真理与价值课程学习

第二节

真理与价值一、真理的客观性、绝对性和相对性二、真理的检验标准三、真理与价值的辨证统一（略）第1页/共75页第一页，共76页。

真理是人们对客观事物的本质及其规律的正确认识。主体客体真理谬误正确反映歪曲反映真理的含义：第2页/共75页第二页，共76页。理解：（如何看待真理的本质？）A.真理是一种正确的认识，不能把真理与客观事物混为一谈。即真理≠客观事物本身B.真理是与客观事物相符合的正确的认识，不能把真理与谬误混为一谈。即真理≠谬误C.真理是认识中与客观事物相符合、相一致的那一部分内容，因此也不能把真理完全与认识相等同。即真理≠有关事物的全部认识第3页/共75页第三页，共76页。哥白尼的“日心说”示意图案例：关于日心说这一真理性认识的本质“日心说”作为一种正确的认识，既不等同于太阳系天体自身存在和运动的状态，也不等同于人们对太阳系所提出的所有的观点，更不等同于谬误。第4页/共75页第四页，共76页。一、真理的客观性、绝对性和相对性第5页/共75页第五页，共76页。凡是真理都具有客观性。凡是真理都是客观真理。（一）真理的客观性（基本属性）第6页/共75页第六页，共76页。1.真理的客观性有两层含义：第一，是指真理的内容是客观的。即真理作为对客观事物及其规律的正确反映，本身包含着不以人的意志为转移的主观内容，不附加任何外来的、主观臆想的成分。第7页/共75页第七页，共76页。第二，是指检验真理的标准是客观的。即真理之所以是真理并不是因为某位天才人物决断，而是实践检验的结果，而实践本身是一种客观的物质性活动（实践的主体、客体、中介都具有客观性，实践的结果是客观的，实践的广度和深度也要受到客观条件的制约和客观规律的支配）。1.真理的客观性有两层含义：第8页/共75页第八页，共76页。漫画分析：第9页/共75页第九页，共76页。真理是认识，有主观的思想在其中，那它是主观的还是客观的？第10页/共75页第十页，共76页。2.真理的内容是客观的，形式是主观的真理的客观性在于：真理反映了客观存在及运动的真实情况，是同客观实际相符合的认识。真理的主观性在于：对于同一客观内容，不同的人可以用不同的主观形式是反映它、表达它，但真理的内容并不随之丧失或改变。总之，任何真理都是客观内容和主观形式的辩证统一。第11页/共75页第十一页，共76页。片面夸大真理内容的客观性→将真理等同于客观事物x片面夸大真理认识形式的主观性→唯心主义真理观x第12页/共75页第十二页，共76页。有用就是真理？美国实用主义哲学家：威廉詹姆士第13页/共75页第十三页，共76页。坚持真理的一元论，反对真理的多元论。3.承认真理的客观性要求：第14页/共75页第十四页，共76页。真理的一元论：

真理的一元论，是指对于同一对象认识的真理性体系只有一个，它不因主体认识的差别和变化而改变。即在任何情况下，对于特定实践活动中的特定的认识对象来说，只能有一种认识是与特定的认识客体的状态、本质和规律是一致的，这种认识就是真理。－第15页/共75页第十五页，共76页。真理内容的客观性，决定了在同一时间、地点，条件下，对同一事物的真理性认识只有一个。这就是“一元真理论”，它正确地揭示了真理的客观本质。第16页/共75页第十六页，共76页。真理的多元论，即认为对待同一认识对象可以有多种认识结论同时存在，并且这些结论之间无所谓谁对谁错，可以同时都是真理，。真理的多元论：第17页/共75页第十七页，共76页。1、绝对性

