文学消费与接受的性质

文学消费与接受的性质第一页，共四十五页，2022年，8月28日作为动态的文学活动：生产——传播——消费第二页，共四十五页，2022年，8月28日文学消费、文学接受和文学欣赏

文学消费

文学接受文学欣赏

（初始阶段）文学阅读（高级阶段）第三页，共四十五页，2022年，8月28日一、文学消费与文学生产之间的互动关系

生产直接是消费，消费直接是生产。每一方直接是对方。可是同时在两者之间存在着一种中介运动。生产中介着消费，它创造出消费的材料，没有生产，消费就没有对象。但是消费也中介着生产，因为正是消费替产品创造了主体，产品对这个主体才是产品。产品在消费中才得到最后完成。

——马克思:《〈政治经济学批判〉导言》第四页，共四十五页，2022年，8月28日

文学生产规定着文学消费文学生产文学消费提供文学消费的对象规定文学消费的方式规定着文学消费的需要第五页，共四十五页，2022年，8月28日文学生产决定着文学生产的最后完成制约着文学生产的方式和规模体现为文学生产的目的和动力

文学消费制约着文学生产（市场规律）文学生产文学消费第六页，共四十五页，2022年，8月28日第七页，共四十五页，2022年，8月28日消费的能动性：消费者对作者创作意图的背叛：如《鲁滨逊漂流记》，本来就是一篇颂扬新兴殖民主义的说教作品，但却成了一种异域情调的冒险故事。第八页，共四十五页，2022年，8月28日辩证的理解生产与消费的关系，两者的平衡问题。（或者说艺术与商业之间的关系，小众艺术与媚俗艺术……）第九页，共四十五页，2022年，8月28日二、传播之于文学的重要性但生产和消费之间作为中介的传播对文学活动具有重要作用。从古代就比较重视文学的传播宣传包装等活动了。第十页，共四十五页，2022年，8月28日三、文学生产者为生活或生计的作家为政治的作家作为职业的作家外在限制与精神自由作为工业化的文学生产第十一页，共四十五页，2022年，8月28日为生活或生计的作家为挣钱而写作接受外来的资助理解作家被包养从事第二职业作家之穷与“诗穷而后工”第十二页，共四十五页，2022年，8月28日为政治的作家（御用文人、非御用的政治文人）文学与政治第十三页，共四十五页，2022年，8月28日作为职业的作家外在限制与精神自由生产的工业化（好莱坞、禾林小说）第十四页，共四十五页，2022年，8月28日例子：郭敬明的文学生产产业1、作品创作本质上是内容生产。郭敬明的作品，如果以传统文学标准去定义归类，可以归为青春写作的行列。郭敬明精说：“任何产品只有具有完善的复制性，才可以称之为商业。而我们个人，郭敬明也好，余秋雨也好，或者安妮宝贝也好，它是没有可以复制的模式的。你一年也就写这么一本书，你写不出来，没有人可以来复制你，这个很个性、很特例的东西，不能称之为商业。所以，我要在自己最黄金的时候，将不可复制变得可复制。”

2、作品发行本质上是市场营销。2006年成立柯艾文化传播有限公司并出刊《最小说》——一本青春文学系列刊物。他用《最小说》为平台举办写作比赛，搜寻有潜力的青春写手，以公司的名义签约，出版他们的作品。第十五页，共四十五页，2022年，8月28日3、读者的本质是现代工业消费市场中的消费者。4、作者的本质是名人文化中的明星。郭敬明对他的读者来说，并不只是作品的生产者，还是他们生活追求的典范，所以，他的读者更是他的粉丝，郭敬明的生活习惯、衣着打扮、行为举止等等，跟他的作品一样具有重要的意义，这些同他的作品一样，是他们的一种消费方式的标志，粉丝们购书的这一消费行为，不只是消费书的内容，还消费了作者郭敬明对他们来说所代表的符号意义——青春、忧伤、时尚、物质主义的自恋等等这些或显明或隐藏的意义认同。第十六页，共四十五页，2022年，8月28日第十七页，共四十五页，2022年，8月28日四、文学传播（一）麦克卢汉：媒介即讯息所谓“媒介即讯息”，按照麦克卢汉的阐述，是指“任何媒介（即人的任何延伸）对个人和社会的任何影响，都是由于新的尺度产生的；我们的任何一种延伸（或曰任何一种新技术），都要在我们的事务中引进一种新的尺度。”这里的意思是说，任何媒介决不仅仅是一种工具，承载内容的“形式”或内容的载体，它本身也会对人产生“内容”作用，使人产生或形成与媒介相关的标准和方式，这种标准和方式不是媒介的具体内容带来的，而就是媒介本身的性质所决定的。

