孔乙己读后感

第页孔乙己读后感孔乙己读后感1

他是一个未进学的读书人。

他是一个多余的人。

他是大家的笑柄。

他就是孔乙己。

孔乙己，那个被黑暗势力所压倒的一个人，被势利的冷漠人群所讪笑的人，和他一样同属压迫阶层的成员也讪笑他。掌柜的通过笑话他来招揽顾客，连十一、二岁的小孩子都看不起他。他是一个读过书的小偷，好喝懒做，“品德却比别人都好”，不拖欠钱，而且他很和善，只有他会给孩子们吃茴香豆。他就是这样一个令人捉摸不透的人。

没有人情愿施舍给他一丝怜悯，给他一毫关切，赐予他一点暖和。即使是最终被打断了腿后，照旧被诸多看客笑话，成为笑柄，这就是当时中国人的冷漠、无情。

他极爱喝酒，就算最终只剩下那四文钱，他也没有用来买饭、买药，还是在明知会被人讪笑挖苦的状况下，用那手“走来”喝了一碗酒。那时的他已经惨不忍睹了：“他脸上黑而且瘦，已经不成样子了；穿着一件破夹袄，盘着两腿，下面垫着一个蒲包，用草绳在肩上挂住。”这段外貌描写更加衬托出孔乙己的可怜，而他在熟识的酒店里却也没有得到解一丝暖和，反而被讪笑挖苦，雪上加霜。掌柜的面对这样的孔乙己仍旧会笑着说：“你还欠十九个钱呢！”仍旧会穷追猛打：“要是不偷，怎么会打断腿？”人们的冷漠，至此，到了极致。

难怪鲁迅先生当时要选择弃医从文。假如中国人的思想不觉悟，即使治好了他们的病，也只是做毫无意义的示众材料和看客。当时中国最须要的是变更人们的精神面貌。他最终下定决心，弃医从文，用笔写文唤醒中国老百姓。

孔乙己读后感2

清末时期处于下层的小学问分子们由于当时社会的黑暗，备受科举制度的摧残，愈过愈穷，变得穷困潦倒，可是仍旧瞧不起当地农夫，一副旁若无人的架势，使他们成为了不高不低的地位。孔乙己就是其中的一个，他在收到科举考试的打击后，走上了偷窃的道路，在偷人东西后被发觉竟还振振有词的说：“窃不能算偷。”有一次，他偷啦一个大地主丁举人家里的东西，被打折拉双腿，变得少言少语，很少出去，最终，他的生命走向拉终点。

读完这篇文章后，我百感交集，既有对孔乙己好吃懒做的讽刺也有对他可怜遭受的怜悯。既有对旧社会封建教化、科举制度腐朽的批判，对地主阶级人冷酷暴虐的痛恨，也有对我们今日华蜜生活的满意。孔乙己的遭受让我们清晰的相识到旧社会的可怕，生活在那的时代的人的命运是多么凄惨啊，失去家庭，亲人，金钱一切的一切，这是我们所想象不到的，也更加的让我知道啦今日我们生活的美妙。

在我们现今的社会，人人同等，再也没有了地主，包身工一类的人，每个人都享有同等念书，公允考试的权利，都能得偿所愿的上志向的学校，不再有身份凹凸贵贱的区分，即使是局长等官衔的子女和农夫的孩子一起上学，他们也会同样的享受九年义务教化，老师的同等教学。现在的法律法规，不像旧社会那样几乎名存实亡，贪官污吏可以随意犯法，我们每个人都要敬重法律，实行法律。再一次新闻报道中，一位市长贪污受贿，是整个市区经济落后，人们不顾权贵，勇于举报，最终那位市长被依法判刑有期徒刑十年，审判结束后，人们兴奋的欢呼起来，为这次公允审判作出赞颂。

我信任，社会在渐渐进步，孔乙己的遭受恒久不会再重演！

孔乙己读后感3

今日放假，在家里听了袁源老师的《孔乙己》，稍有些体会。

首先不得不佩服袁源老师的课堂设计，这堂课袁老师只是通过几个简洁的问题就能带领学生阅读全文，了解文章的主题思想，很了不得，设计很独特。

如在文章开头的时候，先让学生介绍作者鲁迅，在已经有所了解的基础上，学生很简单答出来：鲁迅原名，代表作，社会地位。接着袁老师就让学生从书中找出一些句子来介绍孔乙己，让学生对孔乙己有个了解，对文章的基础内容有所了解。