真理的绝对性是指真理的无条件性、无限性。有两方面含义：第一，从内容上看，任何真理都是对客观事物及其规律的正确认识，都有不依赖于人的意志为转移的客观内容，这是无条件的、绝对的。承认和坚持真理的客观性，也就是承认真理的绝对性。第二，从认识的发展趋势和人类认识的本性来说，是能够正确认识无限发展的物质世界的，每一个真理的获得都是对无限发展的物质世界的接近，这也是无条件的、绝对的。在这个意义上，承认和坚持物质世界的可知性，也就是承认了真理的绝对性。（二）真理的绝对性和相对性P73第18页/共75页第十八页，共76页。“当一个唯物主义者，就要承认感官给我们揭示的客观真理。承认客观的即不依赖于人和人类的真理，也就是这样或那样的承认绝对真理。”

——

列宁名人名言第19页/共75页第十九页，共76页。“对自然界的一切真实的认识，都是对永恒的东西、对无限的东西的认识，因而本质上是绝对的。”

——恩格斯名人名言第20页/共75页第二十页，共76页。2、真理的相对性

真理的相对性是指真理的有条件性、有限性。第21页/共75页第二十一页，共76页。第一，从认识的范围来看，真理所反映的对象是有条件的，有限的。（范围有限）

真理相对性的两层含义：第22页/共75页第二十二页，共76页。相对于整个客观世界来说，任何真理都只是对无限宇宙的某一领域的某一过程或方面的正确认识，而不是无限宇宙的全体的认识，因而任何真理都是具体的和有限的，具有相对性。所以，承认了世界还存在尚未认识的东西和承认了人类的认识有待于进一步扩展，也就等于承认了真理的相对性或具有相对性的真理。第23页/共75页第二十三页，共76页。第二，真理反映客观对象的正确程度也是有条件的，有限的。（程度有限）原子基本粒子！分子？第24页/共75页第二十四页，共76页。

真理反映客观对象的正确程度也是有条件的、有限的。任何真理都只能是主观对客观事物近似正确即相对正确的反映。因此，承认我们的认识有待于进一步深化，也就等于承认了真理的相对性或相对性的真理。第25页/共75页第二十五页，共76页。从认识广度和认识深度上看真理从认识内容和认识能力上看同一真理的两种不同属性无条件性无限性绝对性有条件性有限性相对性图示：第26页/共75页第二十六页，共76页。3、真理绝对性与真理相对性的关系

从静态来看，绝对真理和相对真理相互渗透、相互包含。

一方面，相对之中有绝对，绝对寓于相对之中，任何相对真理中包含有永不会被推翻的绝对真理的颗粒。没有离开绝对性真理而存在的相对性真理。第27页/共75页第二十七页，共76页。

另一方面，绝对之中有相对，相对是绝对的一个成分，绝对真理存在于相对真理之中并通过相对真理表现出来。没有不包含相对性真理的绝对性真理。从静态来看，绝对真理和相对真理相互渗透、相互包含。第28页/共75页第二十八页，共76页。从动态来看，相对真理和绝对真理是辩证转化的。

真理是一个过程，是一个不断从相对真理过渡到并接近绝对真理的永无止境的发展过程。

第29页/共75页第二十九页，共76页。

真理的发展主要有两种表现形式：一种是相对性真理在内涵上的丰富、充实和在外延上的精确限定。二是相对性真理在数量上的增加扩大，即人类的认识在不断地开拓新视野进入新境界中前进，不断发现越来越多的新的真理，日益全面而深刻的反映无限发展的物质世界。

第30页/共75页第三十页，共76页。4.割裂真理绝对性和相对性辩证关系会犯两种错误

绝对主义：片面夸大真理的绝对性，否认真理的相对性相对主义：片面夸大真理的相对性，否认真理的绝对性第31页/共75页第三十一页，共76页。

绝对主义将人们在一定时期、一定条件下的认识凝固化、绝对化，认为真理是一沉不变的教条，从而否定了认识的进步和真理的发展。

相对主义否定了客观真理的存在，从而抹杀了真理和谬误的界限，最终导致怀疑论和诡辩论。第32页/共75页第三十二页，共76页。思考：根据所学的真理的相对性和绝对性的辩证关系原理，谈一谈我们应如何对待马克思主义？第33页/共75页第三十三页，共76页。我们实际工作中的教条主义、思想僵化，把马克思主义当成一种现成的公式，到处生搬硬套，是绝对主义的表现；否定马克思主义的基本原则，散布马克思主义的“过时论”，是相对主义的表现。因此。二者都是错误的。我们要在坚持马克思主义基本原则的基础上，根据具体情况来应用马克思主义。第34页/共75页第三十四页，共76页。