第十八页，共四十五页，2022年，8月28日（二）媒介发展简史：口头传播：印刷媒介：本雅明《机械复制时代的艺术品》“灵韵”的消失：民主——艺术气息电子媒介（大众传播媒介）第十九页，共四十五页，2022年，8月28日（1）所谓大众传播，是“由一些机构和技术所构成，专业化群体凭借这些机构和技术，通过技术手段（如报刊、广播、电视等等）向为数众多、各不相同而又分布广泛的受众传播符号的内容”（麦奎尔，斯文·温德尔等，《大众传播模式论》）第二十页，共四十五页，2022年，8月28日（2）大众传播带来的转变汤普森从以下几个方面阐述了大众传播较之以往传播（主要是口头的面对面传播）的重大的转变：一是受众并不一定出现在信息生产、传播和扩散的现场，因此，参与信息生产、传播和扩散的人员就丧失了面对面传播所具有的直接的、持续的特征，由此造成了传播的“不确定性”，而这种不确定性促使着传播者想尽一切办法去减少不确定性而引导受众按照自己的路子去走。这里面就有了许多人为的因素没有许多控制机制。二是大众传播媒介信息的可储存性（如可书写到书上、存在光盘中等），使得传播具有了很大持久性，可被延伸、被历史化，它们既属于过去，也属于现在，实际上已成为我们历史的一部分。第二十一页，共四十五页，2022年，8月28日三是传播信息的普遍商品化，即信息可以作为商品在市场上交换。这一点在现代社会是非常明显的。信息可以赚钱。四是大众媒介虽然可以传播大量受众似乎可以无限制地获得信息，但信息的传播显然受到了各种方式的限制和管理，受众实际上并不能获得任何自己想获得的信息，他只能获得媒介想传达给你的信息，而遮蔽了媒介并不想传达给你的信息。（约翰.B.汤普森《大众传播与现代文化：对意识形态批判理论的贡献》）第二十二页，共四十五页，2022年，8月28日（三）传播与文学经典的形成经典的形成是一个不断建构的历史过程，有着特定的历史语境，有着特定的经典确立机制。文学经典的确立，是一个文学制度共同作用的结果，而“文学制度”，是由一些参与经典选拔的机构组成，这些机构“包括教育、大学师资、文学批评、学术圈、自由科学核心刊物编辑、作家协会、重要文学奖。”(《文学研究的合法化》，斯蒂文·托托西）第二十三页，共四十五页，2022年，8月28日莎士比亚金庸白毛女第二十四页，共四十五页，2022年，8月28日五、文学消费（一）文学消费的二重性主要的区别在于一般的物质消费与精神消费之间的区别。第二十五页，共四十五页，2022年，8月28日（二）文学消费的意识形态性文学消费与接受就是文学生产者（包括作家、出版家、书商以及文艺管理机构）通过文学产品被读者阅读欣赏，以传播他们所属的那个集团、阶层的意识形态观念。在这种文学阅读欣赏过程中，维系一定社会结构所需要的某种意识形态观念被再生产出来，并被转化为接受者的思想意识。第二十六页，共四十五页，2022年，8月28日文学消费对于意识形态的三种反应模式：直接服务于现行体制与社会结构；直接批判现行制度的不合理性；声称远离现行政治制度的“非意识形态化”。【非政治化的政治或去政治化的政治】第二十七页，共四十五页，2022年，8月28日（三）消费社会中的文学消费1、消费“消费”(consumption)指的是为满足人的生存发展的需要而使用商品和享受服务的行为。“consumption”在很长一个时期里都具有鲜明的贬义，带有“摧毁、耗尽、浪费、用尽”的负面含义。后来人们所消费的并不完全是物质上的东西，还可能包括物所带来或被附加上去的其他的东西，如地位、趣味、身份、荣誉等等。第二十八页，共四十五页，2022年，8月28日2、消费社会的兴起及特点所谓消费社会，简单的说，就是一种以消费为中心模式的社会形态，区别于以前以生产为中心模式的传统社会。但我们应当注意的是，消费社会中人们的消费，并不就是传统社会中简单的为生存需要而进行的“购物”行为。在消费社会中，商品生产的极大丰富乃至不同程度的过剩，使得使物质产品的价值构成发生了根本性变化：商品的使用价值日趋淡化，文化价值（或符号价值）日益凸显，人们对商品文化意义的关注，远远超出了对商品实用性的关注。这一变化导致消费成为一种社会行为和文化形态。由此而形成消费文化这样的新的文化形态。第二十九页，共四十五页，2022年，8月28日3.炫耀性消费和被迫消费凡勃伦（ThorsteinVeblen）在其《有闲阶级论》（1899）中提出了“炫耀性消费”（conspicuousconsumption，也译为“夸示性消费”）这一著名概念。（商标成为人们消费的视觉体现）所谓炫耀性消费，是这样一种类型的社会行为，即通过消费让他人明了消费者的经济实力、某种社会地位或政治权力，从而使消费者博得荣誉，获得自我满足的消费行为。比如，将贵重礼物送人、驾驶豪华赛车、举办奢侈的宴会等。这些行为都是试图去证明一个人的财富、地位、身份或权势等。即使在较低经济阶层的家庭中，也存在其中一个配偶呆在家里而不到市场上打工赚钱的现象，通过这一点也能证明炫耀性消费。第三十页，共四十五页，2022年，8月28日4、消费的虚幻性与意识形态性。鲍德里亚曾以美国的迪斯尼乐园为例，阐述了这一拟像与仿真的世界。迪斯尼乐园纯粹是一个想象出来的世界，但又是一个真实存在的想象世界。它让参观它的人既无法否认它的虚假，也无法真正确定它的真实。可以说，迪斯尼乐园既不是真的，也不是假的，它的存在是为了凸现了美国意识形态，灌输美国的价值体现，但这却掩盖了一个“真实”国家的事实，似乎全部“真实的”美国就是迪斯尼乐园。而这种掩盖的无声无息，让参观它的人不由自主地崇拜美国的生活方式。在迪斯尼乐园中，真正的问题不是意识形态对于现实的虚幻的再现，而是掩盖本身，而掩盖的结果，使得真实的不再真实，虚假的也不再虚假，而当真实与虚假无法分开的时候，我们只有接受——被迫而又似乎是自愿的接受。这也就是我们的消费。【参照看童本，308-309页】第三十一页，共四十五页，2022年，8月28日6、消费社会中的文学现状1、感官欲望的膨胀性描写,娱乐至上。卫慧棉棉——安妮宝贝——木子美“美是欲望的感性显现”。2、深度与意义的消退，甚至以颠覆经典为乐趣。【大话文学】3、高雅文学与大众文学界线的模糊。第三十二页，共四十五页，2022年，8月28日网络文学