接着袁老师就抓住主子公孔乙己来分析，让学生用可＿＿＿＿＿＿＿来分析孔乙己这个人物。学生们看了课文，从可怜、可鄙、可悲等角度来分析，学生很简单找到答案，又能很好的了解文章的主要内容。

这些都值得我平常教学时借鉴，教学时不肯定非得按部就班，有时可以从一个突破口动身，帮助学生理解课文。不过有一个地方，我不太赞同袁老师的看法。

袁老师在讲到“孔乙己吃豆时的情景”，她说孔乙己分完豆之后对小挚友们说“多乎哉，不多也”，显得他很酸很迂。我个人不同意这样的说话，我觉得这恰恰是他朴实，缺乏社会阅历的特点。

孔乙己把豆子分给小孩子，这是他和善的表现。这一点与其他人相比，无论是长衣衫还是短衣帮，都不行能这样去做的。而本身并不富有的他，当然不会舍得把全部的豆子都分给孩子们，于是当到最终的时候，他便说“多乎哉，不多也”，不也是他幽默的表现嘛。

从这个对话，我觉得写出了孔乙己情愿把小孩子当成挚友，和他们诉说，可是在这样一个世态炎凉的社会，是没有人会理解孔乙己的，只能让他成为可笑可有可无的多余人。

总体而言，听了袁老师的课，还是收获多多呀。

孔乙己读后感4

这是一篇短文，是鲁迅先生《呼喊》中的一篇文章。鲁迅写作的目的就是嘲讽那些社会的败类，和背叛者，他用自己的笔来激励中国人坚持抗拒，在《孔乙己》中，作者用细致的文笔，嘲讽了像孔乙己这样的“书呆子”好吃懒做的人，但是心中总会有一点哀痛：哀痛当时社会的；总会有一点庆幸：庆幸没有生活在这个年头；有一点生气：生气大家对政府的不信任。种种缘由让我的泪不禁流下。

孔乙己虽然穿着长衫，但不想其他穿长衫的人坐在店里吃饭，而是像那些贫困的人在柜台前站着喝，而且穿的衣服也是破烂不堪，似乎好几年没有洗过，孔乙己很想学习但是由于社会的，只能让他不懂装懂，他有实力但是因为自己不被别人看好，从而导致他的好吃懒做，他帮别人写字遭到别人的质疑，所以放弃了自己唯一能干的事情，之后他只能靠偷东西来维持朝气，但是经常被人发觉，被人打断退，还在酒店中欠了19个钱。

文章一处写到：他从破衣袋里摸出四文大钱，放在我手里，见他满手都是泥，原来他便用着手走来的，不一会他喝完酒，便又在旁人的笑声中，坐着有这手渐渐走去了。孔乙己的退被人打断了，只能用手来走路，路人不但没有怜悯他，可怜他，竟然讪笑他，从而体现出来旧社会的麻木不仁。

想象孔乙己，再想想我们00后，他过着被人讪笑的日子，我们却过着衣来伸手饭来张口的生活，他们穿着破烂不堪的衣服，我们总要买些品牌的衣服，这是不是值得我们去反思呢？

孔乙己读后感5

在读完鲁迅写的这篇具有悲剧色调的文章《孔乙己》之后，我心里感到一丝凄凉，一点怜悯，然而我也庆幸自己没有生活在那个年头，所以我要加倍珍惜现在的生活。

在过去残忍的科举制度下，造就了多数的缺憾，从而变更了孔乙己一生的命运，然而孔乙己的志向因在科举制度的时代里被打碎了。

孔乙己迫于生活的压力一步一步堕落为社会垃圾。假如不制定科举制度，那么孔乙己就不会是这样的状况，可是这些都是无法变更的事实。每天都有许多人为生活所逼，失去了生活的信念，成为行尸走肉，变得特别懒散。