掌握真理的绝对性和相对性辩证关系可以指导我们树立对待马克思列主义、毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系的科学态度：第35页/共75页第三十五页，共76页。真理与谬误的根本区别就在于：主观是否与客观符合。真理与谬误的判断标准：主观与客观相符合的就是真理；主观与客观不相符合的就是谬误。（三）真理与谬误第36页/共75页第三十六页，共76页。、真理与谬误的对立

谬误是人们对客观事物及其规律的错误反映。1.真理与谬误既对立又统一：第37页/共75页第三十七页，共76页。

真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，而谬误则是人们对客观事物及其规律的错误反映，二者泾渭分明，互相对立。第38页/共75页第三十八页，共76页。、真理与谬误又是相互联系的：认识真理谬误互为条件互相依赖真理与谬误相互依存、互为前提，没有谬误作比较，就无所谓真理；没有真理作比较，也就无所谓谬误。第39页/共75页第三十九页，共76页。"两刃相割，利钝乃知；二论相定，是非乃见。"

——王充第40页/共75页第四十页，共76页。再次，真理的发展是通过与谬误的斗争来实现的真理的每一个进步都意味着谬误被批驳、被放弃、被真理所取代。第41页/共75页第四十一页，共76页。④真理与谬误相互转化一方面，真理在一定条件下可以转化为谬误。另一方面，谬误在一定条件下也可以转化为真理。第42页/共75页第四十二页，共76页。真理向谬误转化的情况：

①真理是具体的和历史的，都有它适用的时空范围和条件，如果超出这一范围和条件，真理就会变成谬误。②真理是全面的，如果把其中某一方面片面化，真理也会变成谬误谬误向真理转化的情况：

①失败乃成功之母；吃一堑，长一智。②谬误可以从反面向人们提出发现真理的正确道路。第43页/共75页第四十三页，共76页。真理是在同谬误的斗争中发展的，这是真理发展的一般规律。作为矛盾的两个方面，真理要战胜谬误，谬误也极力排斥真理，正是这一矛盾运动，推动着认识不断发展。因此，真理要获得发展，就必须同谬误进行斗争，这是因为：谬误作为对客观事物的歪曲反映，它妨碍着人们对真理的探索，只有不断排除谬误，才能为真理的发现和发展开辟道路。同时，真理只有在同谬误的斗争中，才能显示其力量，为广大群众所接受。真理是不怕辩驳、不怕斗争的，常言道：“灯不拨不亮，理不辩不明”。通过辩论和斗争，使谬误现出原形，被人们所抛弃；使真理迸发出灿烂的光辉，深入人心，掌握群众。下面这件事情，很可以说明真理与谬误相斗争而发展的道理。2.坚持真理，排除谬误

第44页/共75页第四十四页，共76页。案例：人类进化图赫胥黎上帝造人？第45页/共75页第四十五页，共76页。

达尔文的《物种起源》一书于1859年发表后，引起了科学与宗教的激烈争论。以赫胥黎为首的进化论的拥护者和以大主教威尔伯福斯为首的宗教势力，在牛津大学进行了一场公开论战：● 这是1860年6月的一天，牛津大学的讲演厅里座无虚席，威尔伯福斯气势汹汹地首先质问●赫胥黎：“你是从猿祖父还是从猿祖母那一方面出来的？” 这句刻毒而俏皮的话音刚一落，坐在会场前面呐喊助威的教徒们就嚷嚷起来。那些被主教老婆拖来看热闹的太太、小姐们也如疯似狂地挥动着白手帕呐喊助威。但赫胥黎并没有被这种气势吓倒,他毫不犹豫地站起来，大声反击说：