如果我有一千万，我就能买一栋房子，我一千万吗？没有。所以我仍然没有房子。如果我有翅膀，我就能飞。我有翅膀吗？没有。所以我没有办法飞。如果整个太平洋的水倒出，也浇不熄我对你爱情的火焰。整个太平洋的水全部倒得出吗？不行。所以我并不爱你。第三十三页，共四十五页，2022年，8月28日如果我还有一天寿命，那天我要做你女友。我还有一天的命吗？……没有。所以，很可惜。我今生仍然不是你的女友。如果我有翅膀，我要从天堂飞下来看你。我有翅膀吗？……没有。所以，很遗憾。我从此无法再看到你。如果把整个浴缸的水倒出，也浇不熄我对你爱情的火焰。整个浴缸的水全部倒得出吗？！可以。所以，是的。我爱你……第三十四页，共四十五页，2022年，8月28日一、文学接受作为审美活动

六、文学接受的属性

文学作品从感官感受、情绪情感和思想深度等方面吸引读者、感染读者、震撼读者并给读者带来精神愉悦、人格自由和心灵净化的价值属性。第三十五页，共四十五页，2022年，8月28日

民间故事书的使命是使一个农民在作完艰苦的日间劳动，在晚上拖着疲乏的身子回来的时候，得到快乐、振奋和慰藉，使他忘却自己的劳累，把他的硗瘠田地变成馥郁的花园……使一个手工业者的作坊和一个疲惫不堪的学徒的寒伧的楼顶小屋变成一个诗的世界和黄金的宫殿，而把他的矫健情人形容成美丽的公主。

——恩格斯：《德国的民间故事书》第三十六页，共四十五页，2022年，8月28日但诗（文学）不是教人逃避，而是教人超越；不是煽动人的情绪，而是教人获得新的感受和认识，获得更为和谐的作为整体的人。第三十七页，共四十五页，2022年，8月28日二、文学接受作为认识活动马克思、恩格斯称他们从19世纪批判现实主义小说家那里学到的，比从当时所有职业经济学家那里学到的还要多亚里士多德认为诗比历史更具有哲