文章中有这样一段话：“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人，他身材高大；青白脸色；皱纹间时常夹杂着伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子。”鲁迅把孔乙己的外貌描写得极为形象，写出了孔乙己有劳动的本能，但由于生活的窘迫，科举制度的压迫，始终颓废下去，导致了好吃懒做、常常遭人毒打、被人嘲讽。而那些有权有势的人总是瞧不起人，都是没有爱心，麻木不仁得人。孔乙己因失败颓废，被人打断了腿，没人怜悯他，大家都讥笑他，因科举制度的缘由造成了他一生的缺憾，在最终的那一刻，孔乙己用他的双手撑着地渐渐离开。而那些没有爱心的人无一怜悯、可怜他，从而体现旧社会的人冷漠无情、麻木不仁。

如今的社会不再有科举制度，每个人都有机会进入学堂。机会把握在自己手中，没有科举制度的限制，孩子在学校的生活、学习很欢乐。国家越来越富强，但是还有许多人不珍惜在校学习，随着社会进步，大家应当坚持自己的志向，极力去追求。

我希望孩子做有爱心的人。坚持自己的志向，永不放弃，走向自己胜利的道路。

孔乙己读后感6

“大街上，一个人，用蒲包垫在身子底下。用手挪着一点点地向前走。他的背影是那么孤独。那么悲伤，那么苍凉!”每当我读起鲁迅先生的孔乙己时，这个场景便会在我的脑海里若隐若现。

鲁迅笔下的孔乙己心地和善，饱读诗书，却连秀才都没有考上。在当时科举制度的毒害下，变得一无所能，潦倒贫困，连仅会的“之，乎，者，也”都成了人们的笑柄。穷得一无全部的他，间或也会偷东西。最终偷到丁举人家里。被打断了腿，在生活的熬煎下，孔乙己渐渐的死去。

或许，在刚起先读时，会觉得孔乙己这篇文章的语言风趣幽默。可是当你细细品尝时，就会觉得孔乙己是“喜剧”中的.“悲剧”它表达了鲁迅对当时封建制度的极度不满。写出了腐朽的科举制度对读书人心灵的残害。

“窃书不能算偷”!这是孔乙己的经典话语，现在人们听了甚至会感到好笑，偷书不算偷吗?当然是偷!可是，正是孔乙己的这句“窃书不算偷”，恰到好处地说明白封建社会的，读书人的凄惨命运吗?孔乙己想看书，没钱买，偷书看，遭人骂。正相反，那些秀才，举人们却在深宅大院里读着一本又一本书籍，可是他们最终又做了什么?谁也不知道。

如今，封建社会已不复存在，在现在的社会中，只要有才华，敢于展示，哪里都是舞台。金子无论在哪儿，都会发出刺眼的光线。而现在的一切，更让我们为孔乙己这样的人，伤心叫屈，饱读诗书的人为什么没有展示自己才华的机会?

我呼喊，为什么孔乙己会生在封建时代，遭遇凄惨命运的熬煎?我呼喊，为什么无才之人可以作威作福，有才之人却总是找不到属于自己的“伯乐”?我呼喊，为什么有那么多人能够眼睁睁地看着封建制度残害人命，却见死不救?

孔乙己读后感7

孔乙己》是一篇闻名的短篇小说，它的胜利之处在于塑造了一个封建社会末期下层学问分子的典型形象。

他不会营生，好喝懒做，死要面子，不愿脱下那件象征读书人身份的又脏又破的长衫，说起话来满口之乎者也，时刻不忘显示自己是别出心裁的读书人。甚至当别人讪笑讽刺他时，还要一再表现出自命不凡、自命不凡的傲气。只有当人们触到他灵魂深处的伤痕——“怎的连半个秀才也捞不到”时，才立即显出颓唐担心模样。他在长期封建文化教化熏陶中，也和一般士大夫一样“四体不勤”、“五谷不分”，不会营生，养成好喝懒做的恶习。有时免不了做些偷窃的事，最终落到被打折了腿的惨境。

他迂腐可笑，麻木不仁，至死不觉悟。封建文化教化和科举制度不仅毒害、摧残了他的灵魂，而且也摧残了他的肉体。作者在刻画孔乙己性格中可悲的东西、批判他的封建落后意识的同时，也表现了他的和善心地和对他的肯定的怜悯心，如写他教“我”识字、给小孩子分茵香豆，他在店里品德却比别人都好，就是“从不拖欠”，他还“写得一笔好字”。