“人类没有理由因为他的祖先是猴子而感到羞耻，与真理背道而驰才是真正的羞耻。只有那些游手好闲，不学无术而又一心要靠祖先牌头的人，才以祖先野蛮而感到羞耻。”赫胥黎刚说完，会场上响起了一片掌声。这时不少学者纷纷站起来讲话，宣传进化论。当年贝格尔号舰的船长也站起来说：

“我们在航行中看到的无数事实可以证明‘上帝造人说’的谬误，我们和达尔文在船上就批判过《创世记》。” 由于站在进化论一边的人越来越多，声势越来越大，天主教徒布留斯特夫人当场就昏了过去，还有一个牧师的妻子，听到这个消息后，气急败坏地问牧师：“现在都说人是猴子变来的，是真的吗？”牧师不得不吞吞吐吐地答道：“是这样。”他的妻子一听，十分沮丧他说：“我的上帝呀，但愿这不是在我们国家里，至少不是在我们这个城市里。” 由于牛津大辩论，进化论得到广泛的传播，很多阐述进化论的著作陆续出版。可见，真理在斗争中愈辩愈明。第46页/共75页第四十六页，共76页。

纵观人类的科学史和认识史，从一定意义上讲，它的每一页都是真理和谬误相斗争的生动记录。自然科学的辉煌成就是在同迷信和偏见的斗争中取得的；唯物论、辩证法是在同唯心论、形而上学的斗争中发展的；马克思主义“在其生命的途程中每走一步都得经过战斗”第47页/共75页第四十七页，共76页。

二、真理的检验标准：实践

第48页/共75页第四十八页，共76页。真理的检验标准问题孔子亚里斯多德权威标准（一）关于真理检验标准的不同观点：以孔子之是非为是非第49页/共75页第四十九页，共76页。

在欧洲中世纪，亚里斯多德和《圣经》被当作真理的标准。据说，中世纪一个神学院的学生对他的老师说，他看见了太阳上有黑斑，这位老师赶紧对他说“我的孩子，赶快回家吧，无论是亚里斯多德还是《圣经》都没有说过太阳上有黑斑啊！”显然，以权威意见为标准，不仅不能区分真理和谬误，而且必然扼杀真理。第50页/共75页第五十页，共76页。真理的检验标准问题众人意见标准（一）关于真理检验标准的不同观点：第51页/共75页第五十一页，共76页。实用标准

真理原来是人造的，是为了人造的，是人造出来供人用的，是因为它们大有用处，所以才给它们以真理的美名的。－－胡适（一）关于真理检验标准的不同观点：第52页/共75页第五十二页，共76页。实践标准

人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。关于离开实践的思维的现实性或非现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。－－马克思（一）关于真理检验标准的不同观点：第53页/共75页第五十三页，共76页。在我国，提出实践是检验真理的唯一标准的特殊的历史背景：“两个凡是”是指凡是毛泽东说的都是对的，凡是毛泽东的指示我们必须坚决执行。第54页/共75页第五十四页，共76页。邓小平批判两个“凡是”第55页/共75页第五十五页，共76页。真理标准问题讨论的意义：第56页/共75页第五十六页，共76页。（二）实践作为检验真理唯一标准的原因：1.首先，实践作为检验真理的唯一标准是由真理的本性决定的。主观认识客观效果实践真理谬误相符不符第57页/共75页第五十七页，共76页。真理是人们对客观事物及其发展规律的正确认识，它的本性在于主观和客观相符合。因此，检验认识真理性的标准，既不能是思想理论本身，也不能是客观事物，而只能是把主观和客观联系起来的桥梁——社会实践。第58页/共75页第五十八页，共76页。、真理的特性主要表现在：一方面，真理是一种认识成果，区别于客观事物本身；另一方面，真理又不是一般的认识，而是与客观实际相符合的正确认识。2.其次，实践作为检验真理的唯一标准是由实践的特点决定的。第59页/共75页第五十九页，共76页。、实践的特性在于：实践是人们改造世界的客观我物质性活动，具有直接现实性的特点。这也是作为检验真理标准的主要依据，从而使实践成为了最公正的审判官。具有最高的权威。第60页/共75页第六十页，共76页。（三）实践标准是确定性和不确定性的统一实践标准的确定性是指实践是检验真理的唯一标准；由实践检验过的科学理论具有真理性；发展着的人类实践对任何认识都有可能作出确定的检验。第61页/共75页第六十一页，共76页。UFO外星人

