等影响西藏发展的重大事件和西藏工作座谈会等重要会议精神为考察线索，其发展历程能够分为下面阶段。(一)初步探寻求索期(1951-1978年)1951年西藏和平解放之后的民族工作契机与挑战并存，一方面中国自成立起便将民族工作摆在重要位置，在带领各族人民获得革命胜利并建立新中国的经过中，对于解决边疆民族问题积累了一定经历体验，尤其是在长征、解放战争等时期一直关注西藏的社会发展，同西藏各族人民建立起深切厚重友情与相互信任，为西藏民族工作的开展创设了良好环境；同时民族区域自治制度在内蒙古、新疆等地的成功实践积累了难得珍贵经历体验，在维护国家统一、实现民族团结和行使管理本民族事务权利等方面的示范效应不断加强，对西藏民族工作具有重要的借鉴价值。另一方面，西藏民族工作也面临着多重阻碍与挑战，藏传fo教在藏民族中影响深远、达赖集团在国外反华势力的支持下企图进行武装叛乱和分裂活动等。和平解放初期的西藏贫穷落后、百废待兴，工作中容易出现迫切改变落后相貌的急躁情绪，但情况复杂和任务艰巨决定着西藏工作的方式方法与步骤必须愈加慎重稳妥，暂时不合适进行大刀阔斧的改革。屡次强调和重申西藏工作的基本原则：“西藏问题也并不难解决，只是不能太快，不能过于鲁莽……需要稳步前进，不能操之过急〞[2]。“在西藏考虑任何问题，首先要想到民族和宗教这两件大事，一切工作必须慎重稳进〞[3],因而当时西藏民族工作的中心任务是争取和团结民族宗教上层人士、避免贪多求快，这充分具体表现出出中国的耐心与务实精神。西藏按照“慎重稳进〞原则有针对性地开展民族工作，通过一系列政策确保西藏社会发展走入良性轨道，如尊重西藏民众的宗教信仰自由，保卫宗教场所；通太多种形式向西藏各族人民宣传民族政策；尊重西藏少数民族饮食风俗、节庆风俗、婚育及丧葬风俗；发展藏族语言与文字；组织多批致敬团、观礼团和参观团赴京；争取和团结包括十四世达赖及其上层集团一切能够团结的气力等，不断为民主改革创造条件和扫清障碍。1959年3月，在平息反动上层的武装叛乱中，要求西藏进行民主改革，废除政教合一的封建农奴制度，实现宗教教权与世俗政权的分离，把宗教信仰自由与国家政治统一的发展目的相结合、民族平等团结与社会稳定和谐的价值旨归相融合，同时广泛开展爱国教育和社会教育，提高西藏各族人民维护祖国统一、民族团结和反对民族分裂的自觉性。1965年西藏自治区的成立创始了西藏民族工作新局面，建立了人民民主政权，为民族工作奠定了政治基础和制度保障，实现了各族人民当家作主。为了真正落实民族区域自治制度，西藏非常重视培养和选拔少数民族，如在陕西咸阳开创办理西藏公学并选派优秀的西藏青年到其他省市进修学习，培养了一大批民族和专业技术人才，此后历届西藏自治区人民代表大会中，包括藏族在内的少数民族代表均占80%以上。“文革〞期间西藏固然完成对农牧区的社会改造，但由于林彪、“四人帮〞集团推行极“左〞道路，蓄意歪曲和全面否认中国在民族工作中的一系列正确理论与政策，分布“民族问题的本质是阶级问题〞的观点，西藏各族人民同全国人民一样遭受苦难，西藏的民族、宗教和统战工作基本陷于瘫痪或半瘫痪状态，各项社会事业遭到严重毁坏，很多寺庙被拆，正常宗教活动被迫停止，同时还出现一些冤假错案，民族团结进步工作遭到严重干扰，西藏的民族工作探寻求索之路遭遇挫折，亟需政策调整和重心转移以恢复西藏的社会稳定。(二)改革调整期(1978-2001年)的十一届三中全会召开之后，全国民族工作重心是解放思想与拨乱反正、加强民族团结、全面恢复和贯彻的民族政策。西藏自治区积极响应和落实国家号召，广泛宣传的民族政策和宗教政策，对冤假错案进行平反，并恢复建立各级民族工作机构；积极为西藏各族人民办妥事，清理不利于民族团结的条例、制度和规定，维系良好的民族关系；端正思想道路，在全区开展关于真理标准问题的讨论。1980年以专门会议的形式召开章。(五)国家统一、西藏稳定是西藏民族工作的底线思维纵观西藏和平解放70年来民族工作的发展历程，维护西藏民族团结与反对达赖集团分裂相伴相生，实现国家政治统一与西藏社会稳定相辅相成，能够讲，西藏民族工作史也是中国带领西藏各族人民维护国家统一和西藏稳定、齐心对抗达赖集团分裂活动的革命斗争史。