这些描写，更激起读者对毒害、摧残他的封建社会和科举制度的愤恨。这是造成孔乙己悲剧的社会根源。孔乙己是一个不幸者，他生活在一个麻木、冷酷的社会环境之中。孔乙己精神上的苦痛要超过肉体上的苦痛。作者将孔乙己的容貌、服饰、姿态、语言、行动诸方面交织在一起，使这个被科举制度欺瞒愚弄了一辈子的下层学问分子的形象，富有立体感地呈现在读者眼前：功名不就，却自命清高；四体不勤，却好吃懒做；贫困潦倒，却死爱面子；受尽摧残，却麻木不仁。在风烛残年之际，这个受“万般皆下品，唯有读书高”封建思想毒害的孔乙己爬着离开了人世。

孔乙己读后感8

孔乙己或许是一个窘况、落魄的人，或许是一个自视清高、死要面子的人，又或许是一个被人讪笑的下层的学问分子。

其实，假如不是当时的封建科举制度，孔乙己说不定还是一个名人呢！只是被毒害深了，便拔不出来了罢了！春秋时期的孔大圣人不是也是满口的之乎者也嘛，只能说孔乙己不懂得随着新的时代脚步前进。

那"回"的四种写法假如不是作为在封建社会的卖弄品，在当今社会上知道它的应当是屈指可数的。所以我们不应当被早已腐化的某种东西所蒙蔽。作为新世纪的我们，应当在发觉腐化现象之后，刚好创新，用新的优秀的东西来代替它。不能像文中的孔乙己一样，封建社会统治阶级愚民的政策会变得麻木不仁，剥削阶级损人利己的本质使人民变得自私和冷漠。

这是"雄心壮志",是对功名的渴求，是远大志向的动身点，但他失败了，连个秀才都没捞到；这是自我的放任，他好喝懒做，放弃了自己谋生的路；这是迂腐，满口之乎者也也只为了掩盖失败；这是道德的沦丧，人性的堕落，失落，一贫如洗的他确定去窃书。这个人热心，和善，童心未泯，他乐于于别人相处，集人的优点。但是对于"读书人"这个词的忠诚剥夺了一切，没有得到得到功名的孔乙己失去了一切，他命运凄苦，人生惨败。对他，是不公允的！他没有任何错，真正有责任的是这个社会，是那些冷漠的眼神！他生不逢时，他的遭受反应了一段岁月的冷漠，一个时代的没落，一个旧制度的腐朽！

孔乙己读后感9

学习了《孔乙己》这篇文章，我才发觉鲁迅的文章并不是我已起先看的那么平淡，没有什么内容。最初读的时候，我只是觉得孔乙己很可怜，除此之外，便没有什么感受了。深化学习才发觉，这篇文章蕴含的内容许多，鲁迅写的时候并没有突出表达，而是让读者渐渐领悟的。这种写作手法须要肯定的文化积淀和内涵。

学习完这篇文章，我总结了以下三点：

1。当时人们不团结一样抗拒压迫他们的黑暗社会。

2。当时的科举制度促使“好吃懒做”“嘲讽看不起劳动人民”的思想。

3。当时人心冷酷无情，相互讪笑，喜爱做看客。

鲁迅的写作手法总是含模糊糊的，须要细心品尝，才能看懂并体会其内在的深意。譬如：

“他身材高大”可以看出孔乙己有生活实力。

“穿的虽然是长衫，可是又脏又破”“满口之乎者也”“长指甲”能看出孔乙己自认为自己是读书人，看不起劳动者，侧面反映各当时科举制度的腐朽。“三百六十行，行行出状元”，我们不应当只盯着读书这条道路。

“又脏又破”可以体现出孔乙己懒散和贫困。

这篇文章人物描写也很细致：

“样子太傻，怕侍候不了长衫主顾。”“参水也很难。”“掌柜见了孔乙己，也每每这样问，引人发笑。”

这几个选文，可以看出掌柜做生意不诚恳，给的茴香豆少，苛扣份量。

从四次笑声中，我们可以看出当时中国人的一种看客心理，都爱看别人的笑话。冷眼旁观，不愿帮助别人，只会相互嘲讽，不知道团结一样，共同对抗敌人。可笑而可悲!

但愿封建科举制度的气息，能够现代教化制度里更加越散。孔乙己的命运已经警告着后人不要再成为下一个孔乙己了!