实践标准的不确定性是指：具体的、一定历史条件下的实践都具有局限性，实践检验真理是一个过程，永不完结。茫茫宇宙第62页/共75页第六十二页，共76页。

承认实践是检验真理的客观标准，这是坚持真理标准问题上的唯物论；而承认实践标准是确定性和不确定性、绝对性和相对性的统一，这是坚持真理标准问题上的辩证法。第63页/共75页第六十三页，共76页。

承认实践是检验认识真理性的唯一标准，并不排斥逻辑证明在检验真理过程中的作用。但是，逻辑证明不能代替检验认识真理性的实践标准，只能是实践标准的必要补充。真理一定是符合逻辑的，但符合逻辑的不一定是真理。是不是真理，需要通过实践的检验才能得到最终的证明。补充说明第64页/共75页第六十四页，共76页。辨析：“仁者见仁，智者见智”，因此，公说公有理，婆说婆有理，大家都有理。第65页/共75页第六十五页，共76页。真理的旅行，是无需入境证的。——法国约里奥。居里

一切都会过去，只要真理永存。——俄罗斯谚语

天才所要求的最先和最后的东西是对真理的热爱。—德国歌德

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——战国屈原

千教万教教人求真,千学万学学做真人._____陶行知

第66页/共75页第六十六页，共76页。认识论的方法论解放思想，实事求是1、解放思想：是指从落后的传统观念和僵化的教条的束缚中解放出来。邓小平指出：“我们讲解放思想，是指在马克思主义指导下打破习惯势力和主观偏见的束缚，研究新情况，解决新问题。”

2、“实事求是”：实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。”

3、辩证关系：一方面，解放思想是坚持实事求是的前提，另一方面，只有实事求是，才是真正的解放思想。

第67页/共75页第六十七页，共76页。1.真理和谬误的对立，只是在非常有限的范围内才有意义”是（）A．形而上学的观点

B．唯物辩证法的观点

C．诡辩论的观点

D．相对主义的观点第68页/共75页第六十八页，共76页。2.真理与谬误之间的相互关系是（）A．在任何情况下都是绝对对立的B．没有相互转化的可能性C．在一定条件下可以互相转化D．两者之间没有原则区别3.“真理是人造的供人使用的工具”的看法是（）A．主观唯心主义B．客观唯心主义C．辩证唯物主义D．机械唯物主义第69页/共75页第六十九页，共76页。4.“真理是思想形式，是人类经验的组织形式”这是（）A．主观唯心主义真理论B．辩证唯物主义真理论C．客观真理论D．形而上学真理论5.“此亦一是非，彼亦一是非”的命题，其含义是（）A．强调真理的客观性B．否认真理的客观性C．强调真理具有客观标准D．否认真理具有客观标准第70页/共75页第七十页，共76页。6.“对客观事物的反映即是真理”，这是（）A．混淆了真理性认识与一般认识的错误观点B．辩证唯物主义的真理观C．一切唯物主义的真理观D．混淆了真理的客观性与规律客观性

7.“人的思维是否具有真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题