西藏在乱云飞渡中保持战略定力，坚决反对分裂动乱，坚定反分裂斗争的必胜信念，夯实西藏长治久安的社会根基，维护西藏地区的意识形态安全，这也成为促进国家政治稳定与筑牢边疆安全屏障的必然要求。达赖集团的分裂毁坏活动是西藏政治稳定与社会发展的最大阻碍因素，他们通过各种手段制造社会混乱和人心恐慌，严重毁坏了西藏来之不易的团结稳定局面，对西藏民族工作造成极大的损害，再加上西方国家处心积虑地在“人权〞“宗教〞等问题上对中国内政指手画脚，粗暴干预西藏事务。因而，稳藏治藏兴藏是一项必须长期坚持不懈的工作。国家统一是国家最高利益和各族人民根本利益之所在。西藏自古以来是中国的一部分，这早已成为全国各族人民的广泛共鸣，西藏作为重要交通枢纽、战略要地、安全屏障、民族聚居区，是实现中华民族伟大复兴的重要一环，所以西藏的稳定和谐是边防稳固、国家统一的保障、支撑和追求。中国的治藏方略已经上升到国家战略高度，在总体国家安全观的框架下确保西藏的安全稳定。当前西藏在总体上已经实现社会稳定，但不确定的风险与未知隐患有可能成为将来影响西藏发展的重要变数，必须牢固树立边疆安全意识，加强安全防御能力与甄别能力，旗帜鲜明反对各种形式的民族分裂言论及行为，以“三个离不开〞“四个自信〞“五个认同〞思想抵制各种极端思想的散播，努力成为神圣国土的守护者、幸福家园的建设者和社会稳定的扞卫者。三、西藏和平解放70年来民族工作的时代瞻望西藏和平解放70年来的民族工作实践内嵌于西藏革命、建设、改革以及各族人民的日常生活，通过发展历程能够呈现西藏民族工作的内在逻辑。在现代语境下，西藏必须在民族工作领域寻求更大突破，续写西藏各民族平等团结、共建美丽新西藏的伟大篇章，在中国伟大事业中继续创造彪炳史册的西藏奇迹。(一)凝结现代民族事务治理当代化的西藏智慧构建西藏和谐民族关系的长期性和复杂性，使之成为透视西藏发展的重要“窗口〞,西藏和平解放70年来民族工作的不懈探寻求索是实现西藏民族事务治理当代化的生动图景。现代民族事务治理当代化事关西藏民族工作和高质量发展的全局性，应积极响应全面深化改革的总要求，以的十九届五中全会精神为指导，在西藏构筑起契合现代语境的当代治理体系，妥善解决西藏发展中牵涉民族因素的各种矛盾和问题，重视民族事务治理当代化所具备的战略目的导向性、问题指涉现实性和治理技术智能性等特点，以民族事务治理当代化提升西藏民族工作质量与效能，推进现代西藏民族事务治理话语体系的成熟。现代实现西藏民族事务治理当代化，应以现代中华特点社会思想为基本向度与指南，深入把握民族工作价值理念的全局性，实现民族事务治理实践的精细化、专业化、制度化和法律化，服务于西藏改革发展中构建和谐民族关系的目的宗旨。西藏民族工作应与法治、德行、情理的实践相结合，将问题意识与危机干涉融入西藏民族工作视野，最大化地发挥民族事务治理当代化的效能，同时树立合规律性与合目的性相统一的发展观，认清社会张力的必然性和民族问题的长期性并存，如西藏社会构造分化的现实与各族人民社会预期之间的落差，会带来民众心理和需求知足之间的失衡；个别深度贫困的民族地区在脱贫之后仍然存在返贫风险。西藏各级应加强数据的有序分享和信息互通，以大数据、云计算、人工智能等技术变革为主线，应对不确定性因素和风险因素互相交织，在民族工作的隐患排查、风险防控中提供高效、科学的媒介与途径，兼顾治理技术嵌入与公共价值重塑，利用政策红利融汇强大技术流、信息流和人才流，赶上数字建设的快班车。(二)打造现代民族区域自治制度的西藏形式民族区域自治是构建西藏和谐民族关系的正确道路，为中国治理和经营西藏提供实践场域。在西藏和平解放70年来的发展历程中，民族区域自治制度在西藏治理中得到成功实践，在现代西藏民族工作实践中不断丰富民族区域自治的制度内蕴，需要国家制度和民族政策的持续供应，将制度理念、组织架构和治理实践归置于统一与自治相结合、民族因素与区域因素相结合，重视民族工作会议、自治地方会议、民族团结进步表彰大会等补充制度，构建愈加科学合理的制度体系，压缩行使自治权经过中民族政策落实的缺位空间，进一步打造出具有中华特点、西藏风格的民族区域自治形式，成为构建和谐民族关系的实践模范。