孔乙己读后感10

《孔乙己》是鲁迅先生的闻名短篇小说代表作，文章中杜撰了一个饱受封建教化迫害而变得满目苍夷的读书人——孔乙己。他在鲁迅先生的文笔下被深刻第演绎成了一个好喝懒做、死要面子、迂腐可笑、麻木不仁的形象。

上学时，读这篇文章感觉孔乙己为了生计或者学习而变成“偷书贼”，为了面子而不愿脱下那件象征读书人身份的又脏又破的长衫，为了卖弄学问说起话来满口之乎者也等行为的确有不少可笑之处。今日闲来无事重读这篇文章，突然感觉孔乙己身上的一些优点应当值得我们学习。

文章中对孔乙己在酒店的赊账有这样一句描述“不出一月，定然还清”，这句话就足能反应出孔乙己的为人诚信，正是他的诚信才让酒店老板对他的赊账问题足够的放心。但是，现在社会中有多少人失去了像孔乙己那样的诚信，大家为了生计疲于奔命时，遗忘了对挚友、对家人和对社会的诚信，造就了许多的“狼来了”的故事，更有甚者对社会进行的坑蒙欺瞒。莫非我们就不应当赞许下孔乙己的诚信精神吗？

孔乙己主动教给酒店小店员茴香豆的“茴”字四种写法，给小孩子分豆子吃，可以看出他是一个心地和善的人，他是一个乐于助人的人。反观我们这个科技已经得到突飞猛进了的社会，人们步入了争分夺秒的快节奏生活中，没有人情愿把时间奢侈在帮助生疏人身上，更没有人情愿拿出自己的物品与大家共享。社会涌现出越来越多的“扶，不扶”思索的身影和“事不关己高高挂起”的背影。假如孔乙己来到我们的社会，他能适应我们这样的节奏吗？

对比于孔乙己的年头，我们的社会的确取得了很大的进步，但是我们的精神文明建设投入是不是少了一点呢？假如我们把孔乙己的诚信精神和乐于助人的精神发扬起来，我信任社会更稳定、挚友更真诚。

孔乙己读后感11

读完了鲁迅先生几十年前写的小说《孔乙己》，我不禁生出了很多感想。它使我想到了我自我，使我仔细思索了“生活”这件事。

文章经过特性化的语言描述，看出孔乙己自命清高、迂腐不堪、自欺欺人的性格。反映出他受封建教化毒害之深。而经过孔乙己教“我”识字，分茴香豆给孩子们一人一颗，又表现了他心地和善。孔乙己的一生是可悲的而又可怜的。缘由在于他没有正确地相识自我。在这种穷困潦倒的状态下，他自我放任，只能退回到心灵深处的自我劝慰中去，释放心灵深处的压力。当然他将一事无成，最终在贫困中死去。所以，即使他再怎样样自命不凡，也禁不住社会现实的打击，和自我早已注定的命运。

小说反映了封建文化和封建教化对读书人的毒害，控诉了科举制度的罪恶；小说揭示了封建社会的世态炎凉，人们冷漠麻木、思想昏沉的精神状态，社会对于不幸者的冷酷，从一个侧面反映了封建社会的腐朽和病态。

孔乙己的人生是一场杯具，他诞生在一个特别的年头，有着特别的经验，他受着科举制度的残害，可是，在那时候，这却是人们想要得到荣华富贵的必经之路。孔乙己扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷困潦倒，被人们作为笑料；满口仁义道德，却为生活所迫也当起“梁上君子”，最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，仅有死人和疯子幸免于难！对他的不求上进，麻木迂腐大肆批判，同时对他身心所遭遇的摧残又略带怜悯。事与愿违，等待孔乙己是一生的凄惨遭受，在人们心目中他没有地位，是个可有可无、可笑可怜的剩余人。

他的路不知从哪里起先，但却明白在哪里结束：一段岁月的冷漠，一个旧制度的腐朽，一个时代的没落。

孔乙己读后感12

《孔乙己》是收录在《呼喊》中的一篇短篇小说，小说胜利塑造了封建社会底层学问份子的形象。通过对孔乙己的描写，很显明的刻画出了这个被人讪笑、讽刺的小人物形象。同时也侧面反映了当时社会的底层劳苦人民愚昧麻木的病态形象。鲁迅对现实社会的批判入木三分。

孔乙己懒散、死要面子，并且自命不凡，他是典型的旧社会穷酸学问分子形象。鲁迅特别精彩的描写孔乙己那件代表身份的长衫：“穿的虽然是长衫，可是又脏又破，好像十多年没有补，也没有洗。”孔乙己一开口便是“之乎者也”，迂腐形象特别显明。酒店里面的每一个人都拿他当笑柄，他却不自知，依旧自命不凡，极力维护自己读书人的形象。干活有失身份，所以只能去偷窃。看客们说他偷窃，他说窃书不算偷，但是说他连半个秀才都没有捞到时，他却缄默不辩了。孔乙己是封建社会下的科举制度的受害者，除了一大串让人听不懂的之乎者也，也就会四种“回”的写法了。我们在怜悯他的同时，摧残他的封建社会也让人生气。他生活在一个麻木不仁，底层劳苦大众没有相互怜悯、帮助，反而相互讪笑、讽刺的社会。身处这样一个冷漠的社会真是最大的悲伤。对于孔乙己的死也是一笔带过，似乎这群人没有一个人关切他的生死，以至于掌柜粉板上写着“孔乙己还欠十九个钱呢！”，始终持续到其次年。可以说孔乙己最终的惨死也跟他们有很大的关系。事实上他到死都没有放弃这个学问分子的身份。

文章虽短，但特别深刻的揭示封建科举对读书人精神、肉体的残害，而旧社会国人的麻木、冷漠比起孔乙己这样的人来说，更让人痛心、心寒。

孔乙己读后感13

穿着破旧长衫的高大体型，青白的面色，深陷的带着伤痕和蓬乱的白色胡子，这就是鲁迅所描绘的孔乙己的样貌了，一口的之乎者也和爱面子就是它的特点，这种人物，是不值一看乃至一提的，但在别人提起他的时候，却总能记起他，让人感觉那是一种微妙的存在，不用特殊去记住它，也不用刻意去遗忘它，孔乙己读后感500字。

但是，孔乙己就是孔乙己，不会把他和别的长衫文人混为一谈，特性显明，喜爱在别人面前显摆自己，好吃懒做，死要面子，这好像也跟别的文人没什么两样，但却好像没有其他文人如此傲岸。说是平易近人，也有那么点差距。总之，这是一个很特别的人。

就是这样的一个孔乙己啊，衬托出来了那个时代的悲凉。那个时代人的冷漠让我感到震惊，无法想象那个时代的人可以对死亡这么的轻描淡写，就连孩童都如此的自私，而人们关切着的是自己的腰包，从不会关切到别人，就像老板想起了孔乙己，也只是因为那十九文钱罢了。

不过，这也不怪他们罢，那些领导，可曾有一个关切过民众?或是没有空，正在忙着往腰包里塞钱，或是根本不情愿去管了。试问，在这样的领导下的人民，又怎能关切到别人呢?

现代呢，似乎的确是有人关切到别人了，但是，却有一些人比以前更加恶劣。比掺水还要过分的赚钱方法比比皆是，好像是有人要反省一下科技带来的是，是利还是必，科技该不该发展，文人该不该诞生，我不希望“孔乙己”越来越多，更不希望漠视人情的人越来越多，还不希望长衫文人越来越多。但是，可能吗?

孔乙己读后感14

我读了鲁迅先生所写的小说集《呼喊》中的《孔乙己》。这篇文章使我略有所思。

当时的科举制度残害了一个封建学问分子。孔乙己的科举道路没有走通，这就意味着他数十年的寒窗苦读，没有丝毫成果。他只会死读书，读死书。又不会“营生”，成了一个彻底的废物，等待他的，只有灭亡。相反，文中的“丁举人”，侥幸通过科举，获得了社会地位，同为读书人的他，便可以肆无忌惮的“严惩”一个“偷书贼”他私设公堂，将孔乙己吊打了大半夜，导致孔乙己在哀思孤独中死去。晚清的科举制度，只会把更多的读书人，变成一个又一个“孔乙己”，而把少数的“胜利者”变成“吃人的恶魔”！

封建社会通过八股取士。读书人为了通过科举