坚持依法治藏是民族区域自治的内在要求，以法治气力凝聚人心和引导人们团结向上。中国在西藏的实践证明了从政策到法律再到法治是执政构建当代国家的必由之路，西藏和平解放70年来的发展历程同样表示清楚，依法治藏是中国治藏方略的重要内涵。现代治藏方略要根据法制原则、法治思维和法律规律来落实民族区域自治制度的详细细节，在西藏民族工作的详细实践中实现民族区域自治制度与依法治藏的有机融合。现代在西藏坚持和完善民族区域自治制度，必须树立以西藏各族大众为主的大社会观，在民族事务治理中坚持社会治理共同体视域下的大治理观，具备与现代中华特点社会思想相适应的当代开放视野；优化西藏干伍构造与合理分布，进一步提高少数民族的数量与质量，加强民族区域自治制度配套设置的精细化程度；在深化西藏民族工作的层次和内容经过中保持对不同文明的理解和包涵心态，持续扩大文明对话空间，在共同体建设中迈向更高层次阶段的凝聚融合，保障西藏各族人民的合法权益，发挥西藏自治区在以国内大循环为主体、国际国内双循环互相促进的新发展格局中的重要战略作用。(三)创始现代民族团结进步教育的西藏典范提出“把西藏建设成为民族团结的典范〞,这为现代西藏民族团结进步教育工作提出了殷切期盼与奋进目的。西藏特殊的自然环境与地理区位使得其民族团结事业具有全局性的影响力，在更大意义上对全国民族团结进步开创建立工作产生广泛的示范效应，尤其是随着对口援藏工作的不断推进，西藏与全国各省区的联络愈加严密，西藏民族团结进步开创建立的辐射效应日趋明显。现代西藏民族团结进步教育应继续把“爱我中华〞的种子深埋于西藏各族人民心中，在团结层面培育牢固稳定、友好互助的关系纽带，在进步层面培育积极向上、互相学习的价值理念，在对国情和国势的审视中加强文化分享和价值共鸣，最终构成共善的价值规范与能动维护意愿。同时，深化西藏民族团结的生活属性与全民属性，人人争当西藏民族团结进步事业的介入者和践行者，在交往沟通交融中增进休戚与共、命运相联的情感与道义，继续为民族团结进步教育事业提供互动共生的互嵌样态，成为行走在世界屋脊上的民族团结名片。西藏历史上积淀的深切厚重文化富矿为民族团结进步教育提供源头活水，应将文化多样性的先天优势转化为民族团结的现实动力，将巨量的民族文化资源转化为沟通合作的新型连接点，如利用藏历新年、望果节、雪顿节等具有西藏特色的民族节日，推动民族团结进步开创建立的常态化与特色化。在民族团结进步教育开创建立的经费保障、机制创新、载体建设等方面下功夫，通过广泛的思想教育、舆论引导、社会实践等途径，加强各民族间广维度、多层次、宽领域的联络。现代西藏民族团结进步教育事业正走向规范化和法治化的发展轨道，在民族工作层面实现政策协调与优势互补，推动民族团结进步开创建立活动融入西藏发展各领域。2020年5月施行的(西藏自治区民族团结进步模范区开创建立条例〕为西藏的民族团结事业提供了法律保障，将民族团结进步模范区开创建立工作纳入西藏国民经济和社会发展规划，完善了西藏地方式方法规体系。2021年1月，西藏的昌都市、阿里地区、日喀则市桑珠孜区等10个地方与单位被命名为章。(四)为现代中华民族共同体建设奉献西藏气力备豫不虞，为国常道。现代中华民族共同体建设是全国各族人民共同致力的长期伟大事业，其所联通的是全国各族人民繁荣发展的共同愿景，目的不是单个民族进步发展的独奏曲，而是实现整个中华民族伟大复兴的大合唱。“西藏假如不参加祖国的大家庭，这个家庭的事便不好办了。〞[11]6西藏民族工作与当代化建设契合共进，要将西藏民族工作与社会建设相结合、民族发展与区域振兴相融通，在与全国各族人民携手奋进的征程中加强共同体感受，打造各民族之间情感共生、认同共意、现实共存以及发展共变的统一体，共同会聚中华民族共同体建设的磅礴伟力和宏大合力。现代继续做好西藏民族工作应不断加强捉住机遇、化